一般我們所稱的「天」或諸天，指的就是穹蒼、天主的國；「地」則是人的世界。在聖經中，「天地」兩字所指的是一切由天主所創造，而今依舊存在且無論有形或無形的。換言之，整個受造界其實也就是人的世界。(圖:王世中弟兄 提供)

任何人對於全能天主父的信心，會因著邪惡或痛苦的經驗而受到考驗，就連聖母瑪利亞、聖女小德蘭或是真福德肋撒都曾遭遇過信仰上的黑夜，更何況是我們呢？即便如此，我們仍應依靠信德來相信天主的存在，因為這也是祂的奧秘……
(圖:山姆哥)

或許在你我心中，都曾有過這樣的疑問─倘若，天主真是全知全能，又是美好與和諧的宇宙創造者，那麼，為何祂會允許邪惡的存在呢？然而，聖道茂聖人卻告訴我們：「天主允許惡，只為從中引發更大的善」。(圖:山姆哥)

雖說天主是全能的，但凡違反祂的真、善、美、聖之事，祂決不為之。此外，在天主教教理第271節中也提到：天主的全能絕非任意妄為的。「在天主身上，能力和本質、意志和理智、智慧和正義都是同一的事，因而在天主的能力範圍內，不能做任何不符合天主的合理意願或明智理性的事」。(圖:孫惠康弟兄 提供)

就在三位一體的天主同心協力下，成功的創造了世界。當然，人類本身也並非生來即完全空白的，人們也是天主在創造時，放入了秩序與自然律而後所形成的。倘若人想完全自由的掌控自我，那實在是不自量力……(圖:山姆哥)

在天主的所有屬性中，信經只提到祂的「全能」，然而，主的全能絕對是全面性的。願意承認這一點，對於我們的生命可說是極為重要……(圖:宋津翰神父 提供)

世界的創造全靠天主，祂不但超越了時間與空間，同時從無中創造了世界，使一切成形。凡所有存在的事物，均依靠天主，萬物之所以存在的原因在於─天主願意祂所創造的東西永遠存在……(圖:山姆哥)

許多人渴望與主相遇，因而選擇了刻苦、節制、禁食及懺悔…等種種方式。但教宗方濟各卻在聖多默宗徒慶日的彌撒講道中提醒我們：要與生活的天主相遇，首先，就應與耶穌基督的傷痕及苦難相遇，也就是要在忍飢挨餓、貧窮、患病和被囚禁的弟兄身上，溫柔的親吻耶穌的傷痕。(圖:宋津翰神父 提供)

天主教教理第279條中提到：「在起初天主創造了天地」(創1:1)。聖經就是用這幾句隆重的話開始的。信經也採用了同樣的話，承認全能的天父「創造天地萬物，無論有形與無形」。所以，我們首先講論創造者，然後講論祂的創造，最後講論人類因犯罪而墮落，天主子耶穌基督就是因此原因來救贖我們。為此，「創造」本身可說是天主救恩計劃的基礎、也是救恩史的開端，最終更在耶穌基督身上達於巔峰……
(圖:山姆哥)

當耶穌復活顯現給宗徒們時，多默並不在現場，縱使門徒們將發生的事告訴他，但他卻堅決強調除非親眼看到、親手碰觸耶穌的傷痕，否則絕不相信。很多時刻，我們也像多默一樣去懷疑天主，更多時候，我們會向天主抱怨─為何只給他人神恩卻不給我呢？然而，多默最終也明白的宣認了──耶穌是主，那我們呢？(圖摘自「輔神禮儀研究中心」)