宗徒是被耶穌召叫的見證人。我們的教會是從宗徒傳下來的，因此他們對耶穌的忠誠應該是我們的模範，教會在禮儀中常常隆重地紀念與慶祝宗徒。另一方面，我們應該瞻想他們感受到的耶穌的權威與魅力，因為祂繼續在教會中，藉著聖經與聖事真實地召叫我們。

如果整件事發生，有意表達童年生活的耶穌已走向十字架的逾越奧蹟，那麼瑪利亞和若瑟以自己的痛苦參與在內；不過聖母情緒性的流露方式，也為我們再次肯定降生奧蹟的真實性，瑪利亞的確對於耶穌，懷有一如親生母親那樣的感情，雖然她不忘大聖若瑟的參與，但是十二歲的耶穌，童年即將結束，他的回應卻顯揚出降生奧蹟的另外一面，那便是天主聖子成為人。

熟悉經書的人至少該懂得耶穌表示默西亞、傅過油的那位來臨了，祂傳報喜訊，也即天主由先知預言的新時代已經臨近了，祂將帶來解放、光明、自由與禧年。耶穌的宣告帶領我們進入一個新時代、新境界中，我們的避靜也有了新的氣氛。

先知西默盎針對孩子和母親而說的話，含有玄機，已把聖殿中的奉獻與將來十字架的祭獻相連。耶穌是在十字架上完成了祭獻，建立天人之間新而永久的盟約；但同時十字架也成了許多人跌倒和復起、以及反對的記號。至於聖母瑪利亞，由於她將是站在十字架下的母親，於是西默盎也向她說：有把利劍刺透心靈。

耶穌在曠野中，抗拒了人世間貪欲與驕奢的誘惑。那麼祂自己又有什麼樣的價值觀呢？什麼是祂的優先呢？無疑的，祂不以自己的需要、名聲和權勢為重，而把全部的注意集中在天主身上、天主的話、天主的位置、天主的光榮作為自己生活、行動與宗教的中心。

我們可自耶穌聖誕，隨著聖依納爵一起瞻想貧窮。如果我們事實上是貧窮的，也不能自卑，因為耶穌在路加福音中多麼支持天主對貧窮人的態度；如果我們富裕，也得在馬槽裡的嬰兒旁，或者在十字架的基督那裡學習施捨。

耶穌受洗之後，可說天主已經高高舉揚了他，他打開天人之間的道路，他自己將偕同教會，分享自己天主子的生命。但必須空虛自己，成為奴隸。

聖母領報與往見，充滿天主聖神；祂是生命之神。在兩位母親身上的化工，以及在二個胎兒身上的德能，為我們舉行「週末避靜」的人該是多麼興奮。我們自己的信仰生命也在天主聖神的化工之下，始能成長。我們需要聖神的德能，如果同瑪利亞和依撒伯爾一般地由祂主導一切。

耶穌三十年納匝肋的生活是怎麼過的？聖經並未記載，所以我們也沒有必要知道。大概祂接受了一般猶太青少年必須的家庭與宗教教育，而且如果耶穌是木匠，這也需要學習。然而有一點同樣應當肯定的，那便是在這些歲月中，祂逐漸在生命深處愈來愈認識清楚自己與天父的密切關係，直到祂開始清楚稱祂為：「阿爸！父啊！」那時祂將公開出現，這是耶穌的成長。我們的信仰生活也同樣和耶穌一起成長。

耶穌在自己生命的事蹟中，為了讓天國臨近，救恩進入人間，他面對罪惡勢力控制的環境，接受挑戰；講授真福的訓誨，施行拯救的奇蹟；接觸群眾、批判偽善，也因此辛苦勞累，遭遇打擊，最後走上苦路。但此種種確是為了救贖人類，也是為了我們自己。