保祿清楚地告訴我們，不但他自己代表基督，他所歸化的基督徒也都是基督在世的化身，別人在他們身上可以看出基督的臨在。我們每個人一旦接受了洗禮，基督就進入了我們心中，從此以後，我們都成了另一位基督。

環境不理想、物質條件不充裕，諸如此類的現象，我們為了愛而接受，聽天父的安排，這就是保祿所說的忍。是這種忍教導我們接受一切，深信天父在我們身上所做的一切，都是為了我們的益處。

保祿責備人不是為了報復，而只希望他回頭改過，報復出於自私，希望他人改過則非有愛心不可。那個罪魁曾如此侮辱了保祿，使他不斷流淚、日夜不安，但他毫無記仇之心。因此不但自己由衷原諒了他，也勸告格林多信徒當真誠對待他，快快原諒他、寬恕他。

當年有許多格林多城的富商信徒，似乎只利用聖餐的熱鬧場面，而忘記了主的晚餐的真正目的，以致富裕的信徒趁機同歡共樂，大吃大喝，棄貧窮的弟兄不顧。這種貧富隔離的自私行為，保祿當然要責備。一個分裂的教會，一個不能有福共享的教會，不是主耶穌想要建立的教會。

保祿明確地表示，正因為他在痛苦中得到了上主的鼓勵及撫慰，他才能將心比心，有能力去鼓勵、去安慰在水深火熱中生活的格林多信徒。保祿的這番話，不但是他個人的經驗談，更是放諸四海而皆準的真諦。

人性軟弱，苦在當前，不怨天尤人者，少之又少。但我們也不必太害怕，因為那裡誘惑之苦愈大，天主的恩寵也愈多。讓我們從天父手中接過種種試探吧，因為那正是一天登天的捷徑。

究竟死人如何復活，復活後又將如何與它原來的靈魂相結合，這是一個奧跡，誰也說不清楚。幸好，死人復活與永生的存在是個信德道理，我們只要堅信就夠了。最重要的，這是一個實際的信仰問題。

保祿可能注意到，在格林多的信徒中，有不少人日夜辛勤經營，以獲得更多的財富和更高的學術。保祿沒有直接責難這些人，只是告訴他們，他們所追求的只是暫時的、物質的、今生的花冠，因此易於幻滅腐朽。

不但先知、語言、知識等等終將消失，甚至信望愛中的信德，將來在天上也將消逝，因為到時我們已面對面地看見天主的真相了。望德也不再存在，因為我們所有的希望將來都將獲得滿足，只有愛德將永遠存在，我們將永永遠遠在愛中生活。

保祿並不忽視婚姻生活，他在給厄弗所人的信中，曾把婚姻中的男女關係視為基督與教會的那種神聖關係。無論如何，結婚與否，是每個人當自己決定的事。在天父指示之下，若一個人有意一生奉獻給教會，那很好，但若上主願意一個人結婚生子，那也是一件神聖的大事。結婚也好，獨身也好，人生畢竟十分短暫，常思天上的事才是真正的幸福。