耶穌三次問西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」

伯多祿回答說：「主，是的，祢知道我愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群」。

伯多祿在授與管理教會的元首職位以前，耶穌三次詢問他是否愛自己，

是有意要他賠補三次否認的罪。為代替耶穌盡善牧的職務，應有謙遜和愛德。

 

耶穌來到凱撒勒亞，問門徒們說：「你們說我是誰？」

西滿伯多祿回答說：「祢是默西亞，永生天主之子。」

伯多祿既代表眾宗徒明認耶穌為默西亞，為天主子，

耶穌就乘此時選他作自己教會的磐石，立祂為教會的元首。

再次確定伯多祿領導教會的身分和責任。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗25:13-21

阿格黎帕王同貝勒尼切

耶穌升天，天主恢復了祂兒子的榮躍，這榮耀是祂屈尊就卑成為肉身，受苦受死前所擁有的。

勝利榮歸上升到天父座右，各邦國各異語都要侍奉祂；祂的王權永存不替，祂的國度永不滅亡，

祂的名受讚美，從現在到永遠！永遠！

耶穌在十一位門徒的觀望中，被舉上升，有塊雲彩接了祂去，離開他們的眼界。

他們向天注視著祂上升的時候，有兩個穿白衣的人站在他們前，向他們說：

「加里肋亞人！你們為什麼站著望天呢？這位離開你們，

被接到天上去的耶穌，你們看見祂怎樣升天，也要怎樣降來。」

耶穌升天，不意味祂離我們而去。教宗本篤十六：「祂上升意味著『形而上的飛躍』，

是開闢「一個新的生活空間，一個與天主結合的新空間。」

耶穌升天，祂最後的教導，並不是要門徒們舉目向天，等待著祂再度的帶著光榮降來。

 基督離世升天，主耶穌派遣門徒們：「你們往普天下去向一切受造物宣傳福音。」

延續祂在世的使命，建立基督的教會。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗1:1-11

德敖斐羅!

『大司祭的祈禱』使信耶穌的人明白，耶穌是聖子與天父合而為一。

耶穌說：「父啊！時候到了，求祢光榮祢的兒子，好叫子也光榮祢。」

耶穌以大司祭的身分進入了世界，現在也以這個身分離開這個世界之祭，作了這篇《大司祭的祈禱》。

祂先為自己祈禱：求天父光榮祂，賜祂從死者中復活升天，獲享祂在未有世界以前所有的光榮。

正如祢曾賜給祂權柄管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人。

我將祢的名，已顯示給那些祢由世界中所賜給我的人，他們本是祢的。

他們也知道，凡祢所賜給我的，都是從祢那裏來的。

求父賜給他們信德和愛德上結合為一，就如聖父、聖子原為一體一樣。

為使信徒「合而為一」，把由父得來的「光榮」賜給了他們，

使他們賴寵愛共同分享天主永遠的生命；這樣信徒與耶穌密切結合，

因耶穌也與父結合；因此結合，信友也彼此相通合一。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 22:30;23:6-11

那時，千夫長

今天教會慶祝聖母訪親，紀念聖母瑪利亞拜訪若翰的母親依撒伯爾。

嘉俾額爾天使奉天主差遣，到一位童貞女那裡，

向她說：萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！在女人中祢是蒙祝福的。

妳將受聖神降孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，

祂要為王統治雅各伯家，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子，祂的王權没有終結直到永遠。

且看，妳素稱不孕的親戚依撒伯爾，同樣因為天主的恩慈

透過聖神懷了男胎，在天主前没有不能的事。

聖母就急速趕往猶大的一座城，進了匝加利亞的家向依撒伯爾致意。

表姊妹歡躍的對話，寫下了歷史，留傳世世代代。

依撒伯爾喜樂敬畏地以信仰的態度，見證發生在瑪利亞身上的奧秘，

說：「在女人中，妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

索 3:14-18

熙雍女子，你應歡樂！

耶穌面臨被出賣離棄，但祂卻充滿榮耀和愛，心繫祂揀選的門徒，

體現了對門徒的深情厚愛，語重心長諄諄的囑託。

並為門徒們向全能的天父祈求，將他們託付給天父，「保全祢賜給我的人…..

我不求祢把他們從世上帶走，但求祢保全他們。」

確認祂與天父的關係，也啟示祂自己與門徒的關係。

使他們作天主的義子，叫他們同自己齊讚揚天主聖父。

「舉目望天」為他們祈禱，在一切境遇中因信德和盼望

而充滿喜樂與安慰。使他們從軟弱變成剛強，從驕傲變成謙卑，

從紛爭變成合一，門徒們將因真理而被祝聖！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 20:28-38

保祿對厄弗所

 

保祿藉「產痛」比喻，闡釋現世的苦楚，與將來

在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。

我們呼號：「阿爸，父啊！」，因為我們依賴聖神

受天主聖神引導成義做了天主子女，

既因耶穌而與天主和好生活在耶穌基督內，便「無罪可定」。

 因為祂甘心降生成人，「帶著罪惡肉身的形狀，

當作贖罪祭，破壞了罪惡的勢力。」使罪惡失去了效能；

並且「現今在天主右邊代我們轉求」。

 天主的創造工程仍然在進行中，我們每個人都蒙召做祂創造工程的合作者。

這一過程是有挑戰和痛苦，但卻是充滿著希望的喜樂。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗18:9-18

當保祿在格林多時，

耶穌以大司祭的身分進入了世界，現在也以此身分，離開世界。

基督一進入世界便說：「犧牲與素祭，已非祢所要，却給我預備了一個身體；

全燔祭和贖罪祭，已非祢所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，

書卷上已有記載：天主！我來是為承行祢的旨意。」

舊約的規程和敬禮，自然那時的祭献不能除去人罪，默西亞要降生為人，

取消以前各種的祭獻，要照天父的旨意，將自己獻為贖罪祭。

 

天父的旨意，就是要人類分享祂的光榮 ---- 永生與愛。

永生就認識祢，唯一的真天主，和祢所派遣來的耶穌基督。

耶穌並且為留在世上繼承自己事業的宗徒們祈禱，求父保全他們，

使他們真誠相愛，就如父愛子，子愛父一樣。求父以真理祝聖他們，

使他們按照天主的話，度聖潔我生活，繼續承擔耶穌救世的工程。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗  20:17-27

保祿從米肋托

 

耶穌不只一次預告祂將要離去，祂要往派遣祂的父那裡去。

只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。

門徒們彼此說：「祂給我們說，只有『片時』、『再過片時』

還有『我往父那裏去』」這究竟是什麼意思？

 

「只有片時….」是指耶穌再過幾個時辰，就要受苦受死；

 「再過片時…..」是指祂復活以後發顯給他們。

在這「片時」中，門徒憂傷悲苦，一蹶不振；

「片時」生活的天主使耶穌從死者中復活，門徒們「看見」耶穌仍然活著的喜樂。

二者成為走向天父的道路。從死亡產生生命，從痛苦產生喜樂的事實。

痛苦和艱難也是生命的一部分，它常常是導向生命與喜樂的路徑。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 18:1-8

保祿離開雅典，來到了格林多。

耶穌升天後，原是猶太人的保祿，對祖傳法律的熱誠，竭力迫害基督的教會，

就在他前往大馬士革的途中，基督忽然在異光中顯現給他，

使原為基督徒的迫害者，剎那間變為自己的宗徒。

耶穌預言祂苦難的時刻來臨時，也看到了門徒們必會遭遇苦難和犧牲。

祂將平安留給他們，說：「鼓起勇氣！因為我已戰勝了這世界。」

耶穌的勝利，也即是他們的勝利。凡是由天主所生的，必得勝世界；

得勝世界的武器，就是我們的信德。

教會的第一個九日敬禮：耶穌升天至聖神降臨之間的九天，

門徒們和聖母熱心地祈禱等候聖神降臨。

所等待的就是耶穌許下的『真理之神』，『安慰之神』。

 

聖瑪策廉及聖伯多祿殉道

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 19:1-8

阿頗羅在格林多的時候，

天主的啟示並没有因耶穌的離去而結束，而是一個新階段的開始；

聖神帶領我們邁入耶穌所啟示的天父。

我們宣認「我信聖神」，這是說：「我們相信聖神一直引導教會，

走過塵世的曠野，進入天國的永福。」

就如梅瑟在曠野中引導以色列民前行，其實真正引導以色列民前行的是天主自己。

保祿來到雅典，這裡的人雖洞徹哲理，仍迷於敬拜偶像，「偶像神柱」到處可見。

保祿見城裏滿是偶像非常痛心，於是在會堂裡宣講耶穌及復活的福音。

 

雅典人同他爭論：認為他是一位「外國鬼神的宣傳者」，

說「這個饒舌多言的人想說什麼？」

雅典人一向理解抽象未知的神明，保祿宣講的卻是生活的天主，

基督降生成人及救贖的奧蹟，具體的言行有形可見、觸手可及。

依撒意亞先知預言了萬民必歸依天主，製造偶像的人必蒙羞受辱，

以色列必因上主而得救，獲享永遠的救恩。

那創造諸天的上主，只有祂是天主，没有另一位。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 17:15,22-18:1

送保祿的人領他一直到了雅典；