2024年基督徒合一祈禱週   第一天

主，請引導我們的人生歸向祢。

有一個法學士起來，試探耶穌說：「師傅，我應當做什麼，纔能獲得永生？」路10:25  

 

耶穌給了我們永生終極定義：「…...認識祢，惟一的真天主，和祢所派遣來的耶穌基督。」

現實生活中充斥著分裂，常致使我們偏離追求天主的方向。耶穌正是那條引領到天父　－－

我們最終歸宿的唯一道路。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

撒上 18:6-9;19:1-7

 當達味殺死那

在義大利畫家卡拉瓦喬畫中，描繪的瑪竇帶著一種不信任的目光：他“緊握金錢斜視，一隻眼睛看向天主，

另一隻眼睛看向錢幣，愁眉不展”。他的另一側卻是耶穌慈悲的目光，極其慈愛。(右圖:聖瑪竇蒙召)

瑪竇這個想要金錢的人，被征服了：他起來，跟隨了耶穌。『這是慈悲與罪惡的搏鬥』。

教宗方濟各曾表示他年輕時，經常去聖路易堂欣賞這幅畫。談到基督伸出的手臂，和瑪竇的回應。

聖父方濟各說：「這就是我，一個罪人，主轉移了他的目光。」

瑪竇曾是任職羅馬當局，是令猶太同胞排斥厭惡的稅官。這篇福音敘事的背景，是動盪的經濟環境。

可以發現，今日生活和工作中，我們為養家糊口，同樣會遇到一個不合乎耶穌教導的社會中工作，

小規模漸漸轉向大型集中攏斷，隨著科技驚人發展，貧富差距越來越大，著實隠藏著不容忽視的暗流。

耶穌召叫門徒，他們丟下漁網，還丟下父親、丟下一條船。這些跟從耶穌的門徒必須願意讓自己的身份地位，和價值都由祂決定。

想要跟隨耶穌的人必須更深的層次改變生命。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

撒上 9:1-4,17-19;10:1

 本雅明支派

教宗方濟各：福音的福喜樂源於耶穌，凡與祂相知相遇的人，其心靈和生命必充滿這喜樂。

這是聖父治理教會的願景，也是他為我們定調，以喜樂為特徵的福傳新階段，今後幾年教會在旅程中要走的路標。

那時耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來…….。

教宗號召教會「敞開大門」。教會不是政俯衙門，是親愛天父的家。

家是我們的城堡，一磚一瓦，用愛創造。

過往我們宣揚天主愛的福音，讓人們感受耶穌很嚴肅，追隨祂要遵守很多規矩，天父儼然是酷法官。

教宗認為，要實現他的夢想，需要改革教會，「牧靈和傳教上的轉變」和教會「結構上的改革」，

必須找出「新道路」和「有創意的方法」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

撒上 17:32-33,37,40-51

 那時候，達味

幫耶穌的忙，作耶穌的助手，帶癱子到耶穌面前。

這個被治癒的癱子，除了應該謝耶穌，歸光榮於天主，

也當感謝那四位把他從房頂縋到耶穌面前的朋友。

福音作者刻意地詳細敘述：因為人群擋住通路，

他們費盡苦心地拆穿屋頂，四人努力突破阻礙，排除萬難把病人帶到耶穌面前。             

耶穌看見了抬擔架四人的愛德，與堅定相信的信德，懇切盼望的望德。

付諸行動的實踐了耶穌的教導，為最小弟兄的服務。

天主使一切協助愛慕祂的人成全善事，使他們獲得神益，使他們相似自己的聖子，分享祂的光榮。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

撒上 8:4-7,10-22

 那時候，以色列眾長老

相對於保守主義，進步主義開始興起。進步主義開出治百病丹藥，保守主義持懷疑、批評嘲諷態度。

科技隨著時間而持續進步，牽動影響我們的生活，古代的價值理念，能否拿到今天來做評估。

刻板印象其實默默影響著我們的信念及決策。

教會有鑑於「時間闊於空間」，坦然審視現今世界的處境。教宗方濟各接連頒佈了

《愛的喜樂》、《生活的基督，我們的希望》、《親愛的亞馬遜地區》等勸諭。

聖神引領我們走向真理。當那一位真理之神來時，他要把我們引入一切真理，

因為祂不憑自己講論，而是從父所領受的傳告給我們。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

撒上 16:1-13

 上主對撒慕爾說：

「你若願意，就能潔淨我」(谷 1: 40)

梅瑟法律中稱痲瘋病患者為不潔的，這種不潔是會傳染的，患者住處應在營外獨居，被拒於以色列人群體之外。

所到之處，需將口唇遮住，且喊說：「不潔！不潔」。瑪爾谷福音說：癩病人來到耶穌跟前，跪下求祂說：「祢若願意，就能潔淨我。」

耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了罷！」

耶穌没有因撫摸癩病人而變得不潔，反將祂的聖潔通傳給癩病人。                                                                          

耶穌跨越了祂和痲瘋患者之間界限，不顧忌被沾污。基督的權能戰勝了不潔。

耶穌的來臨，是向人宣示天主的愛，面對一個走頭無路，甘冒被人投石驅離的人，

耶穌動了憐憫的心，伸手撫摸了他。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

撒上 4:1-11

那時，培肋舍特人

耶穌新的教導，革新了舊的習俗，不是予以廢除，而是加以完成。

耶穌在新約時，給人類帶來的恩寵與福樂，遠超舊約所賜與選民的。

為自己和他人奉獻贖罪祭的大司祭，也要被新約的中保耶穌基督所取代，新酒舊皮囊喻新舊傳統的差異，盟約能繼往開來。

有人批評耶穌，若翰的門徒和法利塞人的門徒都禁食，而祢的門徒卻不禁食？

耶穌解釋說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？」耶穌在祂的回答中把自己比作新郎。

若翰也把耶穌比作新郎，他說：「有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂。」

祂就是我們的「新郎」，我們所盼望的那一位。 新郎被帶走，禁食成了等待和盼望的記號。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

撒上 15:16-23

 那時候，撒慕爾

今天的福音中，耶穌治好了伯多祿的岳母，到全城民眾聚集在門口；到鄰近的村莊。

耶穌治好了許多患各種疾病的人，也驅逐了許多魔鬼。我們看到了耶穌講道、醫治、制伏魔鬼的能力。

耶穌在葛法翁的傳教生活很成功，門徒們沉碎於眼前，加里肋亞人民對祂擁護的狂熱，

耶穌知道這並非自己來到世界的使命，所以帶領門徒們往加里肋亞其他地方去了。

血肉之人很容易被眼前的成敗誤導，耶穌也面對類似的試探，

祂在各方面相似弟兄，為能成為一位仁慈和忠信的大司祭；

祂經過試探，也必能輔助受試探的人。      ※※※※     光明國度與邪惡國度近距離的爭戰。  ※※※※

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

撒上 3:1-10,19-20

 那時候，

若翰作證：「看，天主的羔羊！」

在自己的門徒和聽眾前，聲明基督是先他而有的天主子，是除免世罪天主的羔羊。洗者若翰胸懷遼闊，力薦子弟跟隨耶穌。

達味看見那打擊人民的使者，遂向上主說：「是我犯了罪，行了不義，然而這些羊作了什麼？」

祂所背負的，是我們的疾苦；擔負的是我們的疼痛。上主僕人的苦難和死亡，代替我們受苦受死。因此，『代為死亡的羔羊』，是耶穌基督來到世界的使命。

這位偉大全能，永恒的君王，並不是承襲達味王座，一人當權，控制經濟、政治實體的君王。

若翰的兩個門徒，問「辣彼祢住在那裡？」他們懷著開放的態度，讓自己的生命與這位不曾謀面的陌生人相遇。這一邂逅是天主臨在人間的標誌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

撒上　3:3-10,19

 撒慕爾在安放

 

今天教會慶祝主受洗節，在這聖誕期間，福音告訴了我們許多洗者若翰，

作為耶穌前驅的任務，見證默西亞的出現，祂是父的愛子，父滿心喜悅的那一位。

然而耶穌真正的身份，卻是由聖神、水、和血共同見證。

祂「經過水」即在受洗時開始了救贖的工程；祂也「經過血」即為救贖人類死了；

現今為耶穌作證更有力的，是祂從天上打發來，保護聖教會，賜與信友生命的「真理之神」。

 

按照教會禮儀的安排，聖誕期結束於「主受洗節」，主受洗開啟了耶穌的傳教生活。

聖誕期和踰越期以外都是屬於常年期。常年期分成兩段：

　　　                                    主受洗節的星期一，到聖灰禮儀之前的星期二。

                                              聖神降臨節以後的星一，到將臨期第一主日的前夕。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依55:1-11

 上主說：