麥子和莠子在種子成長初期，外觀相似很難認清分別。

直到收成時才能認出：麥子長滿了麥粒呈現下垂；莠子則是直直豎立的。

天主恩賜我們的是良善、純潔，和惡神混雜的虛偽、狡詐。

現今天國與邪惡世代並存，不知不覺莠子悄悄地糾纏著麥子，

惡神常常會以「光明天使」，讓我們誤以為是「麥子」。

其結果卻使我們遠離天主。如果我們的信仰不堅定，恐怕連麥子也要連根拔起。

上主為什麼不直接懲罰犯罪的人，為何容忍惡者存在？讓麥子和莠子共存？

上主的容忍是為了等候我們回頭，耶穌告訴我們必定有審判。

在那時，麥子和莠子會被分別出來。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

 耶 7:1-11

上主有話

 耶穌被釘十字架上，門徒們前途茫茫各自逃竄。瑪利亞瑪達肋納對耶穌的愛是超常的，

她陪伴聖母走過了十字架的苦路，親眼目睹耶穌慘死在十字架上，始終忠誠而堅韌地陪著聖母站立在十字架下。

一週的第一天清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納，來到墳墓那裏，正哭著有人把主搬走了。耶穌呼喚她的名字「瑪利亞！」，

她欣喜若狂，那是生命裡一份孤零感覺中親密的渴望，認出是師傅。

我們渴望與主相遇，耶穌也會親自呼喚我們的名字。在聖這中，在聖事中，在愛德關懷別人裡，我終將也認出祂 ———— 耶穌。

耶穌委託她宣告光榮的復活。耶穌說：「妳別拉住我不放，因為我還没有升到父那裏去；

去！到我弟兄那裡，告訴他們；我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」(若20:17-18)

『她』是宣報基督復活的第一人。因此，聖多瑪斯．阿桂奎納讚譽她為「宗徒中的宗徒」。

自2016年，教會將聖女瑪利亞·瑪達肋納的紀念日提升為慶日，相當於宗徒的級別。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

聽雅威對我說的話：      

耶穌用簡易能理解懂得的言語、比喻、徵兆、派遣先知、行奇蹟異能許許多多的方式，

無差別的把種子撒在所有人心裡，人心裡的聖言需要認真澆灌、除草、施肥。才能生根、萌芽、開花結果。

魔鬼的困擾、磨難和迫害境遇、財富的誘惑、生活裡的各種紛擾，都是阻礙和破壞種子在我們內心成長的因素。

尼尼微人因約納的宣講，而悔改；看！這裡有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪。

南方女王在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的。

身為外邦人的尼尼微人，接受天主派遣約約納先知的宣講而悔改；同是外邦民族的南方女王遠道前來聆聽撒羅滿的智慧。

耶穌比約納先知更大，比撒羅滿更有智慧，卻不為特選的猶太人所接受。

忠實於天主聖言，虛心實踐，種子必會成為天國的大樹。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶 3:14-17

回來吧！背信弃義的子民，

 牧人與羊群在聖經中常被用來指天主與子民的關係；天主委託給君王、司祭的人民領袖。

達味王朝的滅亡，人民流離失所，全是由牧人，即君王自私、邪惡，敬拜邪神所受之罰，但人民也不能辭其咎。

禍哉以色列的牧者！你們只知牧養自己；牧人豈不應該牧養羊群？反而用強力和殘暴去管理他們。

因為没有牧人，羊都四散了；羊四散後，便成了野獸的食物。

耶肋米亞先知說，以色列的領袖一直是壞的牧者。但上主會給祂的人民一個好牧者，就是默西亞。

耶穌來了，耶穌說：「我是善牧，善牧為羊捨掉自己的性命。」

如一位關心的牧者，又似一個溫柔的母親般，上主是我的好牧者。

站在困頓的轉彎處，我該往哪裡去？

耶穌說：「孩子，來吧！到我這裡來，我心柔和謙卑，我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶23:1-6

上主說：禍哉，

進入耶穌國度的路程，是苦路是苦爵；在山園祈禱時，耶穌俯伏至地祈禱說：

「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照祢所願意的。」

人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。

耶穌的王權就是愛，是一位讓愛為「王」的君主。

外邦人的君王宰制他們，但你們却不要這樣：你們中最大的，要成為最小的；

為首的，要成為最小的、要成為服事人的。

是誰大呢？是坐席的，還是服事人的？不是坐席的嗎？ 我在你們中間却像是服事人的。

你越偉大，在一切事上越當謙下；這樣，你纔能在上主面前獲得恩寵。

因為，只有上主的權能是偉大的，為謙遜人所尊崇。

雅各伯和弟弟若望，對主的認識逐漸加深，不斷悔改，修正傲慢。

最後效法主，為信仰犧牲性命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格後 4:7-15

但是我們用瓦器

看，祂是我所揀選，我所鍾愛的；我要使我的神傾注在祂身上。

耶穌面對法利塞人圖謀要陷害祂、除掉祂時，祂就只是默默的離開，不爭辯，也不喧嚷，

繼續去陪伴治癒受重創的人們。使他們與天主重歸於好。祢讓天父的愛灌滿祢的心，無所畏懼嗎？

法利塞人見耶穌為祂的那些在安息日掐麥穗吃的門徒們辯護，

還看到祂在安息日治好了一個手枯乾病人，遂懷恨在心，決意要除掉他。

耶穌完成任務的方式是溫柔和堅定的，因此没有停止行善。

面對法利塞人的刁難甚至陷害，耶穌不為迫害所動搖，主所顧念的是他人的需要和難處。

應驗了依撒意所描述的「上主的僕人」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

米 2:1-5

 禍哉，那些在床上籌劃不義，

耶穌講比喻的目的：因為心地正直的人聽了比喻，不難明白天國的奧義；但拒受天主光照的人，

凡是有的，還要給他，叫他富裕；那没有的，連他所有的也要由他手中奪去。

人愈善用聖寵，領受聖寵愈多；若輕忽聖寵，即連已有的也要喪失。

聾子，你們聽！瞎子，你們睜眼看！除了我的僕人外，誰像與我立和約的人那樣瞎呢？誰似上主的僕人那樣聾呢？

以民稱之為上主的僕人，雖然看見了許多事，却一無所覺；耳朵開著，却没有聽。

天主的仁慈固然無限，但誰若故意拒絕天主的人二慈，不願悔改，就是不接受罪過的寬恕和聖神所提供的救援。

天國的奧秘，耶穌播種在我們的心田。

我們的邪念、惡行，没有讓主的話進到心裏生根立基， 心堅硬如石頭地，没有根就枯乾了。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

耶 1:1,4-10

本雅明地內

 『我要的是仁慈，不是祭獻』，人子是安息日的主人。

安息日的精神與信仰的立意原是美善，不會是定斷別人的理由。

遵守了規定，缺少感情、缺少憐恤。辜負了立定安息日的好意。

六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日。

因為天主在六天內造了天地、海洋、和其中一切，但第七天休息了。

按聖經的記載，安息日的法律是來自天主，是祝聖於上主的聖日，安息日原是猶太人的聖日。

法利塞人譴責門徒没守安息日，觸犯梅瑟法律。

但耶穌回應：「人子是安息日的主」僵守法律，忽略人的需要。

耶穌的教導是天主憐憫人，人也應以憐憫他人的需要。

時空背景瞬息萬變，讓慈悲的福音以更直接和更有效的傳遞給需要的人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

依 38:1-6,7-8, 21-22,

那時候，希則克雅病重將死，

聖女日多達，是本篤會修女。

生於公元一二六五年，逝於公元一三O二年，得年四十五歲。

二十五歲時基督顯現給聖女，耶穌對她說：「妳不要害怕，我一定要拯救妳。」

聖女述說：看見耶穌肋傷有一道光射出，恍如利矢。

自己的身體似乎被提空中，與吾主並肩而立。

基督顯現以後，日多達每天在領聖體的時候，也能享見到吾主。

從那天起，她的思想完全轉變，全心全意與吾主密切結合。

聖日多達對於死亡的見解也頗有獨到，她寫道：

『我渴望臨終時有領全聖事的充分時間；我完全相信依靠天主對我們的仁慈。』

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

米 7:14-15,18-20

上主，求你拿你的牧杖

 「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

萬物都屈服於奴隸的重軛與重擔之下，主說：你們到我這裡來罷！我要使你們安息。 

『來罷！』我們被接納。在耶穌基督身上，天主的法律變成柔和的負擔，崎嶇的道路成為平坦。

雅各伯！你為什麼說？以色列你為什麼講：「上主看不見我的命運！我的天主忽略了我的條件！」

難道你不知道，或者没聽說：上主是永生的天主，是創造地極之主嗎？

祂賜給疲倦者力量，給無力者勇氣。仰望上主的，必獲得新力量，

必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。

耶穌基督，祂時刻準備伸出援手，祂完全明白我們的軟弱無助。

耶穌應許「安息」給所有背負重擔的人，說明自己是「良善心謙的」，

耶穌的宣言宛如一道皓光射出光芒。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依26:7-9,12,16-19

義人的道路是正直的，