宋元君半夜裡夢見有一個披頭散髮的人說：「我被清水江神出使到河伯那裡，不幸被漁夫余且捕獲。」
醒後，令人占卦解夢。占卦人說：「是神龜。」
君說：「漁夫有叫余且的嗎？」
左人答：「有。」
君令：「余且來朝見。」
第二天，余且見君問他：「你捕獲過什麼？」
余且答：「我網白龜，龜背有五尺。」
君：「獻上」
白龜獻到後，君想殺牠，又想養牠，猶疑不定，又再卜。卜詞說：「殺龜用作占卜，吉利。」
於是龜殺了，連卜七十二次，卦卦靈驗。

孔子說：「神龜能夠托夢給宋元君，卻不能避開余夫的魚網，智力能占七十二，沒有失誤開挖肉的禍害。由此看來，慧巧有窮淨之時，神妙有不及之處。雖然有最高的智慧，避不開萬人的謀害。」

〈志工：張欣榮摘錄整理〉

人的思考一定需要概念，沒有概念與名稱，無從思考。可以用來指稱名字的，就不是恆久的名。名稱規定之前是萬物的起源，名稱規定之後是萬物的母體。萬物的起源是沒有名字的。

莊子有許多好友與學生，然而提到姓名的卻只有兩位，其一是惠施，為六派哲學家之一，常與莊子辯論，卻屢戰屢敗。另一人是在「螳螂捕蟬黃雀在後」莊子提到的學生藺且。

莊子外出遊玩，見異鵲從而利「螳螂捕蟬黃雀在後」，道出只顧著眼前利益，卻看不見利益背後所潛藏的危害。

人不能選擇時代，也很難選族社會，但可以選擇心靈，展現自己想要的境界，而莊子選擇了道家。

【志工：張欣榮摘錄整理】

不管歷經多少年代，道永不改變。宇宙有個開始，也有結束，讓宇宙開始和結束的是道，道是無始無終，永恆存在的。道永遠不停下來，它不會累的。宗教界用它來描寫上帝。

莊周宋國人，莊子生活窮困，早期做過“漆原吏”，後織草鞋維生。其寫文章喜歡用三種筆法：
“預言” 方式表達，用比喻說明，一般人能接受。
“眾言”借重別人的話，如用孔子比喻，借重別人的話。
“之言”之是漏斗的形狀，沙放不同形狀盒子就呈現不同形狀，也就是隨機應變。

【志工：張欣榮摘錄整理】

道展現為統一的整體，道之外，沒有東西存在，而道本身是不能分裂的，道在萬物，萬物在道。宇宙萬物在變化之中，變化一定需要兩種力量，即陰與陽。每一萬物都包含陰陽相合之氣。

一般人對道家的認識常是，不要做太多人間的世俗事，要損之又損，以至於無為，但事實上，老子是國家圖書館的館長，學問最好，孔子都要向他請教禮儀的細節，莊子也是什麼書都看的。道家對人間事，是先看透了，再設法超越。

人的心若裝滿了成見或錯誤的知識，就很難再裝得下新的觀念，人最怕被過去的觀念限制住，難以接受別人的看法。人該追求「虛」，讓自己的心空下來。人的心若不能靜下來，什麼都不能了解。

道家不會告訴你，在世界之外，還有什麼地方，而只是告訴你，如果沒有道，世界怎麼會存在。這樣的回答並不能解決許多人的疑惑，但卻是合乎理性的思考。

一個人與其多說話、多做事，不如靜靜地觀察宇宙萬物變化的道理，一方面了解其規則，一方面則是欣賞它的存在。道所效法的是自己如此的狀態，道是一切的根源，它表現在天地和人類之中。