嚴任吉神父：
談到志工文化，我認為當地每天規律的時間表是一個特點，這代表紀律。每天早上以祈禱開始，祈禱文是那麼美，求天主「讓我有愛心，去掉負面想法，讓我動機單純，請祝福我的手，讓我的手可以治療別人的傷痛」，每個機構的志工都要一起祈禱。他們歡迎國際志工，這種志工文化是開放的，修女提供服務的平台，但不限制你做什麼，可以自在地做事，志工很需要這種自在，一方面有紀律和流程，一方面有自在的感覺，人的自由就可發揮出來。

楊瑞玲：
無論名稱是社工、志工、僕人或助人專業人員，我想「僕人」的謙卑是非常重要的，我們這些身為助人專業的人員，有沒有忘記自己的初心是什麼？我最高的督導曾經教過我什麼？有沒有持續激發自己投身的承諾？

嚴任吉神父，耶穌會士，台灣輔仁大學耶穌會使命室主任，本站「阿吉映畫館」節目主持人。 楊瑞玲，台灣「天主教福利會」總督導。

杜瑛秋：
研究發現，許多施暴者在第一次施暴時，抱有試探性的態度，若對方沒有激烈反應，便會食髓知味，變本加厲，演變成習慣性的行為，並以避重就輕的藉口，掩飾或逃避施暴的事實。我呼籲大家，防治家庭暴力應從自身做起，幫助孩子從小釐清觀念，而非僅止於紙上談兵。

鄒逸蘭修女：
在教會中的困難是，我們自己常常有一套標準的東西，要去教導別人。我們需要放下自己的標準，進入別人的生命脈絡中，與他一同前行，這樣的改變需要花一番功夫。可惜，當有人可以這樣做的時候，也被指責沒有講「標準」道理。教會自身有許多內在的矛盾，靈修本來是幫助我們更深地碰觸我們內在的神性，但我們卻如此地強調教會的規矩、教條、道理，有時，這些是助力，但有時，過去帶有父權影響的教導方式，會阻礙我們去觸碰內在真實的聲音。

杜瑛秋，台灣台北縣政府駐台灣板橋地方法院家庭暴力服務處督導； 鄒逸蘭修女，台灣天主教胚芽婦女關懷協會秘書長； 蔡蕙婷，天主教善牧社會福利基金會靜心家園主任。

為什麼有這麼多人願意千里迢迢前往印度，奉獻自己的「愛情」與無私的服務給貧苦的生命？是什麼原因驅動了他們？台灣天主教會的慈善事業繁多，很多都是台灣版的「垂死之家」，卻常常經費短少，也缺乏無私的志工。教會能做什麼，好讓社會大眾看到這些慈善單位的付出？

嚴任吉神父：
修女轉個頭對我說：「神父，那人快走了。聖水在這裡，你去為他祈禱。」我嚇一大跳，怎麼那麼快，我才剛到呢。兩個高高個子的大學生跟著我，一起去祈禱。不到一個小時，那個人走了，我心想，這個修女是怎麼知道的。那個人的身體已經清理乾淨，修女把他的衣服褪去，換上白衣，頭包著白布，她叫我們男生蹲下來幫忙做，做完後還幫忙抬到太平間，太平間的牆上寫著：「謝謝你們幫我上天堂！」死亡在那裡是這麼自然，這麼接近。

楊瑞玲：
垂死之家最令人動容的是，他們服務的對象為草根性的族群，而且是在瀕臨死亡的階段，他們用最尊重的態度與方式，面對最困難的族群。在我服務的機構中，有些特殊的個案，我們也不用手套，比如遊民或智障者，我們必須很理性地考慮到種種理由，讓雙方都有被尊重的感覺。

嚴任吉神父，耶穌會士，台灣輔仁大學耶穌會使命室主任，本站「阿吉映畫館」節目主持人。 楊瑞玲，台灣「天主教福利會」總督導。

鄒逸蘭修女：
過去的文化教導女人要學會配合別人的需要，即如何達到父母、丈夫、社會的期望。即使想要嚐試追求自己的需要，也會遭到很多的衝突與挫折。最好只好忽略自己的需要，盡量滿全他人的希望，壓抑到自己都不知道需要什麼了。不過今天女性已漸漸意識覺醒，學習看到自己的需求。

杜瑛秋：
走出家暴，信仰是很大的力量，但有時也是阻礙。有些教會姊妹遭受家暴，教會常以基督之名勸受害人隱忍、寬恕，卻沒有看到當事人及其子女所受到的嚴重傷害。

杜瑛秋，台灣台北縣政府駐台灣板橋地方法院家庭暴力服務處督導； 鄒逸蘭修女，台灣天主教胚芽婦女關懷協會秘書長； 蔡蕙婷，天主教善牧社會福利基金會靜心家園主任。

潘永達神父：
我們要讓自己成為先知，不盡然是預言或預見，而是能看到自己生命中更遠的幅度。耶穌從他受洗時開始，就不斷將自己的生命往遠處設想，以這樣的角度去看他自己和整個社會，但是除非他自己先整合過，或者先預想到一個完整的目標，否則他不會出外宣講。同樣，台灣的教會目前出現的缺陷是，我們都看不見自己的毛病，一點先知的感覺都沒有。

薛福賜：
天主教一向自認為好，不積極去推銷，其實現在是個注重廣告的時代，便利商店有三千多家在台灣，仍不斷地打廣告。我們常講寬恕和包容，好像很沈重，也讓人無法接近，有種高高在上的感覺。我們要自許成為天使，成為貴人。

潘永達神父：
耶穌基督不講天主的話，那是他跟天父之間的言語，他講的是人的話，他的比喻都是最真實的，這是他特殊的地方。我們要幫助身邊的人在週遭的環境中體會到天主的愛，這不需要聖經的語言，而要用最真實的生活語言，表達出來。

樓美娟：
基督是最真實的人，我和他做朋友，願意用最真實的態度去面對他，因為對他、對我自己真實，我對別人也真實，如果我要向別人說教會的好處，我還是會用這樣的方式。

項樂琪：
每個教友都是耶穌、天主的肖像，我一直很喜歡基督教推出來的"What would Jesus do?"，如果我們面對生命中所有的事，都把自己放在天主手中，問這個問題，在許多隱微的小事情上或和人的互動中，我們都將活出基督的精神。

薛福賜，台灣天主教台南教區大專中心主任； 潘永達神父，中華道明會會士； 樓美娟，資深身心靈工作者，沐恩祈禱室負責人； 項樂琪，台灣大學心理研究所研究生。

時間：2005年11月14日

層出不窮的家暴案例發生，家務事浮上檯面，受到重視，使人意識到，這個外界關懷與法律約束最不容易進入的地方，卻是「暴力」怪獸最愛潛藏的處所。暴力無法為婚姻帶來任何好處，反使婚姻品質更加惡化。這次座談討論家暴在台灣的狀況、公權力所能提供的保護與協助、如何幫助身邊的受害者。

杜瑛秋：
很多婦女都是在遭受多年的暴力以後，開始找尋各種方法，包括請親朋好友或宗團體的姊妹協助溝通後仍無效，才訴請離婚。這些訴請離婚成功的婦女，很多並不是因為自己安全考量，而是看到孩子因婚姻暴力承受極大的創傷，認為離開暴力環境對孩子或許是一種轉機。

蔡蕙婷：
如何走出家暴呢？首先，要面對自己的感受。要靠自己，只有自己知道自己想要、想過什麼樣的生活　其他人都無法幫忙下決定。很多婦女難以面對自己的感受，也不太態接受自己現在遭遇的狀況，有很多的不甘心、放不下與憤怒，鼓勵當事人要從自己的經驗出發，接納自己。

杜瑛秋，台灣台北縣政府駐台灣板橋地方法院家庭暴力服務處督導； 鄒逸蘭修女，台灣天主教胚芽婦女關懷協會秘書長； 蔡蕙婷，天主教善牧社會福利基金會靜心家園主任。

樓美娟：
耶穌生在那裡，以什麼方式誕生，對許多人也許不那麼重要，在今天這樣一個快速的時代裡，每個人都活得很辛苦，要談今天這個題目，不同的人會從各自的角度去解釋。以我來看，耶穌留下了三樣寶貝，一是無我的精神；二是深信天父，跟著生命走；三是悔改，這些是我跟隨他的理由，在今天混亂的環境裡，大家都需要這些寶貝。他不是逃避者，他會生活在群眾中，走進各式各樣的人中，去幫助他們面對自己的問題，再從他們的問題中走出來。他走進人心，並留在人最深的內在，那是真正打動人的。

項樂琪：
天主給我們的誡命除了保護我們免於犯罪之外，一定還包含愛的邀請，邀請我們在誡命背後看到愛的訊息，可是很多人不知道這樣的訊息，教會沒有這樣的管道去傳遞給年輕人，教會中很多美好的寶藏只成了硬幫幫的教理，或是遙不可及的崇高理想，不知如何跨過鴻溝。

潘永達神父：
我們道理講得太多，禮儀沒有生命，太強調細節和擺設，生命的靈性無法發揮出來。東方人注重感覺和體驗，今天如果能跳出這個模式，多讓一點生命融入自己的行為和氛圍中，會更深地體驗到耶穌臨在你我的關係中。

樓美娟：
現代人的胃口都養得很大，假如耶穌要行奇蹟，一定得行個大的，讓人震撼的，並碰觸很多人的心，趁著奇蹟給人一些機會教育。

潘永達神父：
奇蹟是生命性的，每個人都可以行奇蹟，只要生活的一舉一動能夠撼動別人，或給人一種感受，觸及別人的心，這就是奇蹟。耶穌最偉大的奇蹟不在於治病或復活，而是無限發揮人性最真實與完美的那一面，在最平凡的舉動中，真誠地感動人。

薛福賜，台灣天主教台南教區大專中心主任； 潘永達神父，中華道明會會士； 樓美娟，資深身心靈工作者，沐恩祈禱室負責人； 項樂琪，台灣大學心理研究所研究生。

陳慶宇：
定型化的契約要看清楚，但就有人當初看清了契約，卻因突然失業或家庭變故而還不起債款，又因為高利率，在借貸的困境中循環，萬劫不復。如何徹底解構這樣的經濟制度是有必要的。

尹蓉先：
要想不陷入向銀行借貸的泥淖，真正的解決之道，就是過儉僕生活。有人吃一餐花費上萬，有人一天用兩百元過得心滿意足，生活過得簡單，不無謂花費，是可以自我期許，也可給孩子做表率的。

范姜群暐：
身負卡債的年輕人現在有債在身，無力償還，甚至生活陷入困境，但你的人生還很漫長，千萬不要氣餒。重要的是，在此過程中是否學到面對與處理挫折的經驗，這也是成長必須付出的代價。

尹蓉先，台灣銘傳大學法律系副教授； 范姜群暐，任職於台灣中國商銀； 陳慶宇，教友。

假如耶穌生活在今天，他會以什麼樣的面貌出現，過什麼樣的生活？他會以什麼樣方式告訴我們，他是天主子？他又會如何證明這一點？他會用什麼樣的方式表達天主是愛？他會用什麼樣的語言來表達？他會奇行蹟嗎？


薛福賜：
耶穌交代我們要去愛最小的兄弟，這已不是天主教的專利，其他的宗教和慈善團體也都投入了這個行列。如果耶穌今天又在台灣展開福傳，他應該是以保險經紀人的身份出現，因為台灣目前的社會講究短、快、直接，以保險經紀人的身份，比較可以要求主教、神父和平信徒履行天主子民的責任，每個人都要去傳播福音。

項樂琪：
若是耶穌今天誕生，他應該會誕生在車庫吧。他既然是個超越時空的神，選擇在兩千年前誕生，一定有其時代背景的意義，如果他誕生在現代，可能流於八卦新聞，炒作三個月之後，就被遺忘。重要的不是想像耶穌如何套在現代版中誕生，再過他的這一生，而是耶穌兩千多年前教導我們的東西，如何應用在今天的生活中，基督徒要如何活出這樣的精神。

潘永達神父：
歷史中所有偉大人物的生命因素，幾乎都可在耶穌身上找到，反之，耶穌的生命因素，也可在歷史中所有人物或我們每個人身上找到。他把人性活生生地活出來，這整體的融合超越了所有的因素，沒有一個人能夠把所有生命的幅度像他一樣完整地活出來。在今天，我們要想辦法進入耶穌的生命裡，不能片面地去思考他，而應是整合性地進入他的生命領域裡，進得愈深才愈能體會他生命的奧秘。

薛福賜，台灣天主教台南教區大專中心主任； 潘永達神父，中華道明會會士； 樓美娟，資深身心靈工作者，沐恩祈禱室負責人； 項樂琪，台灣大學心理研究所研究生。

陳慶宇：
貸款應以窮人為優先關懷的對象。這不是唱高調，從教會的經濟理論歷史來看，早期教會認為，放高利貸的人都是要下地獄的，那時候絕對禁止高利貸，後來因為商業發達，商品交易，產生了利息，那時的神學家開始分辨怎樣才是正義、正當的利息，怎樣才算高利貸。

范姜群暐：
根據天主教的訓導，教會是強烈反對財富集中的，因為財富集中一定不好，但從現在全球經濟或政府的操作來看，很多東西都被財團化，我想以後銀行沒有社會責任了，因為銀行都被財團化，你不可能要求它還有社會責任。

尹蓉先：
富有者所以富有，他們不見得比別人更努力，其中有許多是上天賞賜的福份。我們也看到，雖然他們不必為生活憂慮，但仍為自己的子女操心不已，還是不停地累積財富。可是如果用信仰的角度來看，我們不是比天空的雀鳥、田間的百合還要珍貴嗎？何須操煩憂心呢？

尹蓉先，台灣銘傳大學法律系副教授； 范姜群暐，任職於台灣中國商銀； 陳慶宇，教友。