主耶穌親自教導我們的經文「天主經」，是最純美完善的經文，它是聖經的核心。
尊天父的名為聖和祂國度的臨現：
祈願天父的名，能被世人尊崇為聖潔，在所有事物中被看為至高無上。
並祈求天父的國度能夠臨到人間。彰顯了對天父神聖與主權的認同，
渴望世上能完全實現天父的旨意。
日用之糧：
那賦予我們食糧的天主。祂使太陽上升，使雨水下降，能夠使土地獲得滋養，使五穀生長。
我們的勞動需要獲得天主的祝福，在天主的祝福之下，五穀才能豐登。
寬恕之道：
求祢寬恕我們的罪過，銘記天主的愛，以天主的愛接納原諒他人。
人想得到寬恕，也要懂得體諒別人。
免陷誘惑：
人性是脆弱的，觸目所及都是各式各樣引人犯罪的誘惑，
當試探臨到時，求主賜下夠用的恩典與力量。
主耶穌三次勝過魔鬼，對魔鬼說：撒旦，退去吧！
經上說：『不可試探主你的天主』，當朝拜你的天主，惟獨事奉祂。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
納 4:1-11
那時候，
看哪！我要派遣我的使者走在你前面，
在路上保護你；領你到我所預備的地方。
天使就是天主的恩寵和使者；護守天使就是天主對每一個人
獨特的寵愛，護佑引領我們走在平安救恩的軌上。
天主創造天地，有形無形都是祂所創造，人類是有形的，天使是無形的。是純靈性的受造物。
聖經中多處描寫天使，當天主把亞當趕出樂園時，並没有棄之不顧，
没有對他說：「你自己看著辦吧！」護守天使始終臨在於人與上天的每個事件中。
耶穌警告我們：切勿給小孩子立惡表，因為他們的天使，經常看見天主的聖容。(瑪:18:10)
在那敬畏上主的四周，有上主的天使紮營護守。
祂必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。（詠34:8）
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
厄下 8:1-4a、5-6、7b-12
所有人
今天的福音《智慧書》告訴我們，真正的智慧是跟隨引導我們走上生命之路的那位，--- 耶穌基督。
蛇對女人說：「你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」
女人看那棵樹實在好吃好看，令人羡慕，且能增加『智慧』。遂摘下一個吃了。
亞當和厄娃智慧的選擇了知善惡樹，結局竟是不幸和死亡。
只有天主是智慧的開端，人只能分享天主賜給智慧的恩寵。
教宗方濟各在聖神七恩的要理講授中說：「智慧源自我們與天主的密切關係」
智慧是聖神七恩的首項，天主賜給那些順從聖神的人恩典。如果我們聽從聖神，
祂將傳授我們聰明之道，賜給我們用天主的眼光去看、用天主的耳朵去聽、
用天主的心去愛、用天主的判斷力去評判事物的聰明。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
智9: 7 3-7 9
有誰能知道
里修，聖德蘭修女，以「小德蘭」與亞維拉「大德蘭」區分。
十五歲獲得教會特准，進入法國里修加爾默羅赤足隠修院，
取修道名:嬰孩耶穌·聖容·德蘭修女。
聖女於1897年安逝，1923年教會冊封她為真福，1925年獲教宗庇護十一列為聖品，
1927年教會欽定她與聖方濟各沙勿略並列為「傳教區主保」，
1997年教宗若望保祿二世宣布她為「教會聖師」。
自傳中她說道，溫柔的嬰孩耶穌為了愛我，自己變成軟弱幼小的嬰兒。
祂的軟弱幼小堅強了我；帶著祂賜下的武器，我逐漸強大，成為『巨人』。
這就是聖女在追求天主和成聖的道路上愛和信賴天主的「神嬰小道」。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
厄下2:1-8
阿塔薛西斯王
法利塞人自充明智，對天國的奧秘怎樣格格不入，
站在道德頂點評判和指責別人。
非常注重遵守安息日，甚至到了吹毛求疵的地步。
安息日，即一週的第七日，自星期五日落時分開始。
至次日日落時結束，等於在星期六，此日為聖日。
耶穌以立定安息日的立法者的身份，不但解釋了守安息日
當以仁愛為原則，而且也行了仁愛的事。
『我喜歡仁愛勝過祭獻』，安息日是為人立的，
並不是人為了安息日；所以人子也是安息日的主。
假如法律只是束縛人，和製造對人不便的規條，不再以人為主，
不是為服務人的益處時，那麼它就失去其存在的意義。
人子是安息日的主，這位「真達味」
舊約的律法改變了，新約恩典時代來臨了。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
哥1:21-23
你們由於邪惡的行為，
耶穌以「末世」的眼光，將世界所看重的福氣，
和天國來臨的真福作了比較，明確且清晰可實現的天國願景。
路加所載的四端真福，耶穌是在下山時，直接向宗徒們說的，四福和四禍。
與瑪竇相比，路加較著重實質的貧窮，
路加說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。」（路6:20）
強調實質的貧窮：耶穌誕生在馬槽、富翁與拉匝祿的比喻。對天主窮人的服務具體化。
而瑪竇之八端，耶穌是在山上，向一般猶太人說的。
路加記載四端真禍與四端真福相對峙，說明以世福世樂為目的的人，不得入天國。
「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」(瑪5:3,6)
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
哥 3:1-11
弟兄們：
按猶太人婚宴，為期共八天；在這八天內，若遇禁食，亦不禁食。
耶穌在世與新娘（教會）結婚的時期，因此自比為新郎，以宗徒為伴郎。
舊衣與舊囊指法利塞人所固守的慣例和制度；新布和新酒指福音的新精神。
『若翰的門徒』（代表新宗教徒），屢次禁食祈禱。。
『法利塞人的門徒』（代表老宗教徒），也是這樣；唯獨祢的門徒又喫又喝。
禁食並非目的，禁食原該是真誠，悔改的表露，若變成按慣例謹守規條而禁食，便失去其意義。
法利塞人和經師，拿耶穌的門徒和其他人的門徒作《非暴力溝通》，目的在於攻擊耶穌。
耶穌的比喻：新郎、新衣、新酒，告訴他們祂帶來對天主全新的認識，新的希望活出新的生命。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
哥 1:15-20
弟兄們：
耶穌上山祈禱，『山』是梅瑟與天主相遇的地方，
是天主自我啟示的地方，也是天主與其子民建立盟約的地方。
主耶穌每次在決定重大的事情前，必定在父面前尋求天主的旨意。
『上山』表示進入『祈禱』。
耶穌選立十二宗徒之前，上山祈禱。祂通過祈禱尋求天父的旨意，
懇求聖父祝福這些，將肩負著傳播福音使命蒙召的門徒。
主耶穌揀選十二宗徒，雖然他們都堪稱平庸，但主卻愛他們，
親自揀選他們。作為傳承教會的根基。
我們領受聖洗聖事，這是父以我們的名字召叫我們。
也是領受一份使命被派遣。主啊！我在這裡，請祢差遣我！
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
哥 2:6-15
弟兄們：
「把船划到深處去，撒網吧！」
耶穌指給門徒們的「深處」，就像當時天主指給亞巴郎要去的「地方」
一樣深不可知，「划向深處」是一種信德的勇氣。西滿表現突出的一個特點，
就是服從主的話。不自以為是「老漁夫」的經驗，划到信仰的深處，
耶穌如何說，他就如何做。真實地接受耶穌的教訓，
有意義，謙卑地聽從主的命令，依靠主的德能。
唯有這樣的根基才能適應世界變革，世代交替的波濤汹湧大趨勢，航行在茫茫人海中。
今天，伯多祿和他的同伴發生了一個決定性的事件。
耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！」
他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了祂。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
哥 1:9-14
弟兄們：
聖額我略教宗聖師一世，出生於羅馬，初任職羅馬總督，後棄俗隠修。於590年－604年出任教宗。
在第八世紀教會冊封三位教會聖師之一，受到天主教信友的尊崇。
他使羅馬教會在西方獲得了首席權威，奠定中世紀教宗制雛形。
在禮儀的改革：整理了拉丁聖樂，創制了公眾禮拜儀式，
採用單聲部或合唱的禮拜儀式音樂，即沿襲至今的「額我略聖歌」。
他發起額我略使命，使當時的異教徒盎格魯撒克遜人改變信仰，
成為基督徒。額我略教宗也以他的著作聞名。
他的著作《對話錄》，使他在東方基督教中也有「對話者聖額我略」尊號。
在聖國瑞任院長期間，有一個修士，臨終前透露私自隠藏三枚金幣，
於法不准同葬修士公墓。大聖國瑞命同院修士為亡者一連三十天獻彌撒，
到了第三十天，亡者顯現罪罰已滿，得永福。這是「額我略彌撒」的由來。＿
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
哥 1:1-8
因天主的旨意
列印