當伯多祿問耶穌是否該寬恕人「七次」時，耶穌回：「不是七次」

而是「七十個七次」。耶穌的意思是「無限次」。

原諒真的很難，這是許多人跨不出的坎，因為那代表要再次

面對受傷的記憶。「專業」人士告訴我們，原諒從來不是為了

給對方解脫，而是把關在牢裡的自己釋放出來，

不用把對方的錯變成懲罰自己的工具。

 

寬恕是一個永恆的話題、是件難事，無限次寬恕他人，

對人來說幾乎是不可能。能夠無限次的寬恕，只有求助於無限大愛的天主。

我的團體，同儕在人生的最後階段，有一個互相請求原諒的傳承。

這是一種深層的心理與情感釋懷。讓彼此的心靈獲得平靜與圓滿。

耶穌的比喻中，那個「不饒恕人的惡僕」，主人免去了他龐大的巨債，

他卻不肯放過欠他微少的同伴。最後受到嚴厲的懲罰。

我們每天唸的天主經：「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。

」心中盛滿了主的愛與寬容，我們將這份滿出來的愛，分享給得罪我們的人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則12:1-12

雅威的話

 

在聖經中，耶穌常用芥菜子的比喻信德的奇效。

「耶穌己經賦予門徒權柄和能力，使他們有能力醫病、驅逐魔鬼。

如今他們卻對一個被鬼附身的孩子束手無策。（立伯多祿為教會的磐石時，

耶穌說，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她，

我要將天國的鑰匙交給你；凡在地上所束縛的，

在天上也要被縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

宗徒們向耶穌請求：「請增加我們的信德罷！」耶穌說：「如果你們的信德

有芥菜子那樣大，即使你們給一棵桑樹說：你連根拔出，

移植到海中去！它也會服從的。」（「芥子」是一切縠物中最小的種子）

 

一粒芥子平凡而微不足道，卻充滿生命力，但當它成為大樹，

天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。象徵天國的擴展與信德帶來的奇妙果效，

只要全然倚靠主，微小的信德也能成就大事。

當年埃及王法郎動員大批軍隊，急起直追逃命的以民，前有大海，後有追兵，

頓處大禍臨頭的梅瑟，舉起手杖分開紅海。『當他向海伸出手的那一刻，

那就信德，對天主的信賴。』所以，耶穌邀請我們要祈禱禁食，

淨化自己內心，以便我們有足夠的信心抵抗邪惡。 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊      

哈1:12-2:4

雅威，

 耶穌在福音中用描述赦罪與審判，其根基緣於愛。

其赦罪是主施予的憐憫，審判則是為阻止罪惡，

挽回人心不願人沉淪的終極心意。

真理很重要，但是愛更重要，天主是愛，没有愛的真理只會

成為審判的工具。愛不等於對罪妥協，真愛必須指出是非真理。

審判與警告是為了把人從毀壞性的事件拉回來，而非單純的懲罰。

重在盼望和規勸他們回頭歸正，而不是將他們徹底排除在教會團體之外。

 

愛是諸德的靈魂，愛是不喜歡不義只喜歡真理。（格前十三６）

批評是没有愛心的行為？若能針對不當性的事物，作出適當的處份，

反而是好！因為惡性要處罰，才能使之歸正；一昧縱容週而復始的發生，

只會走向滅亡。天主的愛是憐憫與救贖，面對犯錯的弟兄，

耶穌基督以謙卑、溫柔勸誡。耶穌擔當了我們的軟弱，如良醫般醫治

我們犯罪的傷口，用恩寵與寬恕喚醒人心，而非用定罪推開我們彼此。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則9:1-7;10:18-22 

 他在我耳邊大聲喊：

 耶穌向門徒們啟示，祂就是他們期待已久的默西亞。

因為耶穌行了神蹟，門徒們認為跟隨主，幻想著他們將獲得

輝煌的成就，而要擁戴祂為王時。耶穌的道路不同於俗世的價值觀。

耶穌向他們發出邀請：「誰若願意跟隨我，應捨棄自己，

背著自己的十字架來跟隨我。」基督徒的生命意義和見證

在於蒙召成聖，實踐福音，生活在真理和愛德中。現代人的十字架，

看不到古羅馬時期的刑具，而是生活中無形卻沉重的精神枷鎖。

 

它們具體感受到經濟壓力與生存競爭、人際疏離與社群無焦慮，

以及自我期待與意義感的失落。使人像背負刑具般的狀態，帶來精神上的枷鎖、

價值感的流失疲憊。基督的跟隨者面對試煉，要靠主面對困難，

藉由主的同在戰勝挑戰，幾天前的福音，伯多祿在海上行走的教導，

「伯多祿注視耶穌的目光轉向（海浪），『伯多祿的十字架』，

便開始往下沉，主的道路充滿恩典與真實的盼望。

主曾說：「我的恩典為你夠用」。基督的力量會一起支撐這份重量。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

鴻2:1,3;3:1-3,6-7

看，那傳報福音，

聖加辣貞女（又譯聖佳蘭），1194年出生於義大利亞西西。

1253年，聖加辣創立加辣隠修會。以遵守福音、服從、全然清貧、

貞潔隠修的生活侍奉天主並為人祈禱為宗旨。

加辣隠修會修女們過著完全隠修、靜默（除了必要，不開口說話。

加辣敦請修女嚴守靜默，避免口舌的犯罪，收斂心神，一心默想天主，

不為世俗的幻念而分心）與長時間祈禱的生活，終年赤足，

刻苦地睡在地板上。不常與外界接觸，專為全人類世人的痛苦代禱。

加辣除了遵守會規的齋期和苦行外，經常身穿著苦衣。

 

佳蘭由聖方濟指定為修院院長，在修院裡，以「眾婢之婢」謙稱，

服務同會修女，教導人時，態度誠懇，聽者莫不動容。

佳蘭特別恭敬隠藏於至聖聖體中的耶穌聖心，那顆在十字架上被

長矛刺透的聖心，那顆滿溢著對罪人慈愛的聖心，

走近這天主自我貶抑的奧蹟。

主曆一二四四年，敵軍兵臨城下，她將聖體高高舉揚，

跪求天主。第二天，敵軍四散逃竄自動徹退。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則2:8-3:4

人子啊！

今天，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，上了一座高山（大博爾山）。

在他們面前變了容貌：祂的容貌發光有如太陽，祂的衣服潔白如光。

梅瑟和厄里亞也顯在光耀中，他們正在同耶穌談論

（談論耶穌的去世，即祂在耶路撒冷必要完成的苦難與聖死）。

榮耀的光芒背後，天主的救恩使命必須透過十架苦路來成就。

梅瑟和厄里亞同時出現，梅瑟代表舊約律法，厄里亞代表先知，

默西亞的一切記載與預言。都在耶穌基督身上完全應驗了，

完成了舊約律法和預言，祂彰顯了超越舊約的崇高身份。

 

耶穌帶伯多祿等三人得見祂大博爾山上，天主性的光榮景象讓門徒

預嘗天國的復活喜樂，是為日後主受難的至暗時刻，

堅固門徒的信德，面對十字架苦難與試探時，不至絕望。

雲彩中天主的聲音傳出說：「這是我的愛子，你們要聽從祂。」

取代了舊約的法律和先知權威。隨後，梅瑟和厄里亞消失，

「只見耶穌一人」，象徵舊約時代圓滿結束，

新約展開了耶穌救世使命的開始。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

達7:9-10,13-14,

我凝視著，

 

教會今天慶祝聖老楞佐執事殉道。聖人為了宣告信仰和真理價值，

引導人們歸向主，如一粒麥子般的逝去生命，卻釋放出更深遠的見證影響力。

聖人的生命事蹟：西元225年，出生於西班牙。又譯為聖羅倫斯，

聖老楞佐是教宗西斯篤二世在位時的七位六品執事之一，他的職位非常重要，

掌管教會的財產，負責賙濟窮人的工作。當教宗聖西斯篤二世殉道後，

他自知迫害將至，滿心喜悅，他知道天主快要賞賜他致命的榮冠。

盡把錢庫所有錢財，施捨給窮人。

 

公元258年，羅馬總督得了這消息，認定一定還有大批財產藏匿，

就派人傳來老楞佐。命他將金銀製成的聖爵﹑金蠟燭臺全部金銀財寶獻出。

皇帝瓦來利，迫令交出教會財產；他遂召集大隊窮人（盲眼人﹑跛子﹑聾子﹑

麻瘋病人），這些「教會的財寶」到官府，告訴他們：這些窮人就是教會的財庫。

於是官把聖人綑綁在烤架上，慢慢的炙烤。他的臉上發光，身體發出一股奇香。

老楞佐渴望與主相聚，似乎不覺疼痛，愛主的神火比烤燒身體的火更強烈。

還對執法者說：「把我的身體翻轉過來吧，這一邊已經烤夠熟了。」

根據記述，從那天起，異教終而完全消滅，羅馬城的歸化，

應歸功於老楞佐的英勇殉教。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

格後9:6-10 

要記住：

 每年的8月5日，是羅馬聖母大殿（又稱雪地聖母大殿）建立的慶日。

聖母大殿是羅馬四大聖殿之一，另外三座是拉特朗聖若望大殿、

城外聖保祿大殿和伯多祿大殿。在大殿內有一個來自聖地的石頭，

精心複製了一個耶穌誕生的馬槽祈禱所，在羅馬就能感受到耶穌降生的神聖氛圍。

此外，又保存了相傳是來自白冷聖嬰搖籃的五根梧桐木條，

以及用來包裹耶穌聖嬰的襁褓。這些聖物至今仍完好地保存在雪地聖母大殿

 

主祭壇的水晶聖物盒中。職是之故，聖母大殿成了「第二白冷」的象徵地。

此外，大殿有一幅出於聖路加之手的，（羅馬人民救援之母）聖像。

身為耶穌會士的教宗方濟各，繼承了耶穌會敬禮此聖像的傳統。

每次牧靈出訪或歸來，都會手持鮮花到聖母大殿的保祿小堂，畫像前靜默祈禱，

將他的牧靈使命交託給聖母。這份極其深厚的情誼，促成了教宗方濟各的遺願，

打破了多個世紀以來，教宗安葬於梵岡聖伯多祿大殿的傳統。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶31:1-7

雅威宣告說：

 在約阿布為王時，厄里亞是以色列的先知，被稱為是「天主的人」，

在耶穌顯聖容時，與梅瑟一同顯現伴隨耶穌，分庭抗禮整個舊約的兩大支柱。

他一生為信仰從不妥協、激烈護衛唯一真神雅威，行過許多奇蹟，

並乘坐火馬車升天，象徵先知的最高威信。

當以色列人因國王阿哈布與王后依則貝耳推崇巴耳而陷入拜偶像危機時，

以色列人背離信仰，敬拜邪神。厄里亞走向全體民眾面前說：

「如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。」

 

請給我們牽兩隻公牛犢來，在自己築的祭壇旁，你們呼求你們神的名字，

我也呼求上主的名字；那降火顯示應允的神，就是真神。他們遂高聲喊叫，

直到晚祭的時候，仍然没有聲音，也没有答應理會。

厄里亞重修了已經坍塌了的上主的祭壇；對全體子民說：「你們到我這邊來」，

到了要奉獻晚祭的時候，厄里亞先知走近前來說：「上主，亞巴郎、依撒格

和以色列的天主，求祢今天使人知道：祢是以色列的天主，我是祢的僕人，

是奉祢的命作這一切事。」上主，求祢應允我，應允我！使這人民知道祢是上主，

是真天主，是祢叫他們心回意轉。」於是上主的火降下，

全體人民見了，都俯伏在地說：「雅威是天主，雅威是天主！」

 

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列上19:9a,11-13a

他來到那裏,

 聖維雅納，1786年，出生於法國里昂・1859年逝世。

幾經諸多波折挑戰，聖人不畏挫折阻礙，

最終達成願望，於1815年領到鐸品。教宗庇護十一世封他為

全球所有司鐸的主保聖人。他是全心奉獻人靈，特別是藉著

「和好聖事」而奉獻的永恆典範。聖人晉鐸之初資質平庸，

卻以超然的毅力與奉獻，在修德成聖的道路上卓絕群倫，

 其成就遠非那些帶著優異天資進入鐸職的同儕所能及。

 

晉鐸後，聖人被指派到一個小村莊擔任本堂，他要為仁慈

救贖的天主作見證，「願意一生接受天主加給他的苦難，

賜給他堂區的教友悔罪皈依的大恩。」展開他的牧靈任務。

教宗本篤十六在書信中提及，「在聖維雅納在世時，他改變了許多中

的心和生活，因為他幫助他們體嚐上主仁慈的愛，我們這時代，

急切需要對真理之愛的宣告和見證，因為天主是愛。」

教宗庇護十一世在1929年冊封他為聖人。

  

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶30:1-2,12-15,18-22

雅威又傳話給