「人」按原文有紅土或黃土的意思，是說人是屬於土的造物。

天主說：「讓『我們』照『我們』的肖像，按『我們』的模樣造人。」（26節）

按猶太經師的解釋，是指天主和天使，好似天主同天使商量。教父和神學家多以暗示天主聖三的奧理。

天主照著自己的形像造了一男一女，且說『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』，

他們不是兩個，而是一體。為此，天主所結合的，人不可拆散。

在山中聖訓中，耶穌已將梅瑟權變的辦法廢除。重申天主創造了一男一女，

即定了一夫一妻制，且把婚姻定為聖事，永不可離散。

天主造了原祖，祝福原祖生育繁殖，也賜給了他們和他們傳生的人類食物，

並將普世交給他們統治。所造的萬物樣樣都好，是說萬物都合天主的旨意。

仰觀天主的大造，祢一噓氣，萬物創成。高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂的化工。

我的天主，我要頌揚祢，祢實在應受讚美。上主對待萬有溫和善良，對祂的受造物仁愛慈祥。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創1:27-31

天主於是照自己的肖像造了人,

基督徒合一祈禱週    第七天

受洗歸入主的聖死與復活

因祢以洗禮召叫我們進入信仰，因祢，我們得享新約的共融，

因祢的同在，充滿於神聖的教會之中，有份於教會之中的一員。

瑪爾大對耶穌說：「主!若是祢在這裡，我的兄弟決不會死！」

耶穌宣告自己，對生死有權柄，揭示祂就是默西亞，說：

「我就是復活，就是生命；信我的人，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」

凡信祂的，已由祂領受了死亡不能毁滅的新生命。

聖洗聖事的神效，人成義後與罪惡脫離關係，死於罪惡。與耶穌同死同葬，

亦與耶穌一由死者中一同復活，成為相似耶穌的「新人」。獲得了光榮的新生命。

「因著領洗歸於基督的人，就都穿上了基督」。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

希 8:6-13

現今耶穌已得了

你們仰觀天上的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，

你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？

「也不種」，指不為自己經營；「也不收」不為自己積蓄。

祂是我們的避難所，是我們的力量，是我們患難中隨時的幫助。

耶穌對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼；

為身體憂慮穿什麼。」難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎?

「你們先該尋求天主的國和她的義德，其他的一切自會加給你們。」

祈求顯然是對主的相信；那麼憂慮就是不相信主會看顧。

天主造了我們，必然會供給我們生命和身體所需要的一切。

信徒所追求的首要是有益於靈魂，自我聖化超性生命之事。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

哥3:12-17

你們是天主所選的、

基督徒合一祈禱週     第六天

教會：信友團體

基督教會被主的光照耀，將她的光芒散發到全世界，然而到處擴散的仍是同一道光。

因著接受耶穌基督為救主，成為相關兄弟姊妹互為肢體，順服教會帶領權柄。

持守聖經準則，傳揚福音，培養信友靈性生活。

到末日，上主的聖殿山必要矗立在群山之上，超乎一切山岳，萬民都要向她湧來。

將有許多民族前去，說：「來！讓我們攀登上主的聖山，往雅各伯天主的殿裏去！」

祂必指示我們的道路，教給我們循行祂的途徑。因為法律將出自熙雍，上主的話將出自耶路撒冷。

聖教會將成為萬民的中心，萬民將結為一體。

又像赫爾孟的甘露，時常降落在熙雍山；因上主在那裏賜福，又賜生命直到永遠。

請你們向聖所舉起你們的手，讚美上主！

願創造天地的上主，由熙雍向你祝福！

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

希 7:25-8:6

凡由耶穌而接近天主的人，

從耶路撒冷下來的經師們，指控耶穌仗賴魔王驅魔，無論祂做了什麼好事，

他們總是拒絕天主慈悲的愛，都有各種理由污蔑祂。

耶穌宣稱這樣是「褻瀆聖神」。這樣的罪「永遠不得赦免」，他們的罪不得赦的緣故，

是因為他們故意詆毁耶穌為附魔的人，不願意臣服於聖神的感化和帶領。

褻瀆或干犯聖神的罪，不得赦的原故，不是因為赦罪的權柄受到限制，

而是因為犯此罪的人，立意閉眼不看真理，缺少了得赦必具備的痛悔條件。

耶穌把魔鬼比喻為強大無比的「壯漢」，以邪惡無比控制著人類。

耶穌的到來，正是要驅逐魔鬼的惡勢力，鬆綁被魔鬼劫掠的「俘虜」。

天主憐愛那些意識到自己被愛而悔改，

相信一切都在天主眷愛之下，並能順服於天主旨意的子民。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

希 9:15,24-28

基督作了新約的中保，

基督徒合一祈禱週   第五天

聖神，生命與喜樂的賜予者

耶穌為留在世上繼承自己事業的宗徒們祈禱： 「聖父啊!.....為叫他們心裡充滿我的喜樂。」

主耶穌為祂的父而活，祂希望我們得到喜樂的生命，也能有真正的快樂。真正的快樂 基督是泉源，

是從主耶穌透過我們的心靈發出來的。天父，祢差遣祢的聖子來世上，並與我們分享祢聖潔與喜樂的神。

讓我們在聖神內歡欣，祂更新大地的面貌引導我們邁向合一。

教宗方濟各告訴我們，喜樂是聖神的效果。聖父援引《福音的喜樂》勸喻：喜樂是一種滿足感，曇花一現的滿足轉眼即逝。

福音的喜樂不受時間的損耗，反而會與他人的分享而倍增。青春、健康、氣力、幸福、友宜、愛……可能持續一百年，但很快就會過去。

教宗鼓勵我效法聖斐理伯這位「喜樂聖人」，完全效法耶穌獨特特徵：寬恕。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

希 7:1-3,15-17

默基瑟德是撒冷王，

教宗方濟各於2019年9月30日以《開啟他們的明悟》手諭，

訂立普世教會每年的常年期第三主日，定為「天主聖言主日」。

禮儀及聖事部發出有關「天主聖言主日」，

是藉著天主聖言主日頌揚、反省和推廣天主聖言。

在禮儀中，經由讀經，天主親自向祂的子民講話，

基督親臨在宣讀的福音裡，聆聽福音是聖道禮儀的高峰，

基督向我們發言，並滋養我們。為此，我們仰仗著臨在我們中間的上主，

重新發現天主聖言的救恩意義，我們需要與聖經發展出更密切的關連。

聖父方濟各指出，為耶穌基督作證的聖人當中，熱愛天主聖言的熱羅尼莫為典範，

這位聖師專心聆聽聖言，因而認識自己，找到天主的面容。

闡明＂不認識《聖經》，就不瞭解基督。＂

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

厄下8:2-4a、5-6、8-10 

厄斯德拉司祭

 基督徒合一祈禱週   第四天

逾越的奧袐：耶穌的受難、聖死與復活

舊約和古猶太傳統，天主子民企盼的是以色列復與且不再

流徙聚集萬民和萬物，這是猶太人盼望的新出谷。

舊約的先知告訴我們，將來天主會藉著默西亞再度救贖其子民 —— 新出谷。

新出谷為我們開啟了三把鑰匙：逾越節、瑪納和供餅。

在晚餐的那個晚上，耶穌並未解釋逾越節羔羊的意義，

反而直指晚餐的餅酒就是祂自己的體血，還命令門徒們要吃祂的肉、喝祂的血。

就在那個晚上，耶穌不只是再次慶祝出埃及的紀念日，

祂是在建立新的逾越節，民眾期盼已久的默西亞的逾越節。

你們若不吃我的肉，喝我的血，在你們內便没有生命。

在未日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品，我的血是真實的飲料。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

希 6:10-20

 天主不是不公義的，

基督徒合一祈禱週    第八天

等候天主的國度與來世的生命

「你相信嗎？」，「是的，主，我信祢是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下，就如一位裝飾好迎接自己丈夫的新娘。

天主消滅了為罪惡所污染的天地，另創了新天新地，新耶路撒冷是天主與義人居住之所，

「天主與他們同在」，凱旋的教會（耶穌的新娘），義人的永遠福樂。

全球七分之一的基督徒，因信仰而面臨逼迫和歧視。包括嚴格控制的獨裁國家。

慈悲的上主，求祢以祢的光照亮一切黑暗與壓迫、苦難與不義的地方。解開我們受束縛的鎖鏈。

我們同心合意，尋求基督徒合一的召叫。求祢引領我們更深地信靠祢，

在祢的愛內共融中彼此承認的時刻早日來臨，好使我們能向世人為祢作證。

聖保祿宗徒歸化

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

宗 22:3-16 (或 宗 9:1-22)

 那時，保祿向群眾說：

基督徒合一祈禱週   第三天

聖子的道成肉身

祂承擔了所有人類的情感，惟獨没有罪。

也就是說，祂餓了，卻供應所有生命之糧；祂渴了，卻賜給信徒生命之水；

祂疲倦了，卻是疲憊者的安息；祂睡了，卻始終保守以色列清醒；

祂哭泣了，卻擦去世人的一切眼淚.....

祂取了我們受苦之體，好讓那位無法受苦的，與受苦之體同受苦；

那位永生的，與必死之體一同死亡，為要釋放我們這些有罪的人。

                                              ——  額我略．斯凱夫拉(Gregory of Skevra )

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

希 5:1-10

每位大司祭