林曉雲：
我很慶幸自己有信仰，相信死亡之後會有審判、有永生，希望面對天主父賬時，不會空手。可惜的是有些人沒有信仰，凡事只在乎眼前，很多事情採鋸箭法的態度，這一天我贏了，就以為賺到了，生活就容易得過且過。

黃哲斌：
我高中就想投身新聞傳媒工作，因為小時候拜讀梁啟超的文章，深受感動。以前人真的把報紙當成公共領域與社會實踐的地方，但分析目前的報紙內容，很可能一半以上不是討論公共領域的問題，希望能將這個趨勢拉回，而不是愈離愈遠。

嚴任吉神父：
前教宗若望保祿二世臨終前叮囑不再去醫院，不再急救，他在祈禱中迎接生命的轉變：死亡。而人在臨死的一刻，尊嚴當完全的呈現。傳播媒體要不斷傳達對人的尊重，注重全人、身心靈的發展，除了人性的尊嚴，還有仁愛 、正義、和平、友誼、愛情等等美好的訊息。

林曉雲：
生命不是只有自己，還有團體的幅度，人生會遇到挫折，但要學習如何面對，媒體可以傳播這樣的訊息，介紹透過努力認真生活的人，用他們的故事來鼓舞人心。

林曉雲，台北「自由時報」北市新聞小組召集人； 黃哲斌，台北「中時電子報」新聞中心總監； 嚴任吉神父，耶穌會士，天主教輔仁大學使命特色發展室主任，本站「阿吉映畫館」節目主持人。

座談時間：2005年4月30日
主辦單位：台灣基督生活團社會關懷小組、新事社會服務中心
協辦單位：人籟雜誌、見證月刊、真理電台
地點：天主教聖家堂
主持人：韋薇修女(新事社會服務中心主任)

2005年7月1日，台灣的勞工退休金新制上路，許多負面效應逐漸顯現。台灣教會在面對社會問題時，應深切反省，觀察其中與社會正義相關的議題，並提出合乎信仰的具體建議與行動。有鑑於此，台灣教會幾個單位共同合作舉辦座談會，討論：雇主會將該提撥的6%退休金轉嫁給勞工嗎？勞退基金一旦崩盤，勞工能拿到退休金嗎？勞工安全能得到保障嗎？

劉麗茹：
勞退新制不屬於社會福利；勞退新制只適用於勞基法的事業單位，其本國籍員工不論是定期契約工或按時計酬的臨時工都是適用對象。人民團體、宗教團體等如非勞基法適用對象，就與這項新制度無渉。
徐國淦：
我們從勞退新制的核心價值談起，這會影響到我們千百萬後代子孫的福利及未來發展。政府不惜重金宣導勞退新制，可見政府十分看重，而勞委會更公開表示這項政策是為了標舉「弱勢優先，勞動尊嚴」。從此，勞動者不但生活有保障，勞動尊嚴也受到肯定。但，勞委會規定勞工應設立個人專戶以按月儲存退休金，且須等到六十歲退休才可提領，提領時利息保障有兩年定存的利率，這算是勞動尊嚴的展現嗎？再說，台灣所有制度的設計考慮到「衡平」原則了嗎？

劉麗茹，台灣勞委會勞動處退休科科長； 徐國淦，資深媒體人； 魏千峰，勞工法專業律師； 范姜群暐，台灣中國商銀勞資會議勞方代表； 周賢坤，台灣銀行工會理事； 魏明德神父，耶穌會士。

嚴任吉神父：
天主教對大傳的看法，強調的是溝通，拉丁文有共融的意思，聖體聖事更是提升了這個字的含意，有「通傳生命、給予生命」的意義。媒體有責任把社會引到真、善、美、聖、彼此信賴的境界，對於政治、經濟、宗教等等議題都可幫忙建立共識。溝通與對話很重要，但不幸的，媒體卻走向挖掘隱私、情感宣洩。

黃哲斌：
不論是媒體人與閱聽人都有選擇的權力。當媒體人做了對的選擇，閱聽人應該選擇不吝給予鼓勵，反之，也要積極主動表達反對的意見。當愈多人做正確的選擇，這整個生態就會變得更好。

林曉雲：
要秉持「是就說是 ，非就是非」的原則，需要智慧與勇氣，才有力量去面對。一般人多半是為某些原因，只說對自己有利的部分。台灣是一個高度政治化的社會，有權勢的政治人物操弄媒體，做了許多錯誤示範，上行下效，自然嚴重影響社會風氣。

林曉雲，台北「自由時報」北市新聞小組召集人； 黃哲斌，台北「中時電子報」新聞中心總監； 嚴任吉神父，耶穌會士，天主教輔仁大學使命特色發展室主任，本站「阿吉映畫館」節目主持人。

當有人發出想自殺的訊息時，陳秀蓉說，千萬別以為他們是在威脅我們，這時週邊的人要連結成一個網路，把他撐住。她引用一位曾想自殺的個案為例，那位女士在發出想死的訊息後，週遭的人輪流陪她，根本沒有自殺的可能。

正面或負面情緒都是能量，是天主放在我們內心，幫助我們個人成長，讓我們能夠活出生命的能量。陳琨鎮神父強調，因此，我們要察覺情緒，並賦予它正面的意義。人如果沒有情緒，便無法愛天主、愛自己、愛世人，「也因為有這些情緒，我們才能夠生活在這多采多姿的世界中。」

科學研究認為快樂觸手可及，抓得到做得到。黃冠球醫師舉例說，清心寡欲能讓人靜心、發揮善念，這時你的左腦就能分泌出許多的多巴胺，「因此，在你發揮慈愛或心存善念時，你的生理已有所改變，情緒也變得快樂。」

林瑞德神父，人是天主的肖像，而且耶穌親自來到我們中間，祂正是我們學習的對象。聖神能啟發人神性的情緒，讓我們富有慈憫心，聖神也能在我們承受痛苦時安慰我們，因此我們可以祈求聖神幫助。

王世芊，台灣「善牧基金會」萬華少年服務中心； 林瑞德神父，聖言會會士； 陳秀蓉，台灣「啟聰學校」前校長； 陳琨鎮神父，台灣地區主教團秘書處秘書長； 陳冠球，內兒科醫師。

座談時間：2005年5月26日。

台灣謀體諸多亂象，閱聽人難以從報導中汲取正面的積極訊息。身為基督信友，又是媒體工作者，該多做自律與倫理反省；閱聽人更得警惕，慎防有害的傳播訊息污染。這次座談會邀請媒體精英，從專業角度出發，談媒體人的社會責任，如何讓媒體的公器作用充份發揮，以及對閱聽人的良心建議。

黃哲斌：
每位媒體從業者當初選擇這個行業時，絕對不是為了要當狗仔，但這已經成為台灣的傳播生態。為什麼觀眾一邊看，一邊又愛罵？媒體為什麼不能扮演一個道德護衛者的角色，寧可犧牲收視率，就是不報導這類消息？當然廣告業者也有很大責任，這都是環環相扣的問題。大家都必須思考，否則下次會有另外一件八卦新聞，無日無夜地被報導著。這樣長期下來對台灣公共議題的討論空間，或一般人對媒體的看法都是負面的，甚至也使得閱聽人的口味愈來愈重，對整個社會都不是好事。

林曉雲：
我對人性是抱持比較悲觀的態度，有些人用道德訴求去講述媒體應該如何如何，我並沒有太多期待。我覺得「他律」反而比較好，不要忘了水能載舟也能覆舟，消費者文教基金會就是一個很好的模式。如果愈來愈多的觀眾不能忍受、不要看這樣的報導，那麼這些人是可以凝聚出一股力量的，集結起來成立一個壓力團體，結合企業主的廣告力量，對媒體監看、發聲、施壓。

林曉雲，台北「自由時報」北市新聞小組召集人； 黃哲斌，台北「中時電子報」新聞中心總監； 嚴任吉神父，耶穌會士，天主教輔仁大學使命特色發展室主任，本站「阿吉映畫館」節目主持人。

林瑞德神父認為，天主也有情緒，祂會生氣、難過。祈禱時，我們可以問：「祂會在我有情緒時，如何幫助我？」「我跟天主分享我的情緒時，祂對我說什麼？」假如我們對天主生氣，這是被允許的，但我們也要反省，我們是否對天主有疏離感或有被遺棄的感覺。林神父說：「在這樣的祈禱中，我覺得和天主十分親密。」

除了理情行為療法，黃冠球醫師特別推薦靜坐。德日進神父「神的氛圍」一書中寫道：「天主就環繞在空氣中，我們吸進去的是天主的愛、天主的關懷，我們就如子女在父母的眷顧下，天主就像慈愛的父母，在祂旁邊，我們就很安心。」教友可以依據這段話，當我們把氣吸進體內，意走任、督二脈之後，再把心中的慈悲心、利他心呼出來。

陳琨鎮神父自小修院時就培養了靜坐的習慣，在靜坐中去看天主、認識自己。他建議大家常以天主的眼光來看待自己，看待別人，而不用褊狹、有色的眼光，這就是一種靈修的功夫。

王世芊，台灣「善牧基金會」萬華少年服務中心； 林瑞德神父，聖言會會士； 陳秀蓉，台灣「啟聰學校」前校長； 陳琨鎮神父，台灣地區主教團秘書處秘書長； 陳冠球，內兒科醫師。

魏明德神父：
輔助原則與今天的主題有關。它是指凡是個人，自己可以做的，就要自己做，但若有困難，則可以尋求家庭協助。若家庭沒有能力，大社會就要挑起責任來幫忙。有些工作如世界性的空氣污染，大團體也無法做，國際社會就需要負責。討論退休金時，我認為我們應先思考輔助原則，看自己能做什麼，該如何保護自己和家人的安全，如果無能為力，才去尋求合適的協助對象。

劉麗茹：
民主社會大眾都有權表達不同的意見，但因立場不同，不可能人人都滿意，我們只能盡量尋求平衡點。政府若害怕有人不滿意而不改革，那麼公司關門或勞工轉換工作，領不到退休金等問題，將永遠無法解決。所以我們先踏出一步，然後會往更好的方向修正。

座談會的後半場由聽眾提問。

劉麗茹，台灣勞委會勞動處退休科科長； 徐國淦，資深媒體人； 魏千峰，勞工法專業律師； 范姜群暐，台灣中國商銀勞資會議勞方代表； 周賢坤，台灣銀行工會理事； 魏明德神父，耶穌會士。

若能結合宗教信仰與理情行為療法
(Rational Emotive Behavior
Therapy)，將更能幫助人走出困境，心胸寬廣。黃冠球醫師分享說，我們的大腦有些非理性的句型模式，要求很多事情要絕對、應該、必須如何如何，一旦遇到挫折，就會有很大的情緒困擾。他建議大家改換心情，不用強求，而是但願，「我但願、我希望如何如何，如果不成功，也還可以接受。」台灣諺語說：「沒魚，蝦也好。」似這種態度面對挫折，就比較容易度過。

在陪伴情緒處理的過程，無條件的接納十分重要，這是信仰中被愛的經驗，王世芊說，面對一位情緒困擾的當事人，有時我們不能做什麼，只有聆聽，提供一個完全接納的環境，讓當事人感受到，有人了解他，願意聽他傾訴。同時，她會借用祈禱的力量，為當事人和當事人遇到的事件祈禱。她還學習不在當事人的情緒上打轉，「他有這樣的困擾，也必然有某些恩賜，可嚐試用這些優點去幫助當事人」。

王世芊(右圖)，台灣「善牧基金會」萬華少年服務中心； 林瑞德神父，聖言會會士； 陳秀蓉，台灣「啟聰學校」前校長； 陳琨鎮神父，台灣地區主教團秘書處秘書長； 陳冠球，內兒科醫師。

徐國淦：
政府規定兩百人以上的企業才可以參加商業保險年金，其他的只能選擇個人帳戶。目前外面商業保險所提出的條件比政府訂定的更好，不但可以保證六十歲時絕對可以提領到退休金，而在過程中為避免生活產生困難，在勞工的保險累積了一定的年數後，就可以提供合理的保單抵押。如果真的要保護勞工，為何不給勞工有選擇的機會？

魏千峰：
勞退新制的設計其實有先天困難。外國勞工退休金大多由勞雇雙方提撥，但台灣1984年實行的勞基法卻規定全數由雇主負擔員工的退休金。老人生活的照顧本來應該由政府來做，台灣政府的稅收一半以上全花在國防預算上，因此社會福利制度比較弱。為使退休勞工生活有些著落，勞基法才這樣設計。但對雇主是相當大的負擔，因此雇主提撥勞退金的比率很低，以致勞工不一定能領到退休金。勞退新制規定雇主需按月提撥退休金，並將勞工年資改為可攜帶式的，就是為保障勞工的權益。

范姜群暐：
談到勞雇合意，通常勞方處於弱勢，若雇主要求由勞方吸收退休金6%的提撥或負擔部分提撥，甚至一併清算取消休假年資等不合理要求，勞方常迫於保住工作而只好妥協。因此我想問：這樣的勞退新制，到底有那些國家實施成功了？

周賢坤：
勞工要組織工會。因為在與雇主協商或爭取權益時，需透過集體的力量才會有效。又如勞退金的提撥及應用，只有靠工會監督。

劉麗茹，台灣勞委會勞動處退休科科長； 徐國淦，資深媒體人； 魏千峰，勞工法專業律師； 范姜群暐，台灣中國商銀勞資會議勞方代表； 周賢坤，台灣銀行工會理事； 魏明德神父，耶穌會士。

座談時間：2005年3月2日。

今天社會上諸多悲劇，追根究底肇因於情緒處理欠佳。每個人都有情緒，懂得管理情緒，就容易活得歡喜自在、隨心所欲。本次座談會討論：如何轉化「壞情緒」為激勵我們度過困境的益友，而不是吃掉我們生命能量的怪獸？身為基督徒，該如何妥善管理情緒？

一個人的心理衛生和心理健康習慣的養成很重要。陳秀蓉指出，管理情緒涉及一個人知、情、意三個部分，如果在認知上有正確的情緒知識，在態度與情感上能認同而且想要去做，也真實地按照專家給的建議去做了，這很有助於養成心理健康習慣。情緒是有動能的，動能是有能量的，而能量需要發洩，一個人有能力找到恰當的出口，宣洩自己的情緒，比較容易抒解壓力，也比健健康。

亞里斯多德曾說：「每個人都會生氣，都有情緒，如何適時、適人、適地、適當地表達情緒，就是一種藝術。」陳琨鎮神父在堂區及團體中，發現不少人有情緒障礙，他會鼓勵人不要害怕去面對，承認並接納自己的情緒，「這可能是一輩子的功課」。首先要看到自己的情緒，開發自己的情緒，溫和人的要學會生氣，暴躁的人要學著溫和，當然，不能隨便對人生氣，更不可遷怒，更重要的是，生氣之後要「和好」。

王世芊，台灣「善牧基金會」萬華少年服務中心； 林瑞德神父，聖言會會士； 陳秀蓉，台灣「啟聰學校」前校長； 陳琨鎮神父(右圖)，台灣地區主教團秘書處秘書長； 陳冠球，內兒科醫師。