智慧是通向生命的道路，天主是智慧的開端，是智慧之源；

分享天主智慧的人，就是分享真生命。

耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。

你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識祂，並且已經看見了祂。

宗徒們因耶穌說要離開他們，心裏自然不免十分煩亂，耶穌遂以

「去給你們預備地方……再來接你們」的話，安慰他們。又給多默指明：

祂是到父那裏去的唯一道路，是祂給人啟示天上的真理，是他賜人生命。

在第一篇讀經中，喻預示天主位格化的智慧！藉著祂的僕人，

即舊約的先知和新約的宗徒，請世人歸向祂，進入祂的教會，

好能享用祂的恩賜，蒙受祂啟示的光照。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

箴9:1-6

智慧建造了房舍,

在天國裡，誰最大？」

天主的國是一個正義、仁愛與和平的國度，權利、地位、財富毫無價值和意義。

基督徒的榮譽，不是地位權勢，而是謙遜服務，對人寬厚仁愛。

耶穌說：要像似未染世事的孩童般純潔，天國是他們的。

宗徒們不明白的原因，是因為他們與一般猶太人一樣，

以為默西亞應大顯威武，復興他們的國家。

吾主上主，以色列的聖者這樣說過：

「你們的得救是在於歸依和安靜，你們的力量是在於寧靜和信賴。」　

你們中那最大的，該作你們的僕役。

凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

則 2:8-3:4

我，厄則克耳

耶穌告訴門徒們，自己必須上耶路撒冷，最後會受死會復活。門徒們還不明白耶穌所說的天國，

心裏想的卻是在天國裏坐在什麼位置，天國裏誰為大？這就是人性的驕傲。

人內心裏潛意識有原罪的遺害：我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。

在讀經中，厄則克耳先知勸戒我們離棄一切得罪祂的惡行，改造一個新心，一顆嶄新的心，一種新的精神。

耶穌將小孩子的樣式說明我們必須自我謙卑，天性單純。不會跟別人較高下，比大咖。

没有自誇的炫耀，能力的缺乏極度的仰賴、信賴父母。這就是子孩子的謙卑。

主啊！我的心不再狂傲，我的眼不再高大；我要重新改造，像嬰孩一樣純潔無瑕，信賴，安全地偎依主的懷中。

基督徒知道無法拯救自己，只有依靠主才能得著救恩。必死的生命是無法進入天國的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則18:1-10,13,30-32

上主的話傳給我說：

上主訓示梅瑟說：你們要依照以色列子民的宗族和家系，統計子民的人數。凡被統計的人，

自二十歲以上起，要獻給上主獻儀：富的不多納，窮的也不少出，

一概出半「協刻耳」表示在天主前人人平等。從以色列所取的贖命金，應拿來為會幕用。

在葛法翁，有人問伯多祿：「你們師傅不納殿稅嗎？」

天主子耶穌常然免向天父的聖殿繳稅，這說明了耶穌的真實身份。

只是在這個時候耶穌是隠而不宣的，耶穌表達遵守當時的法律，遣伯多祿往海邊垂釣，

釣上的第一條魚口裏有一塊「斯塔特」拿去繳殿稅。

藉此奇蹟也顯示耶穌天主子身份。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

則 1:2-5,24-28

耶苛尼雅王充軍後第五年四月五日；

 猶太人按梅瑟權變的辦法，准人休妻，但耶穌在山中聖訓中已將梅瑟的辦法廢除。

不但重申以前所言，而且申明天主創造了一男一女，即定了一夫一妻制，且把婚姻定為聖事永不可離散。

耶穌在約旦對岸的猶太境內，對許多跟隨的群眾說：「那創造者自起初就造了你們一男一女；

且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』這樣，他們不是兩個，而是一體了。

為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」因為這是主的命令。

關於教會所稱的「保祿特權」 (Pauline privilege)，男女結婚後，一方接受了信仰，一方尚未接受的案件：

如教外一方情願與教內一方同居，不相妨害，因為全家必因教內一方所得的恩寵和所立的善表受到聖化；

但苦教一方不願再與對方同居，自願離去，那麼教內一方為了「平安」就有了完全的自由，可以再行婚嫁。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則16:1-15, 60, 63

雅威的話傳給我:

耶穌說：「我是從天上降下來的食糧」。耶穌說明：人為獲得永生，不但應信仰被釘的「人子」，

還應吃這「人子」的肉，喝這「人子」的血，因而結合於「基督的血」和「基督的身體」

因為只有在他內，纔可以獲得永生，保存靈魂，末日肉身得以復活。

這人不是若瑟的兒子耶穌麼？猶太人不能接納，木匠若瑟的兒子是從天主而來的身份認同。

他們無法想像天主會委身於一個木匠的兒子身上啟示自己。

在猶太社會這是被視為褻瀆神明，拒絕相信祂是天主的啟示者。

「聖言成了血肉，寄居在我們中間。」唯獨耶穌和天父有密不可分的直接關係。

没有人上過天，除了自天降下而仍在天上的人子。

正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人在祂內得永生。

高舉的「銅蛇」，即是耶穌被釘十字架的預像。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上19:4-8

那時,先知厄里亞進入曠野,

今天教會慶祝聖母升天瞻禮。教宗庇護十二世時宣佈：「無染原罪的天主聖母，

永遠童貞的瑪利亞，她在世的生命完成時，肉身與靈魂一起被提進入天國的榮耀。」

天主揀選瑪利亞，做祂聖子的母親，聖子降生聖母童貞淨胎，完成降生的奧蹟。

又賜給了無玷童貞瑪利亞特殊的恩惠，使她靈魂肉身光榮地升天。

因為祂不願意聖母瑪利亞在墳墓中腐朽，

也因為天主的聖子 – 一切生命的創造者，曾由她取得肉軀而誕生。

聖母是天地之元后，她的靈魂未受原罪的玷染，地位在眾天神聖人之上。

外教朋友誤認為我們敬拜聖母，我們不是用欽崇天主的敬禮恭敬聖母；

因為聖母也是受造物，她的尊榮、崇高地位是天主賜與她的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

默　11:19; 12:1-6, 10

那時候，

聖老楞佐執事殉道(258年)(慶)

聖老楞佐又譯為勞倫斯，是早期羅馬教會教宗西斯篤二世在位期間，負責管理教會的財產的七位執事之一。

公元四世紀起，聖老佐成為教會中著名的聖人，名列於彌撒經書中。

公元257年，西斯篤二世任命老楞佐為執事。被稱為「羅馬的總執事」，

管理教會的錢財以及處理財政事務，並負責向窮人分發救濟物資。

公元258年，羅馬省長要求老楞交出教會財產，為免財產被没收，他迅速動員人手，向窮人分發教會財產。

他奉命交出教會財產，但要求權利當局將財富分給窮人、殘疾人士和受苦的人，

因為他們才是教會真正的財富。有一段對話，他對羅馬省長說：

「教會真正富有，甚至比你的皇帝還要富足得多。」這一番話導致了他後來殉難的因由。

聖老楞佐在羅馬皇帝瓦勒良針對基督徒的迫害中殉道，他被放置在烤架上燻烤致死。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

格後 9:6-10

弟兄們：小量播種的，

聖國伯出生於俄羅斯帝國的一個村莊（今屬波蘭）。 1907和哥哥加入方濟小修院，1911年發初願。

次年，被派往羅馬額我略大學修讀哲學。1914年發終身願。1918年在羅馬晉鐸。1919年獲得神學博士學位。

完成學業的國伯神父，被教會指派到修院教授教會史。

父親是德裔，母親是波蘭人。1914年他的父親加入波蘭軍團，為波蘭獨立運動效力。末後，被俄國人捕獲處以絞刑。

二戰爆發後，國伯神父為波蘭地區的難民提供避難所，同年被投入奧斯威集中營。

營中有一逃獄囚犯要被德軍處死，神父挺身而出，自願代他受刑。據在場目擊者回憶，

國柏神父在赴死前從容地舉起左臂接受注射。教宗保祿二世宣布他為遭受苦難者的主保。

1971年教宗保祿六世在聖伯多祿大殿宣布國伯神父為真福。

1982年，若望保祿二世宣布神父為聖人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則 9:1-7;10:18-22

我聽見上主高聲喊說：

 天主的德能慈悲寬仁，緩於發怒，富於慈愛忠誠，寬赦過犯； 但決不豁免罪罰。

梅瑟如亞巴郎一樣，是一偉大的中保。梅瑟因求天主息怒寬赦百姓的行為，成了耶穌的預像。

法郎說：應給這些人加重工作，使百姓更陷困難中。梅瑟向上主說：「吾主，祢為什麼折磨這百姓？

偏偏打發我呢？自從我到法郎那裏，奉祢的名講話以來，他更加折磨這百姓，而祢也没有拯救祢的百姓。」

梅瑟開始遭受到「基督所受的恥辱」。天主為叫法郎屈服，降下十大災難，承認以色列的天主是全能的。

天主大發義怒，要消滅以色列子民，梅瑟四十畫夜俯伏在上主面前哀求，

吾主上主！不要消滅祢的百姓，祢的產業，因為是祢以大能救出來的，

祢以強力的手由埃及領出來的，天主息怒了。

答應繼續和以色列子民同行， 梅瑟又祈求天主把自己的榮耀顯示給他看。

天主回答說：「我要使我所有的光輝在你面前經過，并宣告我的聖名：我是“雅威”。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

鴻 2:1-2;3:1-3,6-7

 看，那傳報福音、