聖殿見證了首批門徒的信仰生活，但會堂比聖殿烙印下更多初期教會教友禮儀的形貌，因為，當時猶太人仍視會堂為禮儀中心。不過，基督徒的禮儀不拘於會堂，可以家庭中講道，行洗禮。
在禮儀歷史中，容易犯下兩個錯誤：(一)基督徒的禮儀規範逐漸僵化，忽略了愛和服務的基本法則，忘了禮儀是為了回應人的需要。(二)在禮儀慶祝中，失去了延續教會歷史和傳統的意識，或者太過於墨守成規，排斥任何新的改變。基督徒必須回至歷史中去尋找禮儀的根源，運用基本的關鍵，在不同的時代和文化中，做本地化的調整。歸納來說，基督徒禮儀的創新，必須呈現出基督永恆的人性和祂的奧秘，而這需要一次又一次用不同的言語、不同的儀節、不同的象徵，表達出來，在不同的世代和文化中，用適合的樣貌表達出來，好更清楚彰顯耶穌的面貌，這就是教會的降生奧蹟。

二十世紀的禮儀運動中，教宗們也有卓越的貢獻，他們發表重要的文獻和通諭，以支持運動推展，在二戰期間更是如火如荼。
一九四七年到五六年，教會放寬了許多的禮儀規定，包括，在黃昏慶祝感恩禮、特利騰彌撒經書翻譯成中文、允許比較短的日課、恢復復活節的夜間慶典、允許比較短的聖體齋、核准在彌撒中使用方言唱聖歌、完全恢復聖週禮儀。
一九五一年起召開幾屆禮儀國際會議，首屆在亞細細召開，最重要的兩個成果是本地語言禮儀和日課革新。
一九五九年，禮儀改革已臻成熟，若望二十三世宣佈召開梵蒂岡第二屆大公會議。籌備組織下設十三個次級委員會，包羅廣泛的議題，一時俊彥匯聚一堂。與會人士提出禮儀革新的藍圖和綱要，經過多次會期和討論，一九六三年，教宗保祿六世頒佈禮儀憲章。

西元三百一十三年，君士坦丁大帝公佈米蘭詔書，教會充滿自由的氣氛，整個教會的禮儀狀況就不一樣了。那段時期，基督徒數量大增，不能再沿用家庭聚會的方式，大會堂於是派上用場。在大空間中舉行禮儀，許多儀節有了變化，雖然少了一些親和感，卻多了莊嚴、隆重，這與前三個世紀有很大的區別。我們說，第四到第六世紀是禮儀成形的黃金時代，這段時期非常富有創造性，引進了希臘羅馬文化的因素，俗世的器物和儀節帶入並聖化，語言由希臟文轉變成拉丁文。西元第七世紀，大額我略推動改革，尤其在音樂上大有建樹。

從十三世紀末年，方濟各會會士孟高維諾到中華開教至今，已有七百多年歷史。
歷史發展：天主教傳入中國有三個重要時期：(一)唐朝。由涅斯多略教派傳入的景教。(二)元朝。孟高維諾和其他方濟各會士傳入中土，後來中斷。(三)明末。由利瑪竇和其他耶穌會士傳入中土，至今未斷。
現況：(一)中文禮儀經典的翻譯作品(二)于斌樞機提倡的敬天祭祖禮儀。(三)台灣香港澳門大陸禮儀機構的合作。(四)教會本地化的情況。

這一段時期，所有的天主教會禮儀都改由羅馬主教掌管，中世紀的歐洲地方教會都必須採用羅馬禮規，完成了以羅馬為中心的聖秩結構。額我略革新跟梵二的禮儀改革相似，是宗教性革新，也是秩序的完成。但也有混亂牽強附會之處，譬如，由於言語不通，許多信仰情感無法表達，遂產生一些民間敬禮，如拜苦路等；洗禮與踰越節分開，且出現新的形式，成人洗禮減少，代之而起的是嬰兒洗禮等。
特利騰大公會議的禮儀革新，特別強調感恩禮是紀念基督親自臨在。這次改革，禮規主義色彩濃厚，但基本用心是想回到初期教會的禮規和儀節，可惜大傳統和小老百姓之間的體會和需求有落差，以致後來沒有徹底執行。

本集介紹：(一)祭祖儀式。于斌樞機基於信仰本地化，提倡敬天祭祖，契合福音中感恩圖報，追本溯源的精神。(二)禮儀機構。各地華人的禮儀機構都可分為官方和民間兩種，各自貢獻良多，也都互動良好，有些陸續展開合作。(三)台灣禮儀本地化的近況。(四)聖藝的發展。

本集介紹十六到二十世紀的羅馬禮歷史。這幾個世紀不是同樣重要的，譬如，十七世紀的禮儀改變就非常小，而最重要的時期是一五六三到一六一四年之間，以及一九零三到一九六二年之間。
十六世紀馬丁路德離開天主教會，引發的一連串變革。馬丁路德在者作中質疑教友為何不能領聖血、質變的教理以及彌散祭獻特質的教理。他成立路德宗時，便廢除了私人彌撒和告解，並用大家都懂的地方語言舉行禮拜，強調教友的司祭職。為了對應馬丁路德和喀爾文所領導的基督新教改革，天主教會內部透過特利騰大公會議和創立改革的修會等，進行了大改革。

教會的本地化指的是福音降生到本地文化中，同時將這文化引進到教會生活中。福音如何降生到本地文化中？這得靠每位天主子民都活出基督的樣貌來，讓人經驗到基督的愛、生活的光明和希望。當我們談到本地化時，必須先了解，禮儀慶典是我們和基督更深相遇的時刻，我們要從其中汲取力量和恩寵，好在世界界上做光做鹽。在禮儀中如何讓基督徒充電，成為發光體，就需要禮儀本地化。　
在台灣遇到的困境包括：(一)「我是基督徒」的意識不夠清楚強烈，難以活出來自上天的動力。(二)國家意識都很混亂，更難找到文化意識的認同點。(三)台灣推動禮儀本地化的人才不足。(四)禮儀學者需與各種人才合作。
本集節目最後，介紹中國的禮儀之爭。

本集談十七世紀巴洛克時期的羅馬禮儀。此時的宗教文化充滿了歡樂的慶祝和盛裝的遊行，非常熱鬧；伴隨著燦爛的教堂建築和絢麗的管弦樂。當時的感官文化中，視覺和聽覺都有至高的重要性。在禮儀上這也是非常整齊劃一的時代，是禮儀和禮規嚴格一致的時期，所使用的彌撒經書和課經等，通通經過改革。

梵二大公會議影響當代既深且遠，與特利騰大公會議不論在精神上、信仰上、生活上都同樣產生很大的變革，會議結束後頒佈許多文件，其中最早公告的就是禮儀憲章，這個憲章包含七章、一百三十個條目，之所以最早完成與公告，是因為禮儀運動經過一百多年的發展，已幾近成熟。這項憲章公佈，為教會的禮儀生活帶來非常大的改變，開展了全新的氣象。本集節目介紹禮儀憲章帶給我們的第一個訊息：整頓禮儀和發揚禮儀的準則。