聖史寫道：「耶穌注視著他，就喜愛他」，為了引導他走出自認為圓滿守誡命、

守家產，而帶來自滿自足，難能培養謙卑溫和的靈魂狀態。

這個少年所渴望的，也正是所有人都渴望的：在今生和來世都獲得真正的幸福。

耶穌所說的「你還缺少」的那一件：向更有價值的生命境界邁出一步。

富貴少年雖然很出色，由於「缺少的那一件」不能放手，

還是擦肩錯過天國喜宴。門徒們也驚訝，「這樣，誰還能得救？」

耶穌告訴他們：「在人不可能，但在天主卻不然，因為天主一切都可能。」

天國又好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，

就去賣掉他所有的一切，買了它。天國的貴重，當然會不惜任何代價，為獲得它。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

德 17:20-28

上主給悔改的人，

大德蘭以親身的經歷說：「所有渴望天主、決心接近天主的人，耶穌總是在那裡，

安靜地在那等著我們….歡迎我們，不必許可，隨時可以進去。」

門徒們仍然不以天主的角度看待事物，粗魯地非黑即白二分法分類人的精神。

耶穌指出：任何人渴望行善，都值得我們尊重、關注。

我們每個人都是天主的肖像而造的，彼此都是肢體。

身體和肢體的隠喻引導我們反思我們的身份，這種身份是建立在共融的基礎上。

身為基督徒，我們都承認自己是同一個身體的成員，而基督是我們的頭。

梵蒂岡第二次大公會議明確指出：世界上有很多人也許尚未與基督的教會團體共融，

但他們卻早已經在追尋福音真理，從另一個角度實踐天國的願景。＿

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

智慧舉揚自己的子孫，

 「瞎子豈能給瞎子領路？不是人都跌在坑裡嗎?」

假善人（大樑）的評判，可能隠藏著更為嚴重的罪惡與誤謬，因為他們也是瞎子。

 判斷總是依據理解，理解則是依據認知，即是心裡怎麼想，口裡就會怎麼說。

一個人的價值觀和生活能度，很大的程度受心態的影響。

佛印看看蘇東坡像佛，因為他心裡有佛；蘇東坡看佛印像糞，是因為他用心不忠厚。

所以耶穌教導門徒們：「先取出你眼中的大樑，然後才看清楚你兄弟眼裡的木屑。」

有一個廣告詞，使用率瞬間飆高，很多場合都會被引用，

提醒人「要刮別人鬍子，先把自己的鬍子刮乾淨。」人必須先律己，才能律人。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

德27:4-7

你若不用心堅持

耶穌行經加里肋亞時再次告訴門徒：人子將要被交在人手中，為人所殺。

面對這樣的預言，門徒們還是不明瞭耶穌所說的話。

行經加里肋亞一路來到了葛法翁，耶穌問他們：「你們在路上爭論什麼？」

耶穌的預言將要受難的事實，門徒卻在爭論我們當中誰最大？

作為耶穌門徒的榮譽，不是地位權勢，而是謙遜服務，對人寬厚仁愛，接納所有的人。

耶穌對他們說：「誰若想做首領，就該做眾人中最後的一個，並做眾人的僕人」。

就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。

門徒問耶穌：「天國裡究竟誰最大？」耶穌叫了一個小孩站在他們中間，說：

「你們若不變得如同子孩一樣，你們決不能進入天國。

所以，自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 2:1-13

我兒，你前去服侍上主時，

「讓孩子們到我這裡來，不要阻止他們，因為天主的國是屬於這樣的人！」

耶穌抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。「覆手」是猶太人傳統的祝福式。

小孩子的特質，心思單純、心地善良，不耍心機、交付和信賴。

「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」。

唯有相似孩子般純潔的目光，才能看見天主。

最典型的楷模我們都熟悉的聖女小德蘭，

最喜歡像小孩一樣擁有一顆天主子女的赤子之心，完全順服天主，

在平凡的事物中修德，以純然的心在天主的愛內生活。

全能的天主，求祢使我們思念純正，

常常嚮慕精神的美善，並能以言以行遵奉祢的旨意。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 17:1-13

上主用塵土造了人，

今天開始二周讀經採德訓篇， 又被稱為《息拉之子耶穌的智慧篇》。

我們稱道以色列民族的訓導和智慧，著書立論作為宗教和智慧的指導是一部《教會的經典》。

書中闡明：智慧的源頭是天主，擁有智慧是一種恩賜，在受造物中，

上主特別賜智慧給人類。與天主結合愛慕祂的人，才能分享祂的智慧。

耶穌為了讓人經驗天國在現世中臨現，在祂傳教生活中行了不少奇蹟。

復活後的耶穌顯現給門徒們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在祂由死者中復活後，

見了他的人。在加里肋亞山上祂派遣宗徒：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的，必要得救」。

他們出去到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。

我們要燃起自己身為天主子女的信心，讓天主聖神的德能自由運行。「我信！請祢補助我信心的不足罷！」

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 1:1-10

一切智慧，

 「天主所結合的，人不可拆散。」

教會堅決維護合法婚姻的神聖和不可拆散。在天主創造計劃中婚姻的意義：

二人離開父母成為一體。婚姻的神聖源於創世之初，被天主所祝福和聖化。

那是在天主面前訂立的盟約，必須忠誠持守。

法利塞人挑釁地問耶穌：「可否休妻？」，耶穌重申天主最初制訂的計劃：

婚姻被天主所祝福和聖化，人不可拆散。梅瑟是因應你們的心硬，

一個被罪惡蒙蔽的真理，他纔給你們寫下『可以寫休書』。」

《天主教教理》明示：婚姻聖事，由教會所結合、由奉獻所鞏固、

由祝福所印證、由天使所宣佈、

並由天父所確認的婚姻所帶來的幸福，

是今世就預嘗羔羊的婚宴。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 6:5-17

親切溫柔的言語，

 耶穌說：「我們應該像天父那樣仁慈」。耶穌又說：「為人不可能，為天主卻可能」。

在讀經一中，撒慕爾棄捨撒烏爾，另立達味為以色列王。達味驍勇善戰，

受到民眾愛戴，婦女們歌唱著歡迎他作戰凱旋歸來：「撒烏爾殺了一千，達味殺了一萬」。

使得撒烏爾嫉妒達味屢起殺心，最後竟帶著三千精兵追殺達味。

然而，達味有兩次可輕取撒烏爾性命的機會，卻都放過了他。

若干年後，達味卻為了女色巴特舍巴，謀殺了烏黎雅。

這個要求之所以可能，是因基督的愛，使基督徒有愛的能力。

基督徒的成全之德是愛，這愛尤其表現於愛仇上。

愛仇非出於怯懦，而是效法天父恩待善人也恩待惡人的美德。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

撒上　26:2,7-9,12-13,22-23

那時候，撒烏耳

 耶穌要我們下定決心斷然根絕罪惡，和阻斷我們走向天國願景的世俗誘惑。

人如犯罪，當需即時悔改，補贖自己的過犯。天主的正義，必會彰顯賞罰分明。

追隨基督的人，不僅自己躲避陷入誘惑，也讓旁人避免失足跌倒。

「所有的人都要用火醃起來」，意謂：基督徒應作為全燔祭，甘心情願作犧牲，

「一切犧牲都要用鹽醃起來。」鹽有防腐的作用，祭品加上鹽，

表示天主與以色列人所締結的盟約，永恆不渝。

「火」與「鹽」表示克苦：人克己苦身，就如祭品中放有鹽，

必為天主所悅納。做基督徒的，若無克己的精神，必難和平相處。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 5:1-10

我兒，你不要依恃財物，

在第七世紀時，羅馬建立宗座日，1588年教宗保祿四世，定為普世教會應遵行的慶節。

1960年教宗若望二十三世修訂禮規，稱之為「聖伯鐸建立宗座」慶日。

紀念伯多祿就職管理羅馬教會的日子。

此慶節主要的精神，在於尊敬伯鐸的宗座權威，在教會中的職責。

伯鐸是耶穌十二位宗徒中最重要的一位，是宗徒之長，教會的最高首領。

主對伯鐸說：「我已經為你祈禱，使你不致失去信德，等你回頭以後，要堅強你弟兄們的信心。」

伯多祿是教會第一任教宗，也身兼羅馬主教。羅馬主教身負合一之職，在這個職位上，

根植於天主充滿慈悲的計劃，要把陷於罪惡與邪惡中的世界，在天主的慈悲中，

轉化人心趨向合一， 在這至一、至聖、至公和宗徒傳下來的教會，而因此也聯合在基督內。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

伯前 5:1-4

親愛的，我這同為長老的，