梅瑟在申命紀中對以色列子民訓示表明，

他更看重的是因法律而來的智慧和見識，而不是繁冗的戒律。

法律的終向是基督，以民對天主雖有敬拜的熱心，他們只想以自己的作為，

達到「成義」的目的，而不願遵從天主給人所規定的，賴信德成義。

那麼我們就因信德而廢了法律嗎？絕對不是！我們反使法律堅固。

人非基督救贖之恩，誰也不能成義。憑著信德藉耶穌寶血救贖的功勞，人纔能成義而得救。

所以猶太人所驕傲的割損禮和法律，為得救成義都無濟於事。人得救並不憑人自己的作為，

也不憑人依賴自己守法律，也不憑人的知識學問，

只憑人虛心受教，全心信賴天主。因為「成義」是天主白白施予人的恩寵。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上 18:20-39

阿哈布派人

召集了所有的以色列子民，聚集了那些先知，一起到了加爾默耳山上。

厄里亞走向全體民眾面前說：「你們搖擺不定，模稜兩可，要到幾時呢？如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。」人民一句話也不回答。厄里亞對人民說：「上主的先知只剩下我一個人了，巴耳的先知卻有四百五十人。請給我們牽兩隻公牛犢來；他們可任選一隻，剖分成塊，放在木柴上，不要點火；我也照樣預備另一隻，放在木柴上，也不點火。

 

你們呼求你們神的名字，我也呼求上主的名字：那降火顯示應允的神，就是真神。」民眾回答說：「你這話說得很好！」厄里亞對巴耳的先知們說：「因為你們人數眾多，你們該先挑選一隻牛犢，準備好，然後呼求你們神的名字，只是不要點火。」他們即將人給他們的公牛犢牽來，預備好，從早晨直到中午呼求巴耳的名字說：「巴耳，應允我們吧！」但是沒有聲音，也沒有答覆。

 

他們就在自己所築的祭壇旁，跪下又起來，跳個不停。到了中午，厄里亞嘲弄他們說：「你們再高聲喊叫，因為他是神，或者他正在沉思冥想，或者他暫時隱退，或者正在外旅行，或者他正在睡覺，必須把他叫醒。」他們遂更高聲喊叫，照他們的習慣，用刀用槍割傷自己，直到全身流出血來。過了中午，他們仍繼續狂喊亂叫，直到晚祭的時候，但仍然沒有聲音，也沒有答覆，也沒有誰理會。

 

厄里亞對全體人民說：「你們到我這邊來。」全體人民便都到他那邊去；厄里亞立即重修了已經坍塌了的上主的祭壇，依照雅各伯子孫的支派數目，取了十二塊石頭 ── 這雅各伯就是上主曾對他說過：「你的名字要叫以色列。」── 用這些石頭，為上主的名築成一座祭壇，在祭壇四周作了一個水溝，可容二「色阿」穀種。

 

他把木柴放好，將牛犢剖分成塊，放在木柴上，然後吩咐說：「盛滿四桶水，倒在全燔祭和木柴上！」他們就這樣做了。他又吩咐說：「再倒一次！」他們就倒了一次；他再吩咐說：「倒第三次！」他們就倒了第三次；水沿祭壇四周奔流，溝裡滿了水。到了要奉獻晚祭的時候，厄里亞先知走近前來說：「上主，亞巴郎、依撤格和以色列的天主，求你今天使人知道：你是以色列的天主，我是你的僕人，是奉你的命作這一切事。

 

上主，求你應允我，應允我！使這人民知道你上主是真天主，是你叫他們回心轉意。」於是上主的火降下，焚盡了全燔祭、柴木、石頭和塵土，也燒乾了溝中的水。全體人民見了，都俯伏在地說：「雅威是天主，雅威是天主！」

 

詠 16 唯有祢是我的上主，唯有祢是我的幸福。

   

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊

瑪5:17-19

「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢 除,而是使它們達到圓滿。我實在告訴你們,即使天地消滅 了,法律上的一點一劃也不會作廢,直到全部達到圓滿。所 以,無論誰廢除這些誡命中最小的一條,又教導別人這樣做 他將是天國裡最小的;但無論誰遵行這些誡命,又教導別人 這樣做,他在天國裡要成為偉大的。」

 

福音反省 ：

福音的背景是耶穌的山中聖訓,祂反覆提到「你們聽說 過......但我告訴你們」:這並非說明祂要廢除法律,而是要 達到法律的滿全。他提到的「法律與先知」即指全部舊約 中文翻譯的「一點一劃」,實指希伯來文之中最不起眼的兩 個字母,用以表達法律的重要性與嚴謹性。耶穌這樣表述 就是為了不讓人們認為祂是反抗法律派,反而藉著祂的教 導,指出法律的真諦。

 

我們需要除認識上的誤區:即所謂 的舊約時代已經過去,耶穌帶來的新約時代更新了一切。祂 從未否認過天主藉著舊約,啟示給以色列子民的真理,而是 指明法律與先知的話,在他身上得到應驗與圓滿。