天主在保祿身上行了偉大的事跡，因此他延續著

「使我為外邦人作基督耶穌的僕役」，的派遣向外人宣講。

特因聖神給的的恩典，使我為外邦人作基督耶穌的僕役，

保祿是基督親自向他顯現，並托付向外邦人傳道的使命。

你去罷！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、

國王和以色列子民前，日後為教會負苛重大使命和為基督要受的苦楚。

傳福音給外邦人，基督藉著我，以言語、以行動，以及天主聖神的德能，

因著聖神的工作，成為聖潔可蒙悅納的祭物。

（原在猶太人的眼中，外邦人本是污穢不潔的）

保祿既蒙召為「外邦人的宗徒」，就願意以福音來感化一切外邦民族，

使他們成為獻於天主，蒙天主悅納的祭品。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅15:14-21

弟兄們，

 罪惡毁壞了天主的肖像，使人變得不再是祂的樣子，

只有寬恕能使人重新做人的機會。基督降生成人、受難被釘所呈現的事實，

見證了天主的愛。耶穌進入『耶里哥』，在耶穌時代，耶里哥是猶太人前往

耶路撒冷途中的一個重要城市。在匝凱的家，耶穌宣布了

「今天救恩臨到了這家」。耶穌此舉展現了祂尋找並拯救迷失者的使命。

在這裡，愛產生了效果，匝凱感覺到被愛，以愛還愛。願意把財產

一半施捨給窮人，這份愛傳遞給需要愛的人，

在耶里哥耶穌曾開啟瞎子的眼睛復明，使他們出離罪惡的

黑暗世界，朝向光明的天國。

祂是我的力量，我的堡壘；祂是我的救主，

我的避難所，我的天主，我向祢投靠。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

智 11:22 – 12:2

整個世界在你面前，

猶太傳統文化的觀念，以色列民是天主「特選的子民」。

他們不接觸外邦人、罪人，以及一切被視為不潔的人。

致使法利塞人議論耶穌，竟接待罪人，還跟他們吃飯！

耶穌不停地急切尋找迷失的人，只為尋找那一隻，

深恐遭遇野獸襲擊、陷入死蔭幽谷。

耶穌願意接近罪人，祂來是為了拯救罪人。祂喜愛罪人，

以致於使他們在祂內成為天主的正義。

我們是代基督作大使，好像是天主藉著我們來勸勉世人。

我們如今代基督請求你們：與天主和好罷！

因為祂曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。（格後5:20）

所以，正是為使罪人悔改，認識而皈依天主，成為屬於天主聖潔的子民，耶穌才接觸他們。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅14:7-12

我們不是為自己而活，

 諸聖節

『你們應是聖的，因為我是聖的。』

信友既懷著永生的希望，那麼，一生的行動生活，便該持守聖潔，

因為召選他們為其子女的天主是聖的，祂願意祂所愛的子女也是聖潔的。

我們的主，耶穌基督，萬民的君王，聖徒的榮冠。

祂是不可見的天主的肖像，那聖者在耶穌基督內顯現出來。

聖奧斯定這樣定義它：「聖潔並不意味完美無瑕，

而是致力於尋求祂的旨意，遠離罪惡，在所做的一切事上效法基督，

與祂共融。」我們是上主由地上的萬民中，特選做祂自己的子民。

尊上主為自己的民族，真是有福！

上主選為自己產業的百姓，真是有福！

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

默7:2-4、9-14

我還看見另一位天使

許多時候為活出福音，我們需要放棄我們喜愛的事物、

親愛的家人，甚至要準備好犧牲性命。

做耶穌的門徒，没有廢除和家庭的緊密關係，

只是秩序上要愛天主在萬有之上。孝敬父母是主耶穌肯定的誡命。

教宗聖額我略一世說：「我們必須對所有人，無論親人還是陌生人，

都有愛德，但不能為了愛他們而偏離對天主的愛。」

作耶穌門徒，應該慷慨犧牲，所以他必須先詳察自己是否有此犧牲精神。

做耶穌門徒的，若没有犧牲的精神，就如失了鹽味的鹽。

耶穌走向耶路撒冷，聖母把自己的聖子交托在天主手中，

她知道這是天主為人類而做的一切，暫時失去耶穌的痛苦，

堅定的站在十字架下，期待著耶穌的復活，救贖的完成。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅13:8-10

 你們惟應相親相愛，

耶穌明知設宴主人審視的目光，尋找機會指控祂違反天主的律法。

仍没有阻止祂動以憐憫的心，醫好了水臌病人。

我們敬愛的前教宗方濟各說：「我們的上主是憐憫的天主，

憐憫是天主的軟弱，但也是祂的力量。」

法利塞人持守梅瑟法律，但如果法律的遵守形式上違反了愛，

那麼，法律是否出了問題，因為天主法律的精神和核心是愛。

天主給我們的法律，為讓我們在一切事上愛主愛人。

耶穌並不棄絕律法，「安息日」，是為呼應天主創造天地萬物後的休息：

上主在六天內造了天地、海洋和其中的一切，第七天休息了，

因此主主祝福了安息日，也定為聖日。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅9:1-5

我在基督內，

『死於罪惡，在基督內活於天主。』

脫免罪惡，有賴聖洗聖事的神效。

初期教會，聖洗聖事多用浸入水裏。「入水」是表示

與耶穌同死同葬,象徵受洗的人已死於罪惡，與罪惡脫離了關係；

「出水」是表示與耶穌由死者中一同復活，

受洗的人已脫去相似亞當的「舊人」，

而成為相似耶穌的「新人」，獲得了光榮的新生命。

新人歸屬於一個團體，生活在教會內，以相似自己的寵召，

盡力保存心神合一，只由「一個聖神」所養育和引導；

只有一個「希望」，就是永生的希望，

只有一個「主」，就是耶穌基督。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

羅 12:5-16   

我們也是一樣：

耶穌為耶路撒冷哀歎悲傷，耶路撒冷本該是「和平之城」，如今暴力衝突，

戰事連綿導致社會秩序混亂，人民生活依然動盪不安。

在今天的福音裡，耶穌預言祂將服從天父的派遣，

走完耶路撒冷最後一里路，成為最後被殺害的先知。

天主以誡命來規範我們，我們屢屢想脫離開母雞趐翼的樊籬，

為所欲為，以為這是真正的自由，殊不知卻是陷於老鷹的利爪。

以色列人不聽勸告也不知悔改，耶穌悲嘆猶太人

拒絕恩典與救恩，不禁為耶路撒冷哀哭。

若不悔改歸向主，國家必然走向滅亡。因此耶穌預言耶路撒冷城將被毁。

天主的愛何其偉大，世人都投靠在祂的翼蔭下。

以色列終究復國，天主並没有棄絕祂的選民。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

如果天主支持我們，

 耶穌無償的的犧牲，不論是猶太人或外邦人，

都不能說自己應該得到什麼？因為救援完全出於天主的憐憫與愛。

為教人明白天國的新精神，是仁愛、是謙讓、忘我和服從。

「幾時你們設宴，不要請你的親人、朋友及富有的隣人，怕他們也要回請報答你。」

社會中，宴請時選擇的嘉賓都是對自己有利、有恩的人。但是耶穌的教導恰相反，

因為祂是無私的主，是被人捨棄却仍然深愛世人的主。

「但幾時設筵，要請貧窮、殘疾、瞎眼的，如此你有福了。」

不計算所提供的服務和期望回報。心懷基督，兼備祂的哀憐與同情，

義人復活的時候，必能得到賞報。

正如寡婦奉獻的兩文小錢，在耶穌眼裡就是很多，純粹的愛更蒙主悅納。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅11:29-36

天主的恩賜與揀選

 基督徒如何能得救？將來誰能赴天國盛宴？

不是凡向我說：「主啊！主啊」的人，就能進入天國；

而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國。

天主願意所有的人都得救，並「認識真理」，即祂所教導的道理。

最大的願意，是祂派遣了自己的聖子降生成人，

「奉獻了自己，為大眾作贖價」，作人類的「中保」。

天國是一份恩賜，賜予那些對恩寵有回應的人。

聖德並不是指一個毫無瑕疵的人，『祂』瞭解我們，在救靈的道路上，

祂願意扶助我們，指引我們走向通往永生的小路。

耶穌要我們走向「確認身份的『窄門』」，主耶穌所指的天國之門。

所有的人都受到邀請，門的寛窄取決於，

握有「來，進入你主人的福樂吧！」門票的人。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

羅 8:26-30

同時，聖神