人生的旅途中，天災人禍的風暴來襲時，我們的心中常驚嚇失去平安。

 耶穌對門徒說：「小信德的人，為什麼懼怕呢？」、「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」

祂化風暴為平靜，海濤頓時便安定；祂是風浪的主，我們的信心會增強，變得自信和勇敢。

你們在我內要得到平安，在世界上你們要受苦；然而你們放心，我已戰勝了世界。

在人生的湖泊上，有風有浪，我們信心充滿懷著盼望。

 耶穌在我船上，孩子，我要為你平息風浪。

上主是我們的避難所，是我們的力量。高山雖會搖動，大海翻騰，我們卻不害怕。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

亞3:1-8;4:11-12

以色列子民！

 『不隨從惡人的計謀，不挿足於罪人的道路。』

宇宙的美麗和秩序，日出、日落，春夏和冬亙古不變的更替，是認識天主的存在的明顯標誌。

其實，天主自創世以來，祂的美善，為神的本性都可從祂所創造的萬物辨認洞察出來，以致人無可推諉。

如果人認識了天主，仍不皈依光榮宇宙大真主，自陷於種種逆性的罪惡中。

原來，天主的忿怒，從天上發顯在人們各種不敬不義上。

按選民十二支派的數目，耶穌選了十二「宗徒」，當時打發他們，要他們只給以色列家「迷失了的羊」宣講福音，

因為以民是天主的選民，有聽受福音的優先權。

耶穌降生本為救贖普世，却不是先給外邦人。福音中的婦人是一個外邦人。

耶穌稱讚的回答：「啊！婦人，妳的信德真大，就如妳所願望的，給妳成罷！」從那時刻起，她的女兒就痊愈了。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

列下 24:8-17

耶苛尼雅登極時年十八歲，

在今天的福音裡，耶穌在群眾中挑戰了一位有意跟隨的經師。

心志不堅，戀念骨肉的人，不宜做耶穌的門徒，

因為跟隨耶穌宣講天國的人，須有慷慨就義的精神。

基督的門徒既然完全獻身於天主，必須主意堅決，向著最高的目標邁進；不然難以達到目的。

『人子』没有枕頭的地方。耶穌常自稱人子，表示祂負有默西亞的使命。

達尼爾先知在神視中，看見『一位相似人子的』，亦即降生成人的耶穌。

乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到祂面前，祂便賜給似人子者統治權，

尊容和國度，各民族、各邦國及和異語；祂的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。

「主，請允許我先回去埋葬我的父親」。耶穌對他說：「跟隨我吧！讓死人去埋葬他們的死人」

認識了生命真諦實意的人，都是把主的命令放在首要的地位，不讓次要的事務妨礙對主的召叫。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

亞 2:6-10,13-16

上主這樣說：

我們被提醒要警戒注意假先知，他們外披綿羊皮，內裡卻是兇殘的狼。

惡神冒充光明之神，裏面卻隱藏著邪惡的存心與動機。他們不是從主而來的先知。

帶著純潔聖善的思想，進入善良的靈魂；慢慢引人墜入牠的陷阱。

在細微的事物中，我們不知不覺產生偏離跑道失去了方向，而不自知。

果子是聖神在我們生命中工作的結果，身披羊皮的狼，

他們內裡没有羊的生命。他們徒然有生命的道理，卻没有生命的實祭。

 凡是好樹都結好果子，而壞樹都結壞果子，你們可憑果實辨別他們。

「凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

列下 22:8-13;23:1-3

那時，大司祭

 世界上如果只有一件事是必然的，那就是死亡。

死亡從何而來，人是天主的肖像，而天主是不死不滅的。

天主創造人要分享祂永遠的生命，而死亡是魔鬼妒忌的結果。

魔鬼本是「光明的天使」，卻因驕傲背離了天主。成為反對天主的標記。

原祖因魔鬼的詭計，因此走出了樂園，失落了生命與幸福。死亡才進入世界

 古代民族都相信死後有生命，在耶穌時代，撒杜塞人堅持死亡就是一切的結束，

可是大多數人民認同法利塞人的觀點，相信死人復活。

聖奧斯定說：「靈魂離開肉體，是肉體的死亡；靈魂離開天主，是精神的死亡。」

智慧書告訴我們：天主並未造死亡，也不樂意生靈滅亡。祂造了萬物，為叫它們生存；

世上的生物都有生命力，本身並没有致命的毒素，陰府在地上也没有權勢，因為正義是不死不滅的。

誰把人帶入死亡，就是魔鬼，就是邪惡力量，使人遠離天主。

人真正的死亡是拒絕愛的時候，遠離天主指示的「生命之路」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

智　1:13-15; 2:23-24

 

天主並沒有創造死亡，

孔子回覆學生的一句經典名句：己所不欲，勿施於人。

進而更積極「推己及人」從善良出發「己所欲，施於人」。

這是耶穌教導博愛的表現。

屬天國的人，不以世福世樂為目的，應有超凡的愛，及犧牲。

遠超孔子的「己所不欲，勿施於人」。

福音中：不要把珍珠丟給『豬』，指的是愚人、傑驁不馴傲慢的人、生活在罪惡中的人。

不要與愚人交耳接談，他們是硬了心的人，怕他們踐踏了寶物，又轉過來咬傷你們。

耶穌告訴我們：祂是通往生命旅程的狹路「窄門」。

在這條路上的行人，是一群聽到了、相信了，並實行了的人。

那經過我進來的必會得救，能進能出，能找到草場 (若 10：7-9)。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

列下 19:9-11,14-21,31-36

那時，亞述王散乃黑黎布

 今天教會紀念聖伯多祿和聖保祿兩位宗徒，一位是教會首牧，一位是外邦的宗徒。

耶穌來到了凱撒勒雅境內就問門徒：「人們說人子是誰？」

有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。

我們跟隨的耶穌是誰？唯有對祂有正確的認識，才有價值和意義。

那麼你們說我是誰？伯多祿回答：「祢是默西亞，永生天主之子」

耶穌回答說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」

我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上我要建立我的教會。

耶路撒冷的信徒終於順從了天主的聖意，屈服於耶穌所立在世代表自己的伯多祿權下。

因此，耶穌的教會纔得成為普世萬民的公教會。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

宗 3:1-10

那時候，伯多祿和若望

今天是洗者聖若翰誕辰紀念日。

聖若翰，這個名字希伯來語的意思是「天主的恩賜」。

若翰的父親是司祭匝加利亞，母親是聖母的表姊依撒伯爾。

若翰和耶肋米亞，同是在母胎中就被召選為先知。

若翰出現在猶太曠野宣講施洗：「你們悔改罷吧！因為天國臨近了。」

他就是依撒意亞預言的『曠野的呼聲』

天使向他的父親匝加利亞說：你必要喜樂歡躍，許多人要因他而喜樂，因為他在天主面前是將是偉大的，

他在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向天主，

他們的天主要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，為上主準備善良的百姓。

若翰負有”預備上主的道路” 的重要使命，由於他的獨特，以為他就是人們等待的默西亞。

他表示他只是為主預備道路，要來的那位 ---- 耶穌，才是降生成人的天主聖子。我連給祂解鞋帶也不配。

 

 

＊＊＊讀經一 ＊＊＊ 

依 49:1-6

諸島嶼，請聽我！

 痊癒的癩病人經司祭檢驗後，方准與人來往。

耶穌吩咐癩病人到司祭那裏檢驗，獻上梅瑟所規定的禮物，

給他們當做證據。這也叫司祭知道耶穌處處守法律。

癩病取潔日，司祭應到營外查看癩病人是否痊癒，

取潔者拿兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅線和牛膝草，

盛著活水的陶器。宰殺一隻，另一隻活鳥同香柏木、朱紅線和牛膝草，

一起浸於活水上的鳥血。向取潔者揮灑七次，

然後放飛活鳥。取潔人沐浴後，就算潔淨了。

應驗了依撒意亞的預言：到那日，

聾子者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；

弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下 25:1-12

 漆德克雅為王九年十月十日，

 這人到底是誰？連風和海都聽從祂。

上主由旋風中向約怕說：「是誰用門將海關閉？是我用雲彩作海的衣裳，

用濃霚作海的襁褓。是我給海劃定了界限，設立了門和閂。」

並下令說：「你到此為止，不得越過；你狂潮到此為止。」

上主從旋風中答覆約伯，祂管治大地海洋，祂的大能命令海洋的狂濤停止。

祂開了無人能關；祂關了，無人能開。耶穌施行奇蹟，為叫人相信祂是天主子，

是救恩的標記和工具，顯示祂天主性的權能，天主子的身份和救贖的使命。使聽從祂的人，賴祂的名獲得生命。

耶穌的生平中，都是奧跡的標記，透過祂的奇蹟，祂的言語，

顯示了「在祂內，真實地住有整個圓滿的天主性，我們也是在祂內得到豐滿。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

約38:1,8-11

上主由旋風中，