「讓孩子們到我這裡來，不要阻止他們，因為天主的國是屬於這樣的人！」

耶穌抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。「覆手」是猶太人傳統的祝福式。

小孩子的特質，心思單純、心地善良，不耍心機、交付和信賴。

「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」。

唯有相似孩子般純潔的目光，才能看見天主。

最典型的楷模我們都熟悉的聖女小德蘭，

最喜歡像小孩一樣擁有一顆天主子女的赤子之心，完全順服天主，

在平凡的事物中修德，以純然的心在天主的愛內生活。

全能的天主，求祢使我們思念純正，

常常嚮慕精神的美善，並能以言以行遵奉祢的旨意。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 17:1-13

上主用塵土造了人，

今天開始二周讀經採德訓篇， 又被稱為《息拉之子耶穌的智慧篇》。

我們稱道以色列民族的訓導和智慧，著書立論作為宗教和智慧的指導是一部《教會的經典》。

書中闡明：智慧的源頭是天主，擁有智慧是一種恩賜，在受造物中，

上主特別賜智慧給人類。與天主結合愛慕祂的人，才能分享祂的智慧。

耶穌為了讓人經驗天國在現世中臨現，在祂傳教生活中行了不少奇蹟。

復活後的耶穌顯現給門徒們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在祂由死者中復活後，

見了他的人。在加里肋亞山上祂派遣宗徒：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的，必要得救」。

他們出去到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。

我們要燃起自己身為天主子女的信心，讓天主聖神的德能自由運行。「我信！請祢補助我信心的不足罷！」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 1:1-10

一切智慧，

 「天主所結合的，人不可拆散。」

教會堅決維護合法婚姻的神聖和不可拆散。在天主創造計劃中婚姻的意義：

二人離開父母成為一體。婚姻的神聖源於創世之初，被天主所祝福和聖化。

那是在天主面前訂立的盟約，必須忠誠持守。

法利塞人挑釁地問耶穌：「可否休妻？」，耶穌重申天主最初制訂的計劃：

婚姻被天主所祝福和聖化，人不可拆散。梅瑟是因應你們的心硬，

一個被罪惡蒙蔽的真理，他纔給你們寫下『可以寫休書』。」

《天主教教理》明示：婚姻聖事，由教會所結合、由奉獻所鞏固、

由祝福所印證、由天使所宣佈、

並由天父所確認的婚姻所帶來的幸福，

是今世就預嘗羔羊的婚宴。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 6:5-17

親切溫柔的言語，

 耶穌說：「我們應該像天父那樣仁慈」。耶穌又說：「為人不可能，為天主卻可能」。

在讀經一中，撒慕爾棄捨撒烏爾，另立達味為以色列王。達味驍勇善戰，

受到民眾愛戴，婦女們歌唱著歡迎他作戰凱旋歸來：「撒烏爾殺了一千，達味殺了一萬」。

使得撒烏爾嫉妒達味屢起殺心，最後竟帶著三千精兵追殺達味。

然而，達味有兩次可輕取撒烏爾性命的機會，卻都放過了他。

若干年後，達味卻為了女色巴特舍巴，謀殺了烏黎雅。

這個要求之所以可能，是因基督的愛，使基督徒有愛的能力。

基督徒的成全之德是愛，這愛尤其表現於愛仇上。

愛仇非出於怯懦，而是效法天父恩待善人也恩待惡人的美德。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

撒上　26:2,7-9,12-13,22-23

那時候，撒烏耳

 耶穌要我們下定決心斷然根絕罪惡，和阻斷我們走向天國願景的世俗誘惑。

人如犯罪，當需即時悔改，補贖自己的過犯。天主的正義，必會彰顯賞罰分明。

追隨基督的人，不僅自己躲避陷入誘惑，也讓旁人避免失足跌倒。

「所有的人都要用火醃起來」，意謂：基督徒應作為全燔祭，甘心情願作犧牲，

「一切犧牲都要用鹽醃起來。」鹽有防腐的作用，祭品加上鹽，

表示天主與以色列人所締結的盟約，永恆不渝。

「火」與「鹽」表示克苦：人克己苦身，就如祭品中放有鹽，

必為天主所悅納。做基督徒的，若無克己的精神，必難和平相處。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 5:1-10

我兒，你不要依恃財物，

在第七世紀時，羅馬建立宗座日，1588年教宗保祿四世，定為普世教會應遵行的慶節。

1960年教宗若望二十三世修訂禮規，稱之為「聖伯鐸建立宗座」慶日。

紀念伯多祿就職管理羅馬教會的日子。

此慶節主要的精神，在於尊敬伯鐸的宗座權威，在教會中的職責。

伯鐸是耶穌十二位宗徒中最重要的一位，是宗徒之長，教會的最高首領。

主對伯鐸說：「我已經為你祈禱，使你不致失去信德，等你回頭以後，要堅強你弟兄們的信心。」

伯多祿是教會第一任教宗，也身兼羅馬主教。羅馬主教身負合一之職，在這個職位上，

根植於天主充滿慈悲的計劃，要把陷於罪惡與邪惡中的世界，在天主的慈悲中，

轉化人心趨向合一， 在這至一、至聖、至公和宗徒傳下來的教會，而因此也聯合在基督內。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

伯前 5:1-4

親愛的，我這同為長老的，

大德蘭以親身的經歷說：「所有渴望天主、決心接近天主的人，耶穌總是在那裡，

安靜地在那等著我們….歡迎我們，不必許可，隨時可以進去。」

門徒們仍然不以天主的角度看待事物，粗魯地非黑即白二分法分類人的精神。

耶穌指出：任何人渴望行善，都值得我們尊重、關注。

我們每個人都是天主的肖像而造的，彼此都是肢體。

身體和肢體的隠喻引導我們反思我們的身份，這種身份是建立在共融的基礎上。

身為基督徒，我們都承認自己是同一個身體的成員，而基督是我們的頭。

梵蒂岡第二次大公會議明確指出：世界上有很多人也許尚未與基督的教會團體共融，

但他們卻早已經在追尋福音真理，從另一個角度實踐天國的願景。＿

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

智慧舉揚自己的子孫，

耶穌對門徒們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我」。

作為耶穌的門徒，是烙印著十字架標記的人，都必須跟隨耶穌走十字架的道路。

殉道者就是如果必須付出生命的代價，也堅持與祂同行。

耶穌第一次預言受難和復活，伯多祿那衝動、

忠誠卻又飄忽的性格，不瞭解而諫責耶穌，千萬使不得。

耶穌嚴厲責斥伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！

因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」

「十字架」，今天我們用它來代表我們面臨的所有困難和不便。

我們蒙召，像耶穌一樣，即在自己生活的各種情境中跟隨主，

相信福音臣服遵行天主的旨意，在人前為主作見證。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創 11:1-9

當時全世界只有一種語言和一樣的話。

耶穌行經加里肋亞時再次告訴門徒：人子將要被交在人手中，為人所殺。

面對這樣的預言，門徒們還是不明瞭耶穌所說的話。

行經加里肋亞一路來到了葛法翁，耶穌問他們：「你們在路上爭論什麼？」

耶穌的預言將要受難的事實，門徒卻在爭論我們當中誰最大？

作為耶穌門徒的榮譽，不是地位權勢，而是謙遜服務，對人寬厚仁愛，接納所有的人。

耶穌對他們說：「誰若想做首領，就該做眾人中最後的一個，並做眾人的僕人」。

就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。

門徒問耶穌：「天國裡究竟誰最大？」耶穌叫了一個小孩站在他們中間，說：

「你們若不變得如同子孩一樣，你們決不能進入天國。

所以，自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德 2:1-13

我兒，你前去服侍上主時，

天主像祝福亞當和厄娃一樣，祝福了諾厄和他的兒子們。

最初，天主創造「樣樣都好」，的情況已經徹底改變，

「血債與威脅」，和平已經不再，生命必須受到保護。

天主祝福他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，管理海中的魚、

天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物，都要交付在你們手中。」；

「看哪！我與你們和你們的後裔立約」。

的確，你的妻子住在你的內室，像一株葡萄樹結實纍纍；你的子女繞著你的桌椅。

受造之物，現今雖仍服在虛空之下，但仍然指望脫離敗壞轄制，得享天主子女的光榮自由。

的確，誰敬畏上主，必受這樣的祝福。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 9:1-13

 天主祝福諾厄和他的兒子們說：