上主在起初就造了人，並賦給他自決的能力。人賦有理性，因而肖似天主，人生來是自由的，是自己行為的主人。

人與其他動物的分別，是人有自主的能力。自主必須是理智和意志產生的能力。有這個自主的能力，人便可以決定自己的行為。

耶穌時代的猶太人，自以為智慧明達，卻無法把天主的愛置放在心中，只在乎自己的身份權威被挑戰受威脅。

以色列人啊！你竟如同聽到吹笛唱哀歌的孩童不為所動。

「智慧之子」；凡基督以為是的，我們就以為是，這就是真智慧。

信友既因天主的仁慈，藉信德而成義，成了天主的義子，自然便應度一種相稱與天主義子地位的新生活：

不可與此世同化；更應以更新的心思變化自己，使自己成為生活的祭品，獻於天主。

不拘猶太人怎樣無理取鬧，執迷不悟，天主救世的計劃必藉著有真知灼見的人彰顯於外。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依48:17-19

你的救主上主，

依撒意亞書上記載：「看，我派遣我的使者在你面前，預備你的道路。曠野中有呼號聲：

你們應當預備上主的道路，修直祂的途徑。」

若翰宣告在他之後將有一位比他『更強者』要到來。

我以水洗你們，祂卻要以聖神洗你們。教會明確地把若翰行的施洗，視為基督教會聖洗聖事的預像。

若翰的宣告展開了耶穌的救贖宣講和工作的開始。

將臨期第二主日，洗者若翰的宣講指向「默西亞」的來臨，他「連俯身解祂的鞋帶也不配 」

若翰出現在猶太曠野，耶路撒冷及約旦河一帶的人，

都出來到他那裏去，承認自己的罪過，並在約旦河受洗。

他見到許多法利塞人和撒杜塞人也來受他的洗，就對他們說：毒蛇的種類！

誰指教你們逃避即將來臨的忿怒？那麼就結與悔改相稱的果實吧！

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依40:1-5,9-11

 「你們安慰，安慰我的百姓罷！」

主曆一五四二年，聖十字若望誕生於西班牙，二十一歲時加入加爾默羅會棄俗修道，以「十字架」為會名。主曆一五六七年，十字若望領受鐸品。

晉鐸該年，協助聖女大德蘭改革修會，傳承原始會規的嚴格祈禱生活。

聖人的改革所償付的代價，是被囚禁潮濕與狹窄的水牢。「十字架」的真義　－　耶穌的受苦與死亡的經驗，漸漸滲透進聖人的靈魂裡。

在被囚禁九個月裡，與天主神秘結合神魂超拔垂死的經驗，使他找到了生命。寫出了聖人經典的神修巨作：

《靈魂的黑夜》、《愛的活火》、《神魂與基督間的神歌》等書。是玄奧神學第一流的作品。

黑暗與枯竭激發了聖人對天主的愛與信德，天主成了聖人在巨大的黑暗與孤寂中的唯一喜樂

 聖十字若望是位精深的默觀者，更是位洞悉人靈的靈魂導師；他的生命不僅標記出了「十字架」的真義。更為世人留下信德煉淨超昇的典範。

若望於主曆一五九一年十二月十四日逝世。一七二六年榮列聖品。 主曆一九二六年，教會冊封若望為聖師。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 41:13-20

 上主，你的天主，

耶穌馬不停蹄四處奔波傳講天國的好消息，治癒罹患的惡疾，指引没有方向目標黑暗中，

以色列家「迷失的羊」的靈魂。耶穌傾注了祂深深的愛，澆灌祂掛慮的靈魂。

天國的好消息，透過耶穌的教導得以深化，藉其醫治病患，更彰顯祂牧人的身份。

但要幫助的人實在太多，牧人太少，杯水車薪，應接不暇。

「田裡要收割的莊稼很多，但工人很少。」

耶穌對我們每個跟隨祂的基督徒說：「來，跟從我！我要使你們成為捕人的漁夫。」

這個事實帶給每個基督徒一種緊迫的使命感。誰去收割這個破碎世界的莊稼？

在社會角落裡，當你身邊有人需要幫助時，袖手旁觀是最簡單的處理方法。

「毋湯喔！」幫助別人不但能夠和人發展良好關係，也能對這個世界有極深的影響。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 30:19-21、23、26

哦，熙雍的人民，

今天教會紀念聖露西貞女殉道，這個名字原意為「光明」，中世紀時流傳她的雙眼曾被挖出。

後來畫作的描繪，多以她手持雙眼，或是雙眼擱在盤子上。也因此她是盲者的主保聖人。

她被執刑時，劊子手前來帶她走，卻推不動；拿了繩子綁再用牛群拉，露西穏如磐石一動也不動。

執行官命人淋油在她身上，澆上瀝青和樹脂，點火燒她，奇妙地火怎麼也點不著。

露西貞女告訴圍觀群眾，我不會使妖術，是天主的德能在我身上。

在12月13日這一天，瑞典全國各地會舉行聖露西亞遊行，大街小巷唱著散塔露琪亞，象徵帶給人們光明和希望。

在這一天之後，瑞典白天會越來越長，因此這個節日代表著黑暗即將過去，光明將要到來。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依40: 25-31

 「你們把我同誰比擬呢？

 創世紀中，天主照自己的肖像造了一男一女，那一女起名叫『厄娃』，因為她是眾生的母親。

在新約中，保祿數次強調新亞當　－ 耶穌的預像，因此，不少教父們順理成章將厄娃比作瑪利亞或教會的預像。

今天，教會慶祝聖母始胎無原罪瞻禮。不由得我們想起違背天主犯罪的厄娃；和帶來救贖喜訊的無原罪瑪利亞。

魔鬼同厄娃的對白，與天使同瑪利亞的對白恰恰相反：一是誘惑的對白，一是商討救贖的對白；

由此第二世紀的教父，即稱瑪利亞為「新厄娃」。

瑪利亞再次解開厄娃為人類所打的死結，因而成為許多基督徒心目中的「解結之母」。

天主「在創世以前」，已在基督內揀選了她，為使她「在天主面前，藉著愛而成為聖潔無瑕的」（弗 1:4）

教宗庇護九世，1854年在通諭中宣告：庇護九世確立了聖母瑪利亞始胎無染原罪的信理，

認定聖母從受孕之初就蒙天主保護，未受原罪污染。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

創 3:9-15,20

亞當吃了樹上的果子以後，

上主天主對蛇說：「我要把仇恨放在你和女人，

你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」

天主雖然痛心欲絕，多次譴責，卻没有動搖祂救恩的決心。

先知提醒阿哈次，上主天主與達味之約，默西亞要出自達味家的血統。

上主天主曉喻阿哈次說：「達味家族，你們聽著罷！吾主上主要親自給你們一個徵兆；

看，有位貞女要懷孕生子，給祂起名叫厄瑪奴耳。」

祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。

厄瑪奴耳，祂要與我們同在。在我們生命中的每一天，與祂相遇；

「將臨期的精神」在聖體和聖事中，不斷持續居住在我們中間。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

 依 7:10-14; 8:10

雅威又對阿哈次說：

聖盎博羅削為教會四大聖師之一，生於主曆三四零年，執行律師業務，

盎博羅削對亞略異端，攻斥不遺餘力。編寫了一本《有關信德的問題》，

詳細剖解亞略異端的錯誤。米蘭城內，沒有一人盲從亞略異端。

盎博羅削不畏權貴，主持正義的英勇精神，博得眾人的讚揚。「在聖教會的法律前，人人平等」

最後用一句傳揚後世的名言：「皇帝在教會之內，並不在教會之上。」

主曆三九七年四月四日耶穌受難日，盎博羅削瞑目安逝，享壽五十四歲，

他的瞻禮日，正是他祝聖為主教的日子。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 26:1-6

 那一天，

因犯罪而被天主罰為荒野、不毛之地、沙漠的巴力斯坦。如今應驗了依撒意亞先知的安慰，

荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花盛開。它們將見到上主的榮耀，我們天主的光輝。

若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」

他又作證說：我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在祂身上。

他在為耶穌施洗時，聽見從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」

若翰派他的門徒去問耶穌：「祢就是要來的那一位？」

祂便回答：「你們去！把你們所見所聞的報告給若翰：

瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。

凡不因我絆倒的，是有福的。」耶穌用了這段話證明自己是默西亞。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 35: 1-10

荒野和不毛之地

聖尼各老主教出生於小亞細亞的李西亞省，即今日之土耳其境內。是歐洲最著名的聖人之一。

尼各老救人無數，成功的救出死囚、危亡中救出木桶裡，被醬料掩埋的男童，因此成了木桶製造業的主保。

在愛琴海和約尼海的船，啟碇出發時，海員都會說「願聖尼各老把好船舵」,互祝旅途平安。

聖誕老人的原型為米拉城的主教聖尼古拉（聖尼閣），他曾在夜晚爬上屋頂，把金幣投入煙囪，救助貧窮。

後人感謝他，就定了尼古拉節，聖誕老人的譯音就是尼各老。

我們今天看到的身穿紅衣，頭戴聖誕帽的形象，是美國可口可樂公司，在動畫師妙筆描繪下，

呈現在家喻戶曉的腦海，聲名遠播，廣為人知的聖誕老人。

裝扮聖誕老人漸漸地流行於世界各國。成為陪伴許多小孩從小到大，

立於人氣不敗之地的角色，這位老人就是聖尼各老。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依25: 6-10

 萬軍的上主在這座山上，