聖心靈修中心聖堂(左圖)祭台的上方有彩繪玻和幾個窗戶，隨著一天之中不同的時間，光線透過彩繪玻璃投射進來的光點也不一樣，當時間氛圍不同，光的落點不同，就產生一種寧靜。光有時落在十字架上，有時落在聖體櫃上，光的流動也是我們心的呼吸，時光流動，我們的心在跳躍，我們與天主有種密合的親密度。何麗霞親身體驗到這樣的密合，知道天主無所不在，處處都在。

修道院聖堂(下圖)位在長廊的盡頭，外面的樹木與園子都拉到聖堂裡面來，讓人覺得自己是在很大的園林中望彌撒，可是眼前也有聖體櫃、十字聖架和其他擺設。

何麗霞，台灣「聖心女中」聖心靈修中心秘書。

一進入聖堂，令人驚訝地看到，祭台兩側每個柱子從頂到地都掛了長條黑色布幔，布幔頂端是骷髏頭，布幔上是八字警語，例如：「平生行善才能安死」、「靈魂出離肉身歸土」，原本歐安鳳以為煉靈月才有布幔，但看了簡介上的照片，發現教堂中其他時候也有其他顏色的布幔，可見是按照不同的節慶而張掛的。

歐安鳳，台灣中和教堂教友。

教堂很小，接近一百個座位，但色調給人的感覺很舒服。教堂內的裝潢經費，由募款而來，本堂神父精打細算，到越南去訂做，很多都是實木打造，祭台、跪凳、聖母像完工之後，以一個貨櫃運到台灣。貴糖說：「天主這麼愛我們這座教堂，派來這位越南神父，又有姜震這麼好的設計師，讓我們的聖堂美侖美奐。」

陳貴糖，台灣輔仁大學織品系講師，台北成功新村聖母聖心堂教友。

在祭台的後方，高處正中央，有個圓形的彩繪玻璃，畫的是天主聖三，中間是耶穌的十字苦架，天父雙手支撐著苦架，天父的上方有鴿子。圓形彩繪玻璃的下方有十一位天使的頭像圍繞，兩側各有兩個長形的彩繪玻璃，繪有四大先知像。右側彩繪玻璃的下方，牆上掛著一幅巨大的中華殉道聖人畫像。陽光比較強的時候，光透過玻璃反射在大理石地面和前排的教友身上，彷彿聖神的光照。

歐安鳳，台灣中和教堂教友。

在建堂時，請設計師姜震設計了一個非常現代化的祖先牌位，材質是壓克力板，由神父把祖先的相片放在壓克力板上，貴糖說，「雖然地方很小，但可以容納很多的祖先。」每個主日彌撒結束後，很多教友都到祖先牌位前燒香、行禮、講講話。

陳貴糖，台灣輔仁大學織品系講師，台北成功新村聖母聖心堂教友。

通化街玫瑰堂(左圖上)在金神父的腦海中始終沒有改變，教堂的建築外觀始終如一，是個小而美的聖堂，簡單樸素，就像個小木屋。「內部非常亮麗，但不是五光十色的那種，而是非常柔和，那些聖像和祭品永遠是那麼新，可以看得出來神父的用心。」

富錦街法蒂瑪堂(左圖下)是在一棟大廈裡，外在沒有明顯的標誌，金神父描述說，幸好這座教堂「對外有一大片迷彩玻璃，路人經過，會被那片迷彩玻璃吸引，進到教堂裡去。」



華山堂(右下圖)是古老的聖堂，後來重建，有了新的面貌，但外觀沒有明顯的標誌。聖堂所在地的住宅不多，「從捷運站出來，不到半分鐘，就在聖堂邊了，所以許多從遠地來的教友都會到此參加彌撒」。

金毓瑋神父，1992年晉鐸，台北總教區副主教。

聖堂很小，在二樓，很在地化，非常有中國味。一樓左側設有祖先牌位，右側則是中華歷代聖人圖，有慎終追遠的意味。吳長榮說：「父母親在這裡好棒，每天都能在天上望彌撒。」想到這兒覺得很溫馨，由此再拾級而上，到二樓望彌撒。吳長榮曾經問母親：「你到教堂都做什麼？」母親回答：「我都為你們祈禱。」他聽了非常感動，從小的信仰在他心中紮了根，有個聲音告訴：「你應該去做別的事。」他於是毅然自軍中退休，回到聖堂。

吳長榮，台北蘭雅天主堂教友。

走進教堂的門，會先看到一幅聖母像，稱為「可祈之母」。何麗霞說，這幅像是一八四四年由聖心會的一位法籍初學修女在羅馬聖三修院所繪，當時院長姆姆覺得顏色不夠好看，便用布幕蓋起來，兩年後，教宗比約九世參觀聖三修院時，對這幅畫很好奇，打開布幕欣賞，沒想到經過兩年，整幅畫的色彩變得非常柔和，聖母的神情和身形都非常優雅。

何麗霞，台灣「聖心女中」聖心靈修中心秘書。

潘神父是禮儀專家，把這座小教堂佈置得很有氛圍，教友很容易進入彌撒的精神，吳長榮說：「潘神父在有限的空間中做了點變化，教堂是長方形，最後掛著耶穌苦像，右邊是聖母像，左邊是大聖若瑟像，祭台前面兩排的跪凳移到左右邊去，聖言桌從左邊移到正中間，這一移動，空間變得完全不一樣，長方形在前面變成了方形，而方形中又形成一個神聖的禮儀區塊。」尤其彌撒時坐在前面兩排左右跪凳，很有聖神充滿的感覺。

吳長榮，台北蘭雅天主堂教友。

進到教堂，不只是自己在一個安靜的地方，李神父說：「那個地方還有天主、還有耶穌，常常傾聽我們，而天主和耶穌是全能的，是全知的，病人到這兒祈禱，可以大為放心地求。我們面對天主，像小孩兒一樣，多舒服。」


★延伸閱讀：「天主教周報」第110期20版(2010.10.17出刊)

李鴻皋神父，台北榮總小聖堂創建者。