伯多祿相信自己的罪會得到寬恕，所以日後成為教會的磐石；猶達斯不相信自己的罪會得到寬恕，所以後來他自殺了。這是兩人最大的不同。只有向耶穌悔改，我們的罪才不致於令我們喪亡。
「不要讓我們陷於誘惑」。誘惑不見得是一個壞的字眼，誘惑可以看做是考驗，考驗不是要令人軟弱，而是要幫助人堅強。基督徒生活的要點，就是耶穌在我們身旁，他是每一個家庭的客人，他的光輝叫人無處可躲，因此我們要過完全符合他的生活。

宗教倫理和社會倫理不一樣。社會倫理叫人不要丟垃圾，宗教倫理叫人看到垃圾要撿起來；社會倫理叫我們不要做壞事，宗教倫理叫人要盡量做好事。生命倫理則指的是天主十誡中的第五誡「不可殺人」，因為生命是出於天主，將來還要回歸於天主，殺死一個人，即毀滅天主的肖像。明白這個道理以後，人生不再是一盤必須下又不知對手是誰的棋，知道坐在棋盤另外一邊的是「愛」。

彌撒又稱感恩祭，是天主教會最隆重的朝拜，禮儀是教會行動的頂峰，力量的泉源，感恩祭更是禮儀行為的最高峰。耶穌在最後晚餐中，建立了聖體聖血感恩祭獻，留下了十字架的祭獻於後世，直到他再度來臨。
彌撒是宴會，教友聚集在一起為生命共宴，並藉此體驗基督徒家庭裡兄弟姊妹共融的真諦。
彌撒是超時空的紀念，不僅回憶已逝的歷史，實際上是再現基督在歷史中的救恩事件。
彌撒禮儀分成兩部分：(一)聖道禮儀(二)聖祭禮儀。教友必須同時注重這兩部分。

得了癌症的孕婦，可不可以開刀。救了母親，害死胎兒，算不算殺人？
不可以殺人，究竟是不可以殺什麼人？
教廷摒棄現今所有人工生殖的方法，無法孕育的人，該怎麼辦呢？
人工節育為什麼是惡？
直接墮胎和安樂死如何違背天主的旨意？

彌撒中講道理之後，教友齊唸信經，這是信仰的宣誓，表示教友跟天主之間的關係。
接下來是信友禱詞，把教友的信仰生活和日常生活連結起來。
堂區的所有開支，每位教友都有責任幫助，教友在彌撒中的捐獻，就表示了謝恩。
感恩祭的重心是餅與酒，是生命之糧。

天主教會為什麼禁止使用人工方法避孕？
什麼情況之下可以容許人工避孕？
天主教的生命倫理為何反對人工生殖，也就是試管嬰兒技術？
天主教如何看待複製人？
胎兒已知是殘障，應該生下來嗎？
為何不能行使安樂死，免去殘障兒未來的痛苦？

天主為什麼要頒佈十誡？
信仰告訴我們，要相信天主啟示給我們的所有道理，要將所信的付諸實行，度一個行善避惡的生活。行善避惡的標準和規範即是天主十誡。
第一誡，欽崇天主在萬有之上。這一誡引導我們了解天主和我們的關係，並要求我們把對天主的欽崇，確實表現在生活言行中。
第二誡，不以天主聖名發虛誓。平日生活中，不要隨便提及天主聖名，只有幾種情況可以呼求天主聖名：讚美光榮天主時、感謝天主時、向天主懺悔時、向天主求恩時。
第三誡，當守主日。主日當舉行祭獻。
第四誡，孝敬父母。對待父母應當尊敬、孝順、服從，特別是當父母年老時，更要關心、耐心。

人最不了解的就是人，所以人是個奧秘。人究竟是一種什麼樣的受造物？與其他動物有何不同？為什麼人一出現，地球上的其他受造物立刻遜色？

第五誡，不可殺人。人的生命是天主所創，人要尊重自己和他人的生命。
第六誡，不做不潔淨的事。我們的身體就是基督的身體，犯邪淫者即是冒犯基督的身體。
第七誡，禁止偷盜。人都擁有私人財產，這是天賦權利，但要用合法方式取得。
第八誡，毋妄證。萬物之中只有人會說話，要說真話，要能造福人群。
第九誡，毋願他人之妻。禁止邪惡的意願。
第十誡，毋貪他人財物。

人的身體是漫長而奇妙進化過程的頂點，靈魂屬於精神體，與進化完全無關。靈性的由來不源於物質世界的能力，而是天主特意的安排。當人生活時，肉體和靈魂是合而為一的，不能分離，但是耶穌啟示給人，讓人知道，人死後，靈魂並不與肉體一起腐爛消失。