耶穌具體說明自己要求的正義：基督徒的信德，在於受法律的內外約束。

不是法利塞人所說的只在於法律的外在行為。

耶穌不僅禁止人殺人，且也禁止人懷著導引人起殺機的憤怒和辱罵。

人若對天主不信不忠，獻祭獻供。天主上主說：

你們的全燔祭不受悅納，你們的犧牲不樂於我意。

撒烏耳的軍民由搶掠來的勝利品中，選出最好的牛羊，

在基耳加耳獻祭給上主，我們的天主。

撒慕耳說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲勝於聽從上主的命令？」

因為你（撒烏耳）拒絕上主的命令，上主也拒絕了你為王。

人啊！我已告訴你，什麼是善，上主要求於你的是什麼？

無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。（米6：8）

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

列上 18:41-46

那時候，厄里亞

 「要有一把利劍，刺透妳的心靈」，「瑪利亞把一切默存在心中，反覆思想」。

今天是聖母無玷聖心節，原制定在聖母升天節第八日舉行。

因教會相信聖母與聖子耶穌，她與耶穌一同投入救世計劃，同樣肩負參與救贖人類的工程，

她的心與耶穌的救贖奧跡實有極密切的關係，理應緊接著慶祝紀念。

新訂的教會禮儀年曆，移到耶穌聖心節後星期六。

「聖母無玷之心」，瑪利亞在成胎之時，没有玷染原罪，瑪利亞全心、全靈、全意愛天主。

領受天使傳報的喜訊時，童貞瑪利亞身、心靈承受了天主聖言，

在她回應「願照祢的話成就於我吧」，為世界帶來了生命。因此，被尊為天主和救主的母親。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

弟後4:1-8

我在天主和要來審判生者死者的

梅瑟在申命紀中對以色列子民訓示表明，

他更看重的是因法律而來的智慧和見識，而不是繁冗的戒律。

法律的終向是基督，以民對天主雖有敬拜的熱心，他們只想以自己的作為，

達到「成義」的目的，而不願遵從天主給人所規定的，賴信德成義。

那麼我們就因信德而廢了法律嗎？絕對不是！我們反使法律堅固。

人非基督救贖之恩，誰也不能成義。憑著信德藉耶穌寶血救贖的功勞，人纔能成義而得救。

所以猶太人所驕傲的割損禮和法律，為得救成義都無濟於事。人得救並不憑人自己的作為，

也不憑人依賴自己守法律，也不憑人的知識學問，

只憑人虛心受教，全心信賴天主。因為「成義」是天主白白施予人的恩寵。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上 18:20-39

阿哈布派人

教宗比約九世在1856年欽定，每年聖體聖血節後第八日後的星期五，訂立為『耶穌聖心節』。

在法國靠近里昂的一個小鎮，耶穌多次顯現給「往見修女會」修女瑪加利大。

耶穌敞開戴有茨冠的胸膛，向瑪加利大修女說：

「妳看，這顆心愛人之情如何深摮，而世人卻是以傲慢、褻瀆、冷酷無情的硬心對待我！」

我願妳作我聖心的宗徒，把聖心顯示給人，並把聖寵分施給人。使世人能承受聖心的恩惠....。」

為賠補我在聖體聖事內所受的種種凌辱，應在聖體聖血節八日後的星期五訂立一個慶節。」

世人應當恭敬耶穌聖心，時常賠補聖心在聖體內所受的凌辱，才能把冷漠無情的心暖化起來。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐11:1,3-4, 8c-9

當以色列尚在童年時,

梅瑟在西乃山上頒佈了舊約的法律，耶穌也在靠近葛法翁的一座山上，立定了新約的法律。

你們應當是「地上的鹽」、「世界的光」、「點著的燈」、「山上的城」。

基督徒的義德，是在於受法律的內外約束，而不是如法利塞人所說的只在於法律的外在行為。

凡你獻的素祭祭品都應加上鹽奉獻。（肋2:13）「光」、「鹽」表示克苦：

人克己苦身，就如祭品中放鹽，必為天主所悅納。

基督徒「好行為」的生活是信仰的見證，「好言行」能夠光耀天父。

你們是世界的光，建在山上的城，照亮處在黑暗中的人，能看清楚前路的阻礙危險。

接著祂提醒我們：「鹽若失去了鹹味，就成為了廢物喪失作用，只好丟掉任人踐踏。」

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

宗　11:21-26;13:1-3

那時候，信而歸主的人，

愛天主在萬有之上，並且愛人如己，這是一切誡命的總綱。

所有法律的目的，都必須歸結於這最大的誡命，『愛』。

愛天主，是我們信仰的基礎；愛人，則是信仰的外在表達。

愛人是愛天主具體的表現。

如果有人說，我愛天主，但他卻腦恨自己的弟兄，便是撒謊的；

因為那不愛自己所看見的弟兄，就不能愛自己所看不見的天主。

耶穌不以僕人對待門徒，凡由父聽來的都告訴了他們。

並且還為他們捨生致命；耶穌的愛已無可復加。

祂要祂的門徒也要效法祂的榜樣，彼此相愛。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

弟後 2:8-15

親愛的弟兄：

我們的主耶穌基督的恩賜：祂本是富有的，

為了你們却成了貧困的，好使你們因著祂的貧困而成為富有的。

保祿籲請格林多信友，為耶京聖徒捐款，他認為此種善舉，不但可以救助耶京聖徒的困難，

而且還可以打破猶太信友所懷的種族偏見。藉以使猶太教會外邦教會合而為一。

以世福世樂為目的的人，不得入天國。屬天國的人應有超凡的愛。

有人拿去你的外衣，不要阻擋他拿你的內衣，凡求你的，就給他，

有人拿去你的東西，別再索回。你們願意別人怎樣待你，也要怎樣待人。（路5:29-31）

耶穌許諾那為正義和信仰慷慨捐輸的人，必定得到豐厚的賞報。天主的子女，

要以天父的慈愛為模範。做好目光長遠的人，注視著永恆，活好每一天。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

列上 17:1-6

那時，基肋阿得提市貝

撒杜塞人不相信復活的道理，虛編這故事，分明是為譏笑那些相信有復活的人。

梅瑟的法律：誰若死了，没有留下子嗣，他的弟弟就應娶他的嫂嫂為妻，給哥哥立嗣。

所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。

弟娶兄嫂留子嗣的法律，一是為避免以色列家庭的消滅，

再是為避免財產歸於其他支派，保全其家族的產業。

日後，這條法律逐漸擴大，應該遵守此法律的，

不但是死者的兄弟，而且死者的近親屬亦應遵守。

盧德履行自己丈夫的支親波阿次，立嗣的義務。

波阿次遂娶了她，生了一個兒子，取名敖貝得，他就是達味王的祖父。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

弟後 1:1-3, 6-12

奉天主旨意

 「天主没有將我們棄置於死亡的權下」

原祖受魔鬼誘惑，而妄用自由，違背主的命令犯了罪，對主的仁愛缺乏信賴。

亞當和厄娃因著他們第一個罪，損害了人性，並傳給他們的後代，

因此後代也缺乏原始的聖德和義德。這種缺乏就稱為「原罪」。

人在墮落後，並没有被天主拋棄。

亞當和厄娃在犯罪後，因「怕見上主天主的面」躲起來。天主呼喚亞當：「你在那裡？」

祂藉著「死在十字架上」聽命，綽綽有餘地補償了亞當的抗命。

不要因墮落而自招喪亡，也不要因雙手的作為而自取滅亡，因為天主並未造死亡，也不樂意生靈滅亡。

除非我們信任天主的大愛與慷慨，否則就難以抵抗魔鬼的誘惑和作惡。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創3:9-15

 亞當吃了知善惡樹的果子後，

 法利塞人結合擁護黑落德為王的黑落德黨人，是甘願受羅馬統治的一群人。

他們設圈套，要抓住耶穌的把柄，好把祂交付總督的司法權下。

來到耶穌面前問祂說：「師傅，我們知道祢正直無私；不看情面，按真理的道路行事」。

敢問我們給凱撒納丁稅，可以不可以？

耶穌覺察出他們的詭計，便對他們說：「德納」上有誰的肖像，有誰的字號？

他們說：「凱撒的。」那麼凱撒的，就應歸凱撒；天主的，就應歸天主。

若耶穌說不可以納稅，他們就要在羅馬人前控告祂；

若說可以，必得罪百姓和法利塞人。因為他們不受外人統治。

耶穌說出了人民對政府和宗教所有的義務。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

伯後 3:12-15,17-18

親愛的諸位！