「愛天主在萬有之上，並愛人如己」

延伸了天主對我們的愛到別人身上，是猶太民族和基督徒的金科玉律。

因為一切受造物都藉著祂並為了祂而受造，在受造物中看到祂的臨在，

『你們應當慈悲，就像你們的父親那樣慈悲。』。

愛人的基礎來自天主和耶穌對於罪人的愛，

聖經中這位「善心的撒瑪黎雅人」喻為耶穌自己的圖像。

這個法學士，問耶穌：「誰是我的近人?」

換句話說，誰值得我關照？他很想為愛德行為劃定一個界限。

在慈悲禧年詔書：慈悲，是把天與人連結起來的橋樑，

它打開我們的心，朝向一個永遠都會被愛的希望，縱使我們有罪在身。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

申30:10-14

梅瑟曉諭人民說:     

愛你的近人，回報愛天主的愛的方式

有一個人前來與雅各伯博鬥，雅各伯心想那人是不是

為厄撒烏報仇而來的，他只圖與厄撒烏和好。

殊不知這人是代表天主的天使，卻不知更當與天主和好。

聖經中強調當時「只剩雅各一人」：反映出他獨自沈思和祈禱，

如何防備他巧奪厄撒烏從依撒格的祝福的報復。

那人說：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫『以色列』」，遂在那裏祝福了他。

『以色列』一名，含有與天主博鬥的意思。

雅各伯與天使的博鬥，不但預兆他個人，

而且也預兆他的後代子孫以色列人會有艱苦命運和要獲得的勝利。

博鬥中，雅各伯舜間領悟，不能靠自己的勇力，需要天主的祝福，

於是對那人說：「你如果不祝福我，我不讓你走。」

「我們應當倚靠主」，在祂裡面尋求力量和引導，不偏離祂的道路。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 32: 23-33

當夜，雅各伯起來，

耶穌派遣宗徒往以色列家迷失的羊那裏去，幾時人們在那城迫害你們，

由於祂堅持真道先受了迫害，其門徒自然也會有同樣的命運。

基督的精神，豈能以世界的認同作交換？只有堅持真道，並「穿上天主的全副武」

勇敢宣揚福音，其靈魂才會得以保存。

你們不要害怕，因為這些勢力傷害不了你們。

 

那只能殺害肉體，卻不能催毁靈魂的，不用害怕，我們是屬於主的，

只有祂能把人的肉體和靈魂都投進地獄。

迫害教會的事，都十分短暫，不足害怕，而勝利常屬於耶穌。

我們害怕失去既得的利益，不敢以基督徒的身份說話行事；

放棄基督徒的值觀，我們就實實在在地否認了耶穌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創 49:29-33;50:15-26

 那時，雅各伯

 『祂代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病』

不潔要止於基督，軟弱要在基督內剛強。

在梅瑟和民長時代立定的法律，這位患病的婦人是不潔的。

如果碰到任何人，或任何人的衣服，就會使那人也不潔，

是猶太社會的邊緣人。婦人竟是觸摸了耶穌的衣角而得痊癒。

會堂長請耶穌為剛死的女兒覆手，在禮儀上碰觸屍體是最不潔淨的事。

耶穌拿起女孩的手，雅依洛的女兒重獲了生命。

起死回生，超越人經驗的不可能；會堂長和患病婦人的信德極大，

都是因為信賴耶穌，而獲得所求，相信耶穌可以讓不可能變成可能。

耶穌渴望與我們建立深厚的關係，每個人對祂來說都具珍貴價值。

因為祂為我們來到這世界，讓我們獲得生命，獲得更豐富的生命。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創 28:10-22

那時候，

聖本篤，出生於羅馬的貴族家庭，本篤會的會祖。

他所撰寫的《會規》，時至今日仍有許多修會

取以為法、奉為準的、恪遵力行的藍本。

可謂是西方教會修道院制度的創立者。

他的《教規》成為西方基督宗教，最影響力的宗教規則之一。

至今他的見解仍持續影響著不少人，願意跟隨他的靈修遺產。

 

在《聖本篤會規》中，為亂世開闢了一條隠修的革新之道，更以「和平」

為生活的座右銘。二戰結束，歐洲處於如同聖本篤時代的極端暴力混亂。

1964年，教宗保祿六世宣布：聖本篤為歐洲的主保。

聖人有如此大的威力，緣於他同天主密切契合。

今天，在忙碌的使徒工作中，我們恪遵力行聖本篤的聖德，

不仰仗自己的力量，時時祈禱，靠主得勝。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創 46:1-7,28-30

那時，以色列

在今天的福音中，耶穌選派了十二位宗徒和七十二位門徒，要他們到各地去傳佈天國的福音。

在這個義意上，就是繼承若翰的使命作為耶穌的「前驅」，銜接為天國的再度來臨作證。

耶穌打發十二宗徒給以民傳教，以十二宗徒為十二支派的代表。今以七十二門徒作為向外邦人傳福音的先聲。

「莊稼的主人』耶穌，也就是我們的主。有滿坑滿谷的莊稼（恩典），邀請我們領受生命的傳承。

我們每位基督徒，都被派遣宣講天國的喜訊，不論口述或身教，

基督徒理所當然的，必須是一個宣講天國的人，帶給人們祝福、平安、身心靈的健康，把無價的「天國臨近了」喜訊傳遞給人。

耶穌走遍各城各鄉，祂看見許多人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊没有牧人一般。

於是對門徒們說：「莊稼多，工人却少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」

麥浪金黃一片，代表著千千萬萬未得救的靈魂，奉差遣的工人，捕人的漁夫，有特殊的使命，為主收割靈魂的莊稼。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依66:10-14c

凡愛慕耶路撒冷的,

耶穌授給十二門徒制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾病。

派遣他們往以色列家「迷失了的羊」宣講福音。因為以民是天主選民，有聽受福音的優先權。

耶穌教訓傳福音不應依仗金錢財物，人慣性的依賴物質保障安全，

錯失了仰望天主的恩寵。而應依仗福音本身的德能，對天主全然的信賴。

對於那不聽你們的話，不接待你們，應把塵土「拂去」。

「拂土」是經師教訓猶太人由外邦進入聖地前所應行的一種象徵行為，

表示自己與敬拜邪神的人完全斷絕關係。是指那不接受福的的外邦人。

聖經中常借鑑亞巴郎時代，索多瑪和哈摩辣城拒絕接受天國福音的事蹟，

那不受福音的外邦人，將遭受比這兩座城更為嚴重的審判。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創 44:18-21,23-29;45:1-5

那時，猶大

禁食是基督宗教傳統中一項靈性操練途徑，

表示為罪痛悔，具有補贖和代禱，為達到保持聖潔親近天主。

在聖經裡多處記載禁食的事例，在每年的贖罪日猶太人必須禁食、

猶大國受到入侵，約沙法王號令全國禁食、達尼爾先知面向吾主天主。

以祈禱、懇求、『禁食』、穿苦衣、頂灰塵，求問祂。

 

梵二大公會議後漸放寬只在聖灰星期三和受難日要求必須禁食。

此外也衍生另一種相關禁食稱為「小齋」。即在星期五禁戒食肉而以魚代替。

耶穌被聖神領往曠野，四十天四十夜禁食，

試探者就前來說：「祢若是天主子，就命這些石頭變成餅罷！」

禁食擊退魔鬼的力量。耶穌回答說：「經上記載：

『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」

 

禁食實踐上之所以有意義，我們看見人在主面前自省認罪，

為了表示謙卑懺悔，刻苦己心、披麻抺灰，穿苦衣並且禁食，

表示為罪難過。 願我們的誠心蒙主悅納！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 27:1-5,15-29

依撒格年紀已老，

「殉道者的鮮血，是信仰的種子」

今天是中華真福和殉道諸聖瞻禮日，中華殉道諸聖前仆後繼，

以他們的生活與犧牲，見證了耶穌的「真福宣言」。

為猶太人來說，光榮是指萬國臣服在猶太民族腳下，

但是為耶穌來說，光榮卻是指祂在十字架上的犧牲。

耶穌對他們說：「人子要受光榮的時刻到了！」

殉道諸聖有著基督生命的微妙象徵，敲響了耶穌的榮耀之鐘。

「人子得榮耀的時候到了」，意即祂將死而復活的時候到了，

祂要藉十字架之死而成功救贖的時候到了。

「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍然只是一粒；

如果死了，就結出許多子粒來。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

默 7:9-17

我、若望，

「我來不是召叫義人，而是來召叫罪人。」

這裏指的義人，是只以守法律自以為成義，而不接受耶穌宣講的人。

看見坐在稅關上的瑪竇，耶穌邀請瑪竇「跟隨我吧！」他立即到主面前。

耶穌召叫被公認為罪人的瑪竇，祂來不是要按照人世間的是非公義的標準「賞善罰惡」，

而是把天父的慈愛帶給每一個人，特別是處於罪惡和黑暗中的人。

 

耶穌引述了歐瑟亞先知的一段話，對惱火的法利塞人說：

「我喜歡仁愛勝過祭獻」，仁愛與信實比滿全法律與祭獻更為重要。

 不服從天主的命令，服從勝於祭獻的道理，是各先知所不斷宣講的道理。

人啊！已告訴你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：

無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創 23:1-4,19;24:1-8,62-67

撒辣一生的壽數