詹德隆神父特別從四部福音的角度分享，他說：四部福音中完全沒有提到同性戀，僅管新約書信有幾處提及，但也未多加解釋。然而，可以確定的是，四部福音對於婚姻的肯定，因為就連耶穌也曾自比喻成新郎。
或許，過去教會內並未明確談論同性戀相關議題，但事實上，教會官方的道德觀是很重視人權與仁愛的，天主教會現已清楚說明─同性戀並不是罪，因此，我們完全沒有理由排斥有同性戀傾向的朋友。
(圖為2014年1月19日由天主教基督生活團、台灣社會發展關切協會與見證雜誌共同舉辦的「多元成家 V.S 天主教婚姻家庭觀座談會」/ 圖片轉載自「天主教之聲」網站)
除主持人─杜樂仁神父(耶穌會會士/耕莘文教院前院長)於圖中之外，其他與會貴賓自圖左上起，順時針方向依序為 ★詹德隆 神父：耶穌會會士 / 輔仁聖博敏神學院院長 ★張懋禛 牧師：服務於真光福音教會 ★陳韻如 女士：台北大學社會系助理教授 ★廖蕙玟 女士：中正大學法律系副教授 ★趙欣品 姊妹：現為台灣天主教主教團福傳委員會家庭組秘書 ★顏正杰 弟兄：基督生活團青年團員 (相關圖片均轉載自「天主教之聲」網站)
興建聖堂需要倚靠眾人的力量，正因它是你我的「家」。就讓我們一起集思廣益，並邀集各方專家籌組建堂委員會，藉由大家發揮個別專長以興築一個精緻又充滿靈性的聖堂。一旦有了共同的「家」之後，便能讓人在裡面好好祈禱，並在祈禱中與主相遇，進而改變生命、讓天國臨現人間，這也是禮儀空間最極致的目標。
(圖為台東「公東教堂」具原住民特色的耶穌基督 / 小寶攝影)
★曾建次 主教：花蓮教區輔理主教(圖上右一 / 台灣主教團提供) ★高征財 神父：方濟會會士 ★郭芳瞫 建築師：郭芳瞫建築師事務所負責人 ★錢玲珠 老師：輔大聖博敏神學院禮儀研究中心主任(圖右下 / 摘自輔大聖博敏神學院網站) ★趙榮珠 女士：見證月刊主編(圖左下)
2013年11月30日「台灣宗教團體愛護家庭大聯盟」(簡稱「護家盟」) 舉辦了「下一代幸福讚出來」遊行活動，並連署聲明：維護「一男一女」、「一夫一妻」的婚姻價值，反對「同性婚姻」、「多元成家草案」。此活動後，天主教台灣地區主教團更以2014年《對「多元成家制度」法案相關主張之答覆》牧函表達了天主教會的立場。在面對紛擾的「多元成家」議題時，身為基督徒的我們又該怎麼做才能符合信仰的倫理並活出福音中的價值呢？
(上圖為座談會主持人─杜樂仁神父引言 ，下圖為天主教台灣地區主教團於官網發佈《對「多元成家制度」法案相關主張之答覆》牧函 / 圖片分別轉載自「天亞社中文網」及「天主教之聲」網站)
除主持人─杜樂仁神父(耶穌會會士/耕莘文教院前院長)於圖中之外，其他與會貴賓自圖左上起，順時針方向依序為 ★詹德隆 神父：耶穌會會士 / 輔仁聖博敏神學院院長 ★張懋禛 牧師：服務於真光福音教會 ★陳韻如 女士：台北大學社會系助理教授 ★廖蕙玟 女士：中正大學法律系副教授 ★趙欣品 姊妹：現為台灣天主教主教團福傳委員會家庭組秘書 ★顏正杰 弟兄：基督生活團青年團員 (相關圖片均轉載自「天主教之聲」網站)
本地化內涵主要是在地的環境特色、人文歷史、生活習慣…等。郭芳瞫建築師不但與大家分享「象集團」如何在日本以本地化方式建立公民會館，此外，他也分享了自己在設計規劃嘉義轆子腳天主堂時所面臨的困難。錢玲珠老師則簡單說明：本地化的原則就是要用當地的人、建材和建築工法、配合當地的藝術文化，同時，要與當地人的生命結合……(圖為具原住民特色的聖堂 / 摘自「台東知本天主堂」FB)
★曾建次 主教：花蓮教區輔理主教(圖上右一 / 台灣主教團提供) ★高征財 神父：方濟會會士 ★郭芳瞫 建築師：郭芳瞫建築師事務所負責人 ★錢玲珠 老師：輔大聖博敏神學院禮儀研究中心主任(圖右下 / 摘自輔大聖博敏神學院網站) ★趙榮珠 女士：見證月刊主編(圖左下)
美國著名教會評論家若望‧艾倫對於方濟各教宗解釋在牧靈意義時的言論，有個人的看法。他認為：教宗似乎希望教會能少一點評論，多一點的牧靈，但沒有在道德上鬆懈。教宗更強調「在行走中與天主的相遇」。讓我們多些寬容與熱情，以自身實際行動開始，先自我福傳，再彼此福傳，最後向外、向他人福傳，藉以促進更多人與天主相遇的軟實力。(圖:仁愛)
自圖左下起，順時針方向依序為 ★白納德 神父：巴黎外方傳教會會士 / 南松山天主堂主任司鐸(圖轉載自南松山天主堂網站) ★柯博識 神父：聖言會士(圖為柯神父獲頒永久居留證 /真理 攝影) ★曹伯睿 神父：郭芳瞫建築師事務所負責人(圖轉載自嘉義梅山天主堂網站) ★蕭永倫 神父：新加坡教區神父(網路圖片) ★趙榮珠 女士：見證月刊主編
聖堂不但是「天主的家」，更是「祈禱之所」；此外，也象徵著「天主與人共處的帳幕」、「天上的耶路撒冷」…等意義。因此，聖堂應呈現出基督徒信仰的核心與內容，並使人在此敬拜天主或祈禱默想時，更能感受到天主的臨在。其中，錢玲珠老師特別提到：聖堂禮儀空間應是尊貴、精美但卻不奢華的；應呈現出當代特色而非一味追求仿古，同時也該朝向本地化發展。至於在禮儀空間內，必備的四大元素則包含了祭台、讀經台、十字架及主禮的桌椅，因為這四個標記都代表著復活的耶穌基督……
(圖為具原住民特色的聖堂 / 摘自「天主教金崙聖若瑟堂」FB)
★曾建次 主教：花蓮教區輔理主教(圖上右一 / 台灣主教團提供) ★高征財 神父：方濟會會士 ★郭芳瞫 建築師：郭芳瞫建築師事務所負責人 ★錢玲珠 老師：輔大聖博敏神學院禮儀研究中心主任(圖右下 / 摘自輔大聖博敏神學院網站) ★趙榮珠 女士：見證月刊主編(圖左下)
柯博識神父強調：軟實力並非用強有力的政治或經濟方式，也不是用大國脅迫小國的方式，而是要用感動、吸引人的方式。曹伯睿神父則認為：台灣教會的軟實力首要在於「人」，無論是遠離祖國來到異鄉為原住民健康而把關的修女，或是在偏遠山區默默付出的傳教士，還是積極發展教育、建立幼稚園的神職人員…等，這群人都是我們的軟實力。
(圖為德來小妹妹會成立的「天主教德蘭兒童中心」 / 圖片轉載自該中心網站 )
自圖左下起，順時針方向依序為 ★白納德 神父：巴黎外方傳教會會士 / 南松山天主堂主任司鐸(圖轉載自南松山天主堂網站) ★柯博識 神父：聖言會士(圖為柯神父獲頒永久居留證 /真理 攝影) ★曹伯睿 神父：郭芳瞫建築師事務所負責人(圖轉載自嘉義梅山天主堂網站) ★蕭永倫 神父：新加坡教區神父(網路圖片) ★趙榮珠 女士：見證月刊主編
儘管我們已擁有許多硬體、硬實力，但美國哈佛大學教授喬瑟夫‧奈(Joseph Nye, Jr)卻強調：現今社會更需要的其實是軟體及軟實力。
在教會範疇內，什麼才是我們的應發揮的「軟實力」呢？
柯博識神父特別引用教宗保祿六世曾說的：「宣傳福音，就是教會以祂所宣講福音的神力，感化個人及集體的良心，聖化他們的活動、生活及他們所處的具體環境。」而此處提到「福音的神力」，或許就是福傳的軟實力。(圖:小寶)
自圖左下起，順時針方向依序為 ★白納德 神父：巴黎外方傳教會會士 / 南松山天主堂主任司鐸(圖轉載自南松山天主堂網站) ★柯博識 神父：聖言會士(圖為柯神父獲頒永久居留證 /真理 攝影) ★曹伯睿 神父：郭芳瞫建築師事務所負責人(圖轉載自嘉義梅山天主堂網站) ★蕭永倫 神父：新加坡教區神父(網路圖片) ★趙榮珠 女士：見證月刊主編
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