本集談梵二大公會議與大公主義。教宗若望二十三世給梵二大公會議指定一個目標，就是準備實現基督的願望「一個牧人、人個羊棧」。如果有人相信這個所渴望的日子已經臨近，那真是幻想，但是，自從教宗若望二十三世宣佈了他的計劃的那天開始，可以說，已經在這條路上邁進了好大、好大的一步，這一點、一點都不容懷疑。若望二十三世的偉大人格及他那不平凡的慈祥，他那對人的敏感和廣泛的理解能力，以及他對東方教會的認識，都大大地有助於創造彼此信任的氣氛，這些都是一切促使彼此接近和來往的先決條件。

朝鮮半島在十九到二十世紀中，由普通教友開始朝鮮教會，一開始就遭受到流血的考驗，這些考驗延長了一個世紀之久。所以，研究朝鮮天主教歷史的人都這麼說：朝鮮天主教會的歷史是由神父和教友們的鮮血所寫成的。
若望二十三世教宗身體健壯，雖然當選教宗時已經高齡七十七歲，仍然精力充沛。不過，樞機們選了高齡七十七歲的他當教宗，自然說明了他在位不會太長久。當時曾傳出這樣的話，碧岳十二世長期在位之後，由若望二十三世接替，只不過是一個過渡時期的教宗罷了，強人之後，也需要一位小人物、小角色來緩衝一，而若望二十三世謙遜樸實，很容易給人這樣的印象和看法，他要以他那令人愉快的微笑和眾人共知的幽默感，使教會放得比較有彈生，以便能大事發揮。很少有人料到，正是這樣的一位教宗，要發動這一世紀教會歷史上最重要的事情。他要在他的任內，召開梵蒂崗第二屆大公會議。

這些冗長的文獻，主要的重點是，一切都向著教會的中心思想集中，大會基本的文獻是在一九六四年十一月二十一日公佈的教會憲章「萬民之光」。它給教會本身的性質下了定義，就如一個人，雖然不曉得生物學的規律，但是也能夠生活得很健康，同樣的，聖教會對自身的性質沒有思考之前，也已經生活了好久而且逐漸壯大起來。神學家們，尤其是在基督教分裂改教以後，對這方面的思考和分析，深深地下了一番功夫，基督教推翻了教會的聖統組織，否認教宗的首腦地位，不承認教會是一個有形的組織。天主教的神學家以聖伯拉明為首，曾經努力反駁那些錯誤，並且提出証明，証明耶穌基督在世界上建立了一個有形的教會，它在世上的領袖就是繼承伯多祿宗徒之長職位的羅馬主教，這是一種必要的回應，但是，因為強調了這一項真理，以致於把教會無形的卻同樣基本而重要的另一面過份忽視了。

本集介紹十九到二十世紀天主教在越南的傳教情形。越南要算是東亞地區教友比例最高的國家，佔了全人口的百分之七以上，越南的天主教最強、最新的仇敵就是越南共產黨馬克斯的唯物主義、宣傳的技倆，對人良心上所施的壓力，以及他們所用方法的毒辣，造成了比前一個世紀，對天主教的血腥迫害更為可怕。

過去歷屆的大公會議，都是針對一定的問題而召開的，並且早已經事先劃分好了討論時所應遵循的步驟，而這次的梵二大公會議卻不相同了，因為它的目的是在教宗若望23世掛在嘴邊的那句話提出來討論。在籌備期間所收集來的大批資料已經過各個小組委員會綜合整理、增刪、修改、合併成為討論的基礎，各種不同的資料，已經彙集了七十種草案，資料仍嫌太多，而且系統仍然不夠清晰，這樣龐大的項目如何著手？如何運用？在兩千多人的會議中，怎麼樣能讓每一位與會者都有發言的自由，而又能避免長篇大論、喋喋不休的危險？

本集介紹進入二十世紀以後，教會在近東的教務狀況，以及印度、錫蘭、巴基斯坦、中南半島上，天主教傳教的情況。
二十世紀初，第一次世界大戰方興未艾，這場大戰激起了回教徒反對基督信徒的情緒，這種情緒瘋狂地發洩了十年之久，也屠殺了不少天主教徒。小亞細亞和亞美尼亞等地的古代教團，都已經完全被殲滅得無影無蹤，傳教事業也遭到摧毀；教廷派駐在伊朗的代表慘遭屠殺；與德意志同盟的土耳其戰敗以後被分割，它的勢力已經只限於小亞細亞。
印度在一八八六年建立了教會的正式聖統制度。印度的傳教工作，雖然困難重重，但仍然尋求進展的可能性，步伐雖然緩慢，卻能保持穩定的進展。

一九六零年的六月「聖神降臨節」，教宗若望二十三世頒佈「上天授意」手諭，成立大會籌備委員會，並將這次大會正式定名為「梵蒂崗第二屆大公會議」，成立神學、行政、紀律、修會、聖事、禮儀、教育、東方禮、傳教、教友生活等十個籌備委員會，還成立了「新聞處」、「各基督徒合一聯絡處」以及「大會經濟技術處」等三個秘書處；此外，又成立了中央委員會，及中央秘書處，各組的主席、秘書、委員及顧問全都由教宗親自任命，七十八歲高齡的教宗，親自擔綱，擔任中央委員會的主席。

本集介紹十九、二十世紀，教會在新幾內亞、太平洋其他各島以及亞洲的傳教情形。
前往新幾內亞的神父都表現了英豪的精神，去與惡劣的水土、沼澤中的蚊蚋、要人命的瘧疾、飢餓、高山峻嶺、熱帶濃密的雨林，甚至與嗜吃人肉的土著搏鬥爭扎，這樣的傳教生活，真是在痛苦中播種，但是，他們卻嚐不到含笑收成的快樂。
在大洋洲的托納島，彼德‧查尼爾神父被殺殉道時　只有三十八歲，他原本預先知道有這場危險而且也可以逃掉，但是，他卻不肯逃走，他還說：「我是否被殺都沒有關係，反正教會已扎下根基，教會決不會因著我的死亡而消滅！」他的預言後來也應驗了。他在島上經過三年的努力，也只歸化了幾個人，當他死後的六個月，島上的居民便自動要求再派傳教士來，兩年以後，全島的居民都領洗奉教了，如今這個代牧區全為天主教徒，而且從他們中間產生了好多位神父。

若望二十三世登基以後的三個月，也就是一九五九年的一月二十五日，在聖伯多祿大堂，主持結束基督徒合一祈禱週的一項典禮，當時他向全世界宣佈說，他有意要召開大公會議，在那天的典禮當中，他還公開要求在場參加典禮的人，為他所暱稱的「偉大的中國」，唸了一端玫瑰經，這真是中國教會的福份！

加拿大北部廣袤無垠、終年積雪、人煙稀少，只有一些印地安人和白種人，還有一些兩者的混血種獵人居住在那裡，開始時是由加拿大的神職人員開的教。有兩位傳教士被殺殉道，不過當地最大的危險還是嚴酷的寒冷。在獵狗所拖拉的雪橇上，無盡無休的東奔西跑，傳教士們最大的痛苦，就是長期的孤獨。
十九世紀初葉，拉丁美洲除了幾個印地安人的部落，仍然信仰他們祖先所信奉的，還有一些尚未開化的部落退居到深山野林之外，拉丁美洲很少沒有不信仰基督的人了，印地安人、黑人都領受了洗禮，而且許多國家都以天主教為國教。不過，實際上這些基督徒的信仰，摻雜了好多的迷信，神父的人數又少，許多教友連最起碼的宗教培育都沒有接受過，也無法參加宗教敬禮或領受其他的聖事，雖然如此，傳教的工作卻從來沒有中斷過。