門徒們的心情，籠罩著耶穌最後晚餐廳中，耶穌告訴他們

將要離開世界回歸父家的滿懷憂愁。耶穌應允父派遣

「另一位護慰者」使祂常與門徒同在，讓原本恐懼的門徒轉變為勇敢，

並引導他們進入一切真理。只因我要離去，你們就滿心憂悶。

然而，我去為你們有益，我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；

我若去了，就要派遣祂到你們這裏來。耶穌的離去，是完成天父的旨意，

而聖神將來臨則是繼續耶穌在世的救世工程。聖神降臨在聖母、宗徒和門徒們身上，

像徵教會走出耶路撒冷，開始向各民族、各邦國傳報福音。

祂會賦予你們能力，智慧與勇氣，從耶路撒冷開始，

將基督的福音傳播到世界各地。其主要使命在於使信徒

在聖神內合一見證基督、光榮天主並將基督的愛帶入人間。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

  宗16:22-34

群眾應聲附和，

 「正如父愛了我，同樣我也愛了你們。『你們要存留在我的愛內』。」

基督的愛是生命的泉源，祂本身就是愛。門徒們的生活要像基督一樣，

『如同我愛了你們一樣』的方式，堅定和慷慨地獻出自己，努力去愛和服務他人。

我們需要基督點燃我們的心，如果没有天主的幫助，我們就無法去愛。

這個奧秘在感恩聖事中，在聖言的啟示中，在教會的教導傳承裡，源源不斷地更新。

在我們彼此相愛中，在我們友誼與彼此信賴中，不斷實現出來。

在舊約時代，救恩首先傳給特選的以色列民；新約時期，救恩透過福音傳給了外邦人（非猶太人）。

外邦人的得救，在於「因信稱義」，外邦人因信基督，便與猶太信徒一同成天主子民，同享應許。

而非依賴律法或割禮，救恩是藉著耶穌基督從猶太人擴展至萬邦。

在救恩計劃中，恩典臨到外邦人，讓福音能擴展到全世界。

外邦人的得救並非「取代」以色列人，而是在上主天主的計劃中「一同」被建立。

外邦人的得救，是無條件的恩典，標誌著福音對全人類的普及性。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗15:7-21

辯論激烈時，

 耶穌由父而來，又要回到父那裏去；以後，要遣發由父與祂所共發的聖神降來人世。

天父與聖子所派遣的護慰者，賦予人們理解真理的智慧與勇氣，帶領門徒進入一切真理，

幫助門徒瞭解基督訊息的正確意義；確保對基督瞭解的延續和一致性。與黑暗對立，

祂透過預言向人類傳達天主的旨意，是正直與智慧的化身。

耶穌基督是第一位傳播和賜給福音者，如今，耶穌要回到天父那裏去，

祂不留下我們為孤兒，將派遣聖神繼續廣傳救贖福音，保存真理在教會內延續下去。

教宗若望保祿給我們的箴言：「靈修是生活參與在聖神內的力量。

我們透過聖洗聖事接受這力量。這力量在堅振聖事中得到滿全。」

這力量在我們分享充滿聖神的基督體血時，每日得以更新。

我們要活出充滿聖神的生命，才可以恆久而有勇氣地為真理作證。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗16:11-15

我們乘船

 耶穌說：「你們若不吃人子的肉，不喝祂的血，在你們內，便没有生命。」

葡萄樹的比喻，是為說明信徒的超性生活和超性作為，完全是由於與祂相連，

就如樹枝與樹幹的相連一樣。天父是園丁，一切神生的根源；

祂修剪（戒絕罪惡、脫離偏情走向成全），使信徒結更多聖德的果實。

靠著『我覺得』、『我願意』唯有緊密連接著葡萄樹的枝子，

才能結出果實（象徵好的行為品格）。

基督徒想修齊全的聖德，他的生命必須與基督息息相連，

任何一位基督徒，不可能獨自游離於基督奧體之外。

當我們與主耶穌的血脈相通時，因而結合於「基督的血」和「基督的奧體」，

天主聖神就會不斷地感動我們推動我們向善。

只有在祂內，人纔可以獲得永生，保存靈魂，末日肉身得以復活。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗15:1-6

有些人從猶太來，

 耶穌對門徒們說：「如果你們愛我，就要遵守的命令。」

如果我們遵守祂的命令，由此便知道我們認識祂。

那說「我認識祂」，而不遵守祂命令的，是撒謊的人，在他內没有真理。

遵行耶穌的命令，是愛祂唯一的途徑，在愛中，我們更認識天主，

並獲得恩寵和力量，然而這一切要透過聖神的恩賜方有可能。

在最後晚餐廳中，耶穌知道祂光榮天主的時辰已到，表示祂即將離去，

宗徒們心裏自然不免十分煩亂，耶穌遂安慰他們：你們心裡不要煩亂，也不要膽怯。

我必不留下你們為孤兒。我去給你們預備地方…. 再來接你們。耶穌又安慰他們：

你們要作的事業，比我所作的還要大，因為宗徒要把救贖的恩寵帶到普天上去，

而耶穌僅是限於巴力斯坦；許下因祂的名祈求，必獲應允；

給他們最大的許諾，即給他們派遣護慰者聖神。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

宗 8:5-8,14-17

斐理伯下到撒瑪黎雅城,

 主說：我將平安留給你們，

           將我的不安賞給你們。

聖保祿在大馬士革路上皈依後，成為了為信仰而遭受迫害的殉道者。

在傳教的旅程中，保祿的教導被認為是違背傳統法律，因此常遭猶太教司長和領袖的排斥與謀害。

保祿曾提及：我為基督的緣故，喜歡在軟弱中，在凌辱中，艱難中，在迫害中，在困苦中，

因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候。我寧願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能，常在我身上。

保祿遭迫害後堅持傳教，這顯示在愛內與主結合便能獲得真實的平安與信仰的堅固。

保祿返回安提約基雅，向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後，回到呂斯特辣、

依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，

說我們必須經過許多困難，纔能進入天主的國。

天主的平安是復活基督賜與世人的恩典，不是世界所提供的短暫安慰，

而是源於天主的愛與完全的保障，能幫助我們忍耐生活中的苦難，在變動中信賴上主並得永生。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗14:19-28    

他們在那裡傳道，

中華聖母

每年五月的第二個星期六，為中華聖母瞻禮日。

為天主教對聖母瑪利亞的稱號之一。相傳紀念在河北省的東閭的一次顯現奇蹟。

庚子年(一九ｏｏ），在天主教徒佔多數的東閭地區，拳禍之亂時，據說在那一天，

傳出聖母顯現。聖母救該村免於拳匪危害安然無恙。

當地人建造了一座聖堂以感謝聖母的保護。

並於1980年聘請一位法籍畫師仿慈禧太后的服裝設計了一副

著中國宮廷服裝的抱子聖母像。1924年，中國主教團首次會議上，

駐華代辦剛恆毅總主教發表了，「奉獻中國於聖母頌」將聖母瑪利亞

奉為中國之后，並決定將東閭教堂的唐裝聖母畫像作為中華聖母的代表圖像。

1937年，教宗庇護十一世，將東閭中華聖母當列為國家級朝朝聖地。

2021年，教宗方各批准加冕台灣嘉義縣梅山鄉朝聖地的中華聖母態像。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗1:12-14 

於是，

五月  教宗祈禱意向

請所有人都能獲得食物祈禱

五月，傳統中被特別奉獻給聖母瑪利亞，稱為「聖母月」。這個熱心敬禮為歷代教宗所推崇。

教宗碧岳七世於1815年，為五月敬禮者頒賜特別大赦，碧岳九世於1859年更頒賜全大赦，

教宗保祿六世於1965年更頒佈了「論五月」通諭：「在這月裏，信友衷心向聖母獻上

特別熱誠的崇敬，天主慈愛的恩惠經由她的寶座豐盛地賜給他們。

這些熱心敬禮曾受到聖座及主教們一再地認可與讚揚。

對於「聖母月」的緣起：據說十八世紀時在羅馬，一個清靜的夜晚，

一個潔淨單純的小孩和十幾個孤兒，後來又聚集了更多的人，提著燈籠到一座聖母像前，

歌聲清脆嘹亮讚美聖母， 一個月的時間，天天如此。藉這樣敬禮，

使當時一些源自羅馬及日爾曼的外教傳統慶典基督化。

漸漸地形成了風俗。如是聖教會普遍的推行此運動。

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗14:5-8

最終，猶太人和外邦人

 耶穌的命令：「你們要彼此相愛，像我愛著你們一樣。」

 耶路撒冷的「宗徒會議」，是初期教會遇到爭議，由宗徒與長老們在

聖神的帶領下，共同商議解決運作。約於公元48-50年間在耶路撒冷舉行，

是初期教會史上極為關鍵的會議。「宗徒會議」主要決議文：

「確立了外邦信徒不需先遵守猶太律法如割損禮即可得救，

確認了以信稱義為信仰的基礎。」（有人堅持，若不依照梅瑟規定受割損，不能得救。）

救恩是基於對耶穌的信心，而非嚴格遵守舊約律法。其根本的目的是為了

促進教會的合一，使猶太和外邦基督徒在紛擾中，尋求實際合一的可能。

使基督教會不再侷限於猶太教內，並向外邦人敞開大門，

展現了教會的普世性。這一切的可能都是來自天主聖神的力量推動。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗15:22-31

宗徒、長老和全體教會

 耶穌說：「我是道路、真理、生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。」

祂是道成人身的『真理』，認識祂，使人獲得自由；祂賜給世人永生，是『生命』的根源。

我們唯有追隨祂的『道路』，才能咵越窄門進入永生。

顯然，斐理伯也不比多默強，不明白耶穌所說的：「你們若認識我，也就必然認識我父。」

所以請求耶穌將父顯示給他們看。耶穌進一步解釋，「誰看見了我，就是看見了父」。

耶穌說：我已將父啟示給你們了啊！耶穌表明自己與父本是一體，『我在父內，父也在我內』。

耶穌基督與聖父在神性、本質和工作上的完美合一與互居。耶穌所言所行皆出自父，

啟示了父的形象，且耶穌的工作是父的事業。耶穌對門徒說的話不是憑自己說的，

而是住在祂裡面的父在做的工作。耶穌這樣強調子與父的親密連結，解釋了三位一體的奧秘。

三位一體的天主，其中第二位降生成人，成為可見的與人同在的耶穌。我們看到的耶穌，便看到了父。

耶穌要回歸父，祂期望門徒們能繼續祂的工作，多默和斐理伯未領受聖神的恩賜，不能理解其中的奧秘，

我們是有福的，藉著聖神的引導，翕合天父的旨意，延續、發揚耶穌的救世偉業，帶領眾人回到天父那裡去。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

 宗6:1-7

那時候,