我的瞻想集中在「首生者」耶穌基督身上，祂是天主的「愛子」。因此，對「首生者」基督之愛，通傳到祂的兄弟姊妹，天主的子女身上。我深深體驗，天主創造之愛，經過「首生者」天主聖言，流到我自己的生命中。我怎能不還愛，在「長兄」基督內還愛天父呢！

所謂肉身復活，即是耶穌在世藉著肉身的所作所為、所言所行，也都復活起來。這如同耶穌自己說過的：「天地要過去，但是我的話決不會過去。」不只祂的話，祂的一切都保存在祂光榮復活的肉身中。

在整個避靜中，天主聖神親自藉著神操四週的煉、明、合階段來改造我們。在這四週結束時刻，我們明顯地提出聖神，請祂降臨在我們靈修生活的成長，以及教會使命實行的前程中。

耶穌死亡不僅為了猶太民族，也為了整個人類歷史，而且也為了宇宙萬物，因此自中午到下午三時，遍地昏黑，表示天地變色以示悲哀。同時聖殿至聖所的帳幔從中間裂開：這象徵選民的宗教中心，由於他們殺死默西亞的罪，已經失掉它的神聖性。

希伯來書信強調「坐天天主右邊」的司祭基督，實是新約的中保。祂不只補贖了在先前的盟約之下所有的罪過，而且由一次奉獻，除免了大眾的罪過，直到祂再次來臨。為此耶穌升天，不只君臨而且直到永遠常是大司祭，而我們所有的祭獻僅是象徵參與基督的祭獻而已。所以耶穌升天並非離別，更是因此與天地萬物，與教會更為結合的新方式。

比拉多一方面滿足了猶太人的殺意，另一方面又藉著頭帶茨冠、身披紫袍、坐在審判座上的耶穌，嘲弄猶太人的君王。

耶穌被釘死在十字架上，聖母瑪利亞是站在十字架旁的。十字架上的耶穌被刺透，斷了氣的時候，那在聖母瑪利亞心靈中的聖神又將如何不被刺傷與消滅呢？同時，聖母也心靈刺傷，滿是黑暗。因此，當聖神使耶穌從死者中復活，發揮重生的德能時，聖母瑪利亞豈不是內心突現光明，立刻相信她的兒子已經復活起來，而且臨在於她內了。

三段事件都是發生在猶太人中，與祂共屬天主子民的同胞，尤有甚者，出賣祂的是自己的門徒猶達斯，否認祂的是在山園中看祂祈禱的伯多祿。

傳統的教理問答中說，耶穌復活的身體是神速、神透、神光、神健，這無非表示復活的基督，他的身體對生在世上的人，是不可捉摸、難於探索的；祂生活在天主的光榮世界中，除非祂自己願意顯現給世人，否則是無形無像。

耶穌祈禱的樣子是虔敬的屈膝；祂祈禱的過程是愈發懇切，由於恐慌，甚至汗如血珠滴在地上；祂祈禱的結果是去喚醒門徒起來祈禱，以免陷於誘惑。