我們當下生活在不斷更新快速的世代，可以深刻的體會，許多的事物不適用了，這是不可逆的事實。

猶太教形式主義的宗教制度，無法承載耶穌所帶來的，如同新酒一般的天國福音。

信仰舊約的萬民，舊約已不適合；且按人性而論，守慣舊約的猶太人，不易接受新約。

舊約梅瑟法律，屬於那法律權下的人，已獲得了自由，而進入新約的恩寵權下。

現在我們已死於束縛我們的勢力，脫離了法律。

如此，我們不應再拘泥於舊的條文，而應以新的心神事奉天主，

以進步的眼光看天主在人類歷史中的臨在。

所以誰在基督內，他就是一個新受造物，舊的己成過去，看，都成了新的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

亞 9:11-15

上主這樣說：

在那一天，我必樹起達味已坍塌的帳幕，修補它的缺口，重建它的廢墟；使它重建有如往日，使它的居民 征服厄東的遺民和屬於我名下的萬民 ── 行這事的上主的斷語 ── 看，時日將到 ── 上主的斷語 ── 那時耕田的人要緊靠著收割的人，榨酒的人要緊靠著播種的人；山嶺要滴下新酒，丘陵都要溶化奔流。我必要轉變我民以色列的命運，他們必要重建已荒廢的城，再住在其中；栽植葡萄園，飲其中的美酒；耕種田園，吃其中的出產。我要將他們栽植在自己的地內，他們不會再從我賜與他們的地上被拔除 ── 上主你的天主說。

 

詠85 我要聽天主上主說的話:祂向自己的聖者和子民。（待查）

   

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊

瑪9:14-17

然後,若翰的一些門徒前來來對他說:「我們和法利塞人很多時候禁食,為什麼祢的門徒卻不禁食呢?」耶穌便對他 們說:「賀喜的朋友和新郎在一起時,他們怎麼能悲傷呢?但 那些日子將要來到,新郎從他們身邊被帶走時,他們便要禁 食了。沒有人用未縮水的新布補在舊衣服上的,因為補丁會 扯破衣服,使破綻更大;人們也不會把新酒倒入舊皮囊裡,否 則,皮囊脹破,酒漏出來,皮囊也毀壞了。但新酒要倒入新皮 囊裡,兩樣才可保全。」

 

福音反省 ：

在耶穌看來,禁食與吃喝的對峙,已超過了單純的齋戒 與否之範疇,焦點在於法利塞人,企圖以恪守外在的法律行 為而「成義」。未漂過的布、舊衣服補丁、新酒、舊皮囊 皆是指出了「新」與「舊,」因為不兼容而導致兩敗俱傷的 關係。耶穌以新郎自喻,旨在啟示祂是默西亞,但祂並未否 認禁食的意義與價值——當新郎從他們中被劫去時,那時他 們就要禁食了。「新」與「舊」的衝突,絕未止於耶穌與法 利塞人的交鋒,大到教會的使命,小到個人的靈修,都需要 在以「新」破「舊」中得以實現、成長。如此信仰才會有活力。