耶穌對門徒們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我」。
作為耶穌的門徒，是烙印著十字架標記的人，都必須跟隨耶穌走十字架的道路。
殉道者就是如果必須付出生命的代價，也堅持與祂同行。
耶穌第一次預言受難和復活，伯多祿那衝動、
忠誠卻又飄忽的性格，不瞭解而諫責耶穌，千萬使不得。
耶穌嚴厲責斥伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！
因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」
「十字架」，今天我們用它來代表我們面臨的所有困難和不便。
我們蒙召，像耶穌一樣，即在自己生活的各種情境中跟隨主，
相信福音臣服遵行天主的旨意，在人前為主作見證。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 11:1-9
當時全世界只有一種語言和一樣的話。
天主像祝福亞當和厄娃一樣，祝福了諾厄和他的兒子們。
最初，天主創造「樣樣都好」，的情況已經徹底改變，
「血債與威脅」，和平已經不再，生命必須受到保護。
天主祝福他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，管理海中的魚、
天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物，都要交付在你們手中。」；
「看哪！我與你們和你們的後裔立約」。
的確，你的妻子住在你的內室，像一株葡萄樹結實纍纍；你的子女繞著你的桌椅。
受造之物，現今雖仍服在虛空之下，但仍然指望脫離敗壞轄制，得享天主子女的光榮自由。
的確，誰敬畏上主，必受這樣的祝福。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 9:1-13
天主祝福諾厄和他的兒子們說：
增餅奇蹟是耶穌建立聖體聖事的預像。
耶穌以相同於彌撒中祝謝了、擘開、分送給大家，你們拿去吃。
厄里亞請求漆冬匝爾法特的寡婦給他食物，
這婦人說：「我指著永生上主你的天主起誓，
我没有餅，只有一把麵，一點油，吃了等死」。
厄里亞對她說：「妳不用害怕，上主以色列的天主這樣說：
『直到上主使雨落在這地上的那一天，
缸裏的麵，決不會用完；罐裏的油，也決不會缺少』」。
耶穌在最後晚餐的時候，把祂自己給了我們，
把祂自己給了我們作為我們的日用糧。
耶穌說：「我就是生命的食糧，到我這裡來的，永不會饑渴。」
生命的食糧，不僅肚腹滿足而已；更是以天主聖言滋養我們，
深化我們信仰的內涵，提升靈修水，真正認識自己所信仰的耶穌。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 3:9-24
亞當吃了樹上的果子以後，
主耶穌使瞎子復明，
「達味之子，耶穌，可憐我們吧！」
求祢也賜給我們信仰的光明。
邪惡使我們失明，人心的邪惡不能擁有天主的信實。
祂藉著聖言慢慢地打開我們的眼睛，恢復創造的秩序，
這正是耶穌在我們的生活中的工作成式。
在聖洗聖事中，受洗者「看見且聽見」天主的真理，
福音的光輝，答覆了信德的回應。
如同洪水退了，諾厄走出方舟，天主與人再度和好如初。
門徒們如同盲者，耶穌真的很難使他們「看見」天主的旨意。
為此，我們必須讓主帶領我們走出偏見、誤解和舒適圈。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 8:6-13,20-22
過了四十天，
天主耶穌救贖工程的本質，是一個「恢復」的過程。
耶穌的命令：「厄法達」就是說：「開了罷！」，
使這個恢復了聽覺及說話能力的人，
能夠重拾人原本外在世界的能力。
又聾又啞不是天主初始的創造，
使罪過的消除，一切恢復聖父創造世界之初的完美。
耶穌把手指放進聾啞人的耳朵，用唾沫抹他的舌頭。
這樣的動作本無治療的能力，僅是感發信德的象徵行為，
是一種外在的信號，表示內在的效應。
今在付洗時，以唾沫抹耳的儀式，表示給神魂聾啞的人，
開啟他神魂的官能，為聽受信德的訓誨。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 3:1-8
在上主天主所造的一切野獸中，
『人生活不只靠餅，也靠天主口中所發的一切言語』
門徒們彼此議論没有餅了，耶穌與他們同坐一條船，
自會照顧他們。他們為何失去信心，感到絕望？
面對缺糧時，門徒顯得憂心忡忡。難怪耶穌對
他們搖頭歎息：「你們還不明白，你們的心仍遲鈍嗎？」
你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。
『餅』：喻為權力欲、文化優越感，是物質生活的代表。
天主自會照料物質生活，所以應先尋求天主的國。
我們確信，藉著麵餅與葡萄酒的標記，
祢是我們生命的『餅』，拯救之愛的標記。
願我們都能擺脫對俗世物質的思念，尋找祢仍與我們同在的種種標記。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 6:5-8;7:1-5,10
上主見人在地上的罪惡重大，
耶穌起身往提洛和漆冬境內去，祂的名聲跨越過約旦河東岸，早已傳遍整個巴勒斯坦外邦地區。
當下有一個敘利亞的腓尼基族婦人，前來跪伏在耶穌腳前，懇求耶穌趕走她女兒身上的魔鬼。
耶穌向她說：「拿兒女的餅給小狗是不對的」。
耶穌所謂的『兒女的餅』。在希伯來歷史中，
根據經書的記載，天主答應做他們的天主，而他們「會成為祂的子民」。
這使得以色列人民有了一種認同感，生命有了意義，也有了目標。
直到今天，猶太人仍十分看重這盟約。
耶穌譬喻的『小狗』：譬諭說明，救恩（餅）原本先給訂立盟約的猶太人，
桌下的小狗（外邦人），還不能享有與以色列相同的盟約。
我們時常犯罪，不配作天主的孩子，如果能像這個婦人的恒心謙卑地祈求。
必享天國盛宴：天主賞給祂子女超性的福樂和平安。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 2:18-25
上主天主說：
天國來臨的意義，是指天主的愛、憐憫、生命與平安，在現世生活中出現。
「奇蹟」揭示了天主的恩寵和慈愛。為了讓人經驗天國已臨現在人間，奇蹟是天主臨在的標記。
耶穌在傳教期間，行了多次的奇蹟，幫助人看出天主的救恩行動，藉著「奇蹟的記號」，
看到天主的慈愛、能力和救恩在耶穌身上顯現。
依撒意亞先知有關默西亞的預言，都在耶穌身上應驗：
到那日，聾子將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；
弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅。
耶穌行奇蹟的大能，使人佩服祂並承認祂身上的奇能。
群眾都設法觸摸祂，因為有一種能力從祂身上出來。
使人想起舊約先知有關默西亞的預言，猜想耶穌就是默西亞罷！
耶穌行奇蹟，不是為證明自己吸引人，是因為回應人的信德，奇蹟是建立於信德基礎上。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 4:1-15,25
亞當認識了自己的妻子厄娃，
耶穌糾正當時的法利塞人，
一味講求外在形式，反而忽視「內觀」純正的問題。
「內心」那是天主與我們相遇的處所。
內心的純淨比外在的表現更為重要。
內心的邪惡使我敗壞，內心的罪愆、邪念的行為，使我與天主悖離。
對於耶穌的糾正，門徒前來告訴耶穌說：
「祢知道法利塞人聽了這話，起了反感嗎？」
耶穌答說：「任何植物，凡不是我天父所種植的，必要連根拔除。
由他們罷！他們是瞎子，且瞎子的領路人；但若瞎子領瞎子，兩人必掉在坑裏。」
耶穌意指法利塞人，好像是魔鬼所撒的莠子，不是從天父來的。
對比芥子，天國起初很微弱渺小，但日後要傳遍普世，世人都受它的影響。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 2:4-9,15-17
在上主天主創造天地時，
福音把新的精神成全舊的法律，導向圓滿。
在福音裡的山中聖訓，耶穌傳授的八端真福，它履行了天主的許諾，
將許諾提升走向成全，邁向成全的天國之路，而獲得永恆的救恩。
基督為更好盟約的中保，祂說：「我必要與以色列家訂立新盟約。
將我的法律放在他們的心頭上；我要做他們的天主，他們要做我的子民。」
耶穌肯定了真福八端的意義與價值。誰如果不走在耶穌指示給我們，
新的正義與聖善的道路上，不超過法利塞人與經師的義德，就不能進入天主的國。
耶穌闡明誡命真正的精神，以成全法律，彰顯了天主奧秘的智慧，
讓我們隨從天主聖神的推動，在福音的真光引導，走上生命之道。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
耶17:5-8
上主這樣說：
『孩子，看這是你們的母親。』
耶穌在臨終時，把祂最親愛的母親留給我們，作我們的母親。
今天是露德聖母紀念日，我們抱著孝愛之心，
將和妳度過這一天，陪伴在總是關懷、憂心這個世界的慈愛媽媽身邊。
1858年，聖母在法國露德，身穿白衣腰束藍帶手持唸珠，
自稱無染原罪者，多次顯現給一名14歲鄉村女孩伯爾納德。
露德位於法國比利牛斯山腳下，朝聖者絡繹不絕，向這裡湧來。
一個接著一個熱切的呼求著：「耶穌，達味之子，可憐我吧！
主，讓我看見；主，讓我聽見；主增加我的信德罷！」
出現了難以數計的心靈與肉身的治癒奇跡。
聖母從顯現，就開始了這種治療，並一直延續到今天。
顯現的聖母叮囑世人：多作祈禱，不斷悔改，作補贖。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創1:20-2:4
天主說：
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