每件聖事都是基督的逾越奧跡，婚姻聖事亦是如此。

婚姻盟約類比天主對祂子民立的盟約；夫妻內的愛，

亦反映出基督對祂教會的愛。基督徒夫妻之間的相處之道應

反映出基督與教會的關係 —— 妻子應尊敬與服從丈夫，

正如教會順服基督「你們要懷著敬畏基督的心，互相順服。」

夫妻透過日常的相愛﹑悔改﹑寬恕，向世人彰顯耶穌基督的愛，

基督徒實踐信仰的首要地方就是自己的家庭。

 

今天的讀經，以夫妻的關係比擬與基督和教會之關係。

上主天主是婚姻的創始『人』，上主天主說：「人單獨不好，

我要給他造個與他相稱的助手。」人間婚姻不僅僅是兩個人的法律﹑

情感結合，更是一個反映救贖奧祕最崇高的婚姻觀。經文中提到，

「丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭」，這裡的『頭』

並非指高高在上的威權頭銜。而是帶領﹑保護守護家庭的責任，

只是代表一種功用和職責的分別；耶穌基督為教會捨己，

丈夫對妻子的愛，也是一種捨己的愛，願意為妻子的幸福與需要付出代價。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

弗5:21-33

懷著敬畏

今天我們紀念，波蘭籍的若望保祿二世教宗。被尊稱為大教宗

若望保祿二世，（是歷史上第四位獲此稱號的教宗）與若望二十三世

同時由教宗方濟各冊封為聖。

1946年晉鐸，1948年取得神學博士，聖教宗頗有語言天分，

精通十一國語言（拉丁語、義大利語、西班牙語、葡萄牙、法語、

英語、德語、烏克蘭語、克羅埃西亞語、斯洛伐克語）。

1958年．受任命為輔理主教、1963年教宗保祿任命他為克拉科年

總教區總主教。在總主教任內，正值梵蒂岡第二屆大公會議。

會議最具影響力的結果是公布了「信仰自由」 宣言和現代世界教會的《牧職憲章》，

 

他為文件的草議作出了貢獻。1967年，教宗保祿六世擢升他為樞機。

1978年保六世逝世，他參與了（教宗選舉秘密會議），在這次會議選出

教宗若望保祿一世。同年，1978年，僅任職33天的若望保祿一世逝世。

沃伊蒂瓦又回到梵蒂岡參加第二次教宗選舉，當選天主教第264任教宗。

1981年，若望保祿二世進入聖伯多廣場時，遭穆斯林槍手槍擊未遂。

事後若望保祿二世到監獄探望弒他的刺客。二人私下談話內容至今没有公開。

謀殺的動機眾說紛紜，義大利議會的調查委員會認為是蘇聯派人謀殺。

因為他當時宣傳的思想（集體主義識形態）對蘇聯構成威脅。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

弗3:14-21

現在我跪在

 在法利塞人的信仰世界中，遵守梅瑟「法律﹑規誡」，

被視為絕對神聖不可侵犯的至高準則。這種外在規定「絕對論」

要在行為上百分之百精確地履行，才達到天主的聖潔要求。

梅瑟的法律，為猶太人而言，是從祖先時代流傳至今的「祖訓」，

這些規範是不可改變的鐵律。凡違反者都會受到非常嚴厲的處罰，重則甚至被石頭砸死。

耶穌常指責他們「假冒偽善」，因為他們將心力放在建立衣冠楚楚﹑

 虔誠體面的外形象，內心卻可能充滿了自私 ﹑貪婪與驕傲。

 

祖先的法律固然重要，但天主立法的心意更為重要。天主立法的心意

（即法律的精神﹑愛與慈悲）永遠高於字面上的條文或祖先傳下來的傳統規條。

法利塞人指責耶穌違反了「祖先的傳授」。耶穌則回應：

「安息日是為人立的，人不是為安息日立的。」

這表明天主設立法律的初衷是為了人的益處與生命，而非成為束縛人的枷鎖。

人子是安息日的主，表明祂就是安息日的制定者與主宰，

有權柄對安息日做出正確的詮釋與釋放。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

弗4:32-5:8

 

彼此溫良體讓，

耶穌在山園祈禱時，三次回到門徒那裡，

發現他們都因為憂愁與疲倦而睡著了。耶穌便對沉睡的門徒

呼喚說：「你們應該醒醒祈禱，免陷於誘惑；心神固然懇切，

但肉體卻軟弱。」 門徒的信德處於「睡眠」

狀態沉睡不醒，祂要求門徒「同我一同警醒」。

門徒們的沉睡，也喻當代基督徒的信德危機，往往對天主的存在，

對福音的召叫麻木不仁。「信德沉睡」逃避十字架的挑戰，

不願為信仰付出做出犧牲。耶穌藉管家的比喻告訴我們，

基督徒及其領袖應警覺，我們都領受了天主的恩寵和各種天賦。

 

而且耶穌說，我們被賜予越多，對我門的期望也就越大，

我們就必越對那些託付，負更多的責任。

然而，我們忙碌的生活與世俗的焦慮，往往在不知不覺中，

弱化了我們的感知，使我們在走向永生的道路上陷入睡。

耶穌提醒我們做「警醒」的僕人。隨時束上腰帶預備行動，

忠於付托，隨時準備接受主人的差遣。盼望等候，

把每一天當作可能是主歸來的日子，心繫主人的歸來。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

弗3:2-12

你們一定

 「你當全心﹑全靈﹑全力愛天主在萬有之上，並愛人如己。」

法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言後，便聚在一起，

派出一名法學士向耶穌提出挑戰，試圖在律法上抓到「老師」的把柄。

問了耶穌一個當時在猶太拉比中經常爭論的難題：律法中哪條誡命是最大的？

耶穌對他說：「你應全心﹑全靈﹑全意愛上主你的天主。」

這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似；你應當愛近人，如你自己。

「愛主與愛鄰人」是密不可分，法利塞人彷彿高舉捍衛法律與信仰，

 

卻没有了憐憫與仁愛。在耶穌眼中，他們其實並没有忠實履行天主的誡命。

至今，猶太人每天當念的『信經』。上主天主吩咐你祖先的誡命和規則：

「以色列！你要聽： 上主我們的天主，是唯一的天主。你當全心﹑全靈﹑全力，愛上主你的天主。

我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女。

不論你住在家裏，或在路上行走，或臥或立，常應講論這些話；又該繫在你的手上，

當作標記；懸在額上，當作徽號；刻在你住宅的門框上和門扇上。」

不要忘了領你由埃及地為奴之家出來的上主。你要敬畏上主你的天主！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出22:20-26

對外僑,

 在福音中，耶穌多次提醒門徒，「警醒、束上腰點著燈。」

因為不知道你們的主什麼時候要來。聖經上記載，

關於耶穌再來的日子和時辰，連天上的使者和聖子也不知道，

唯獨天父知道。 耶穌把主的再來，比作賊在夜間出其不意地來臨。

人若不知道賊哪一更天會來，應保持「不沉睡」

守望的狀態，時時與主保持聯繫的關係。

聖經中的末世論，是出於主基督的教導，和聖神藉先知對人的預言。

 

諾厄進入方舟的那日，不知不覺洪水來了，人子降臨也要這樣。

在你們料想不到的時辰，人子就來了。因此，要束起腰（過去隠修士有一種傳統，

入寢時束著腰，表示等待上主隨時召叫。羔羊的晚宴，耶穌在最後晚餐廳中

也束上腰洗了門徒的腳。）待候耶穌是我們向之而生的盼望。

重要的不是主那天會到來，而是祂必定會到來。我們懷著望德，

追循福音和耶穌的腳踪，我們就是天主的好僕人，準備好迎接的人，是有福的。

羔羊的晚宴，天上歡樂奏凱歌，被召赴羔羊婚宴的人，是有福的。

羔羊的婚期是聖教會與她的淨配要有的福分，救主與祂的教會將來最親密的結合。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

弗2:12-22

那時，

「在愛德中固守真理，不斷上進，歸向我們的元首基督。」我們各人

所領受的恩寵，是按照基督賜恩的尺度，視我們各人信心的大小容量

而賜給。信友們應以自己的寵召善度相稱的生活，盡力保存心神的合一。

祂就是真理，是身體的頭，各肢體源於祂。肢體間彼此合作，

各盡其職，使教會在愛德中不斷成長地建立起來。

 

 

各種神恩皆出於一源 —— 聖神，皆有一個目的，即為全教會的利益。

教會猶如一身，身體雖有百肢與和種器官，但有其應有的作用。

身體得以組成，得以保存，全賴每一肢體盡量發揮自己的作用，

同樣，教會也該有各種不同的神恩，各種不同的職務，雖各有自己的作用，

却同為一個教會服務。所以在教會內得了高超神恩的，決不應高舉自己

在他人以上；凡未得到神恩的信友，決不應自卑；信友常彼此服事，

彼此照顧；該依照天主的聖意，各盡其職，同心協力維持整個教會的合一。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

弗4:7-16

我們每個人

 「你的財寶在那裡，你的心也必在那裏。」

耶穌在「山中聖訓」中教導門徒，不要只顧著

在地上積攢會朽壞﹑會被偷竊的物質財富，而要將心思

放在永恆的追求上。當亞西西的聖方濟放下了一切物質﹑

名望與自我掌控，走向徹底的貧窮時，他發現清空了

自己的雙手，反而擁有了整個宇宙，他喜樂的高喊：

「我的天主，我的萬有！」在這布滿為財富廝殺的戰場﹑

被排斥的邊緣貧苦人。在這樣的世界中，聖方濟的內心享有

 

真正的平安，没有被財富綑綁的自由，擺脫了支配他人的慾望，

成為最微小的一個，努力與所有人和諧共處。對現狀應知足，

因為天主曾親自說過：『我決不離開你，也決不棄捨你。』

所以我們可以放心大膽地說：『有上主保護我，我不畏懼；人能對我怎樣？』

真正的財富自由，不是外在的條件改變，而是內心的轉變，

當我們的心被主的愛充滿，金錢不再是我們的主宰，

而成為我們祝福人的工具。那就是真正在乎的重心與價值的所在。

  

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

弗2:1-10

從前你們

 生活行動應相稱天主的寵召與教會的合一。

保祿宗徒提醒教友特別要盡力保存心神的合一，

教會只是一個「身體」，即基督的身體；只由「一個聖神」

所養育和引導；只有一個「希望」，即永生的希望；只有一個「主」，即教會。

耶穌今天邀請我們辨認「時機」。天有跡象，人也有生命的跡象。

人的眼神、語氣、肢體語言和情緒波動，都是內心世界的「氣象圖」。

喜悅如晴空，悲傷如陰雨。四季更迭，人的生命歷程也有幼、少壯、老年，

每個階段都有其獨特的生命節奏與轉折點。

 

經師和法利塞人要求耶穌顯徵兆，對那些「能夠看得見的人」，

耶穌的言行就是足夠的徵兆。耶穌在加里肋亞傳教時，

為叫他們知道默西亞已來到，告訴他們：「上主的神，臨於我身上，

因為他給我傅了油，派遣我向貧苦人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，

向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」

天主經由耶穌賞賜人們罪赦與和好。誰若明智，就應該把握

當下的時機，接受天主的賞賜 —— 耶穌基督。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

弗4:1-6

我，在主內的

 1926年，教宗庇護十一世，訂立每年十月的倒數第二個主日，

為普世傳教節。旨在喚醒信友的「傳教」意識，

為全球的福傳事業祈禱並提供實質的支持。

在福音的比喻中，國王吩咐僕人出去邀請人們赴婚宴，

每個基督徒都蒙召參與這個普世的使命，走到當今世界的「各個路口」

邀請所有的人去參加那洋溢著喜樂﹑分享﹑正義及友愛的天主盛宴，

（天國最終救恩的景象）為福音作證。耶穌周遊各城鎮鄕村，

在各會堂裡施教，宣講天國的福音，治好各種疾病﹑一切災殃慈。

 

看見他們孤苦無助，像没有牧人的羊群，就動了慈心，

對門徒們說：「莊稼多，工人却少，所以你們應當求莊稼的主派遣工人，

來收割祂的莊稼。」祂渴望門徒們，能夠在祂升天以後，繼續祂的使命，

成為祂的接班人，去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，

給他們授洗，繼續把福音一代一代傳下去。

今天我們慶祝「傳教節」，雖然教會已立足世界各處，

然而還有許多地區仍未聽聞過福音喜訊，因此必須有「宣教士」去播種；

有些地區教會尚未紮根成熟，也需要「傳教（事）」

繼續開墾，尤其喚醒青年男女答覆耶穌的召叫。

 

  

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依2:1-5

阿摩茲的兒子