耶穌講比喻的目的：因為心地正直的人聽了比喻，不難明白天國的奧義；但拒受天主光照的人，

凡是有的，還要給他，叫他富裕；那没有的，連他所有的也要由他手中奪去。

人愈善用聖寵，領受聖寵愈多；若輕忽聖寵，即連已有的也要喪失。

聾子，你們聽！瞎子，你們睜眼看！除了我的僕人外，誰像與我立和約的人那樣瞎呢？誰似上主的僕人那樣聾呢？

以民稱之為上主的僕人，雖然看見了許多事，却一無所覺；耳朵開著，却没有聽。

天主的仁慈固然無限，但誰若故意拒絕天主的人二慈，不願悔改，就是不接受罪過的寬恕和聖神所提供的救援。

天國的奧秘，耶穌播種在我們的心田。

我們的邪念、惡行，没有讓主的話進到心裏生根立基， 心堅硬如石頭地，没有根就枯乾了。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

耶 1:1,4-10

本雅明地內

 『我要的是仁慈，不是祭獻』，人子是安息日的主人。

安息日的精神與信仰的立意原是美善，不會是定斷別人的理由。

遵守了規定，缺少感情、缺少憐恤。辜負了立定安息日的好意。

六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日。

因為天主在六天內造了天地、海洋、和其中一切，但第七天休息了。

按聖經的記載，安息日的法律是來自天主，是祝聖於上主的聖日，安息日原是猶太人的聖日。

法利塞人譴責門徒没守安息日，觸犯梅瑟法律。

但耶穌回應：「人子是安息日的主」僵守法律，忽略人的需要。

耶穌的教導是天主憐憫人，人也應以憐憫他人的需要。

時空背景瞬息萬變，讓慈悲的福音以更直接和更有效的傳遞給需要的人。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

依 38:1-6,7-8, 21-22,

那時候，希則克雅病重將死，

聖女日多達，是本篤會修女。

生於公元一二六五年，逝於公元一三O二年，得年四十五歲。

二十五歲時基督顯現給聖女，耶穌對她說：「妳不要害怕，我一定要拯救妳。」

聖女述說：看見耶穌肋傷有一道光射出，恍如利矢。

自己的身體似乎被提空中，與吾主並肩而立。

基督顯現以後，日多達每天在領聖體的時候，也能享見到吾主。

從那天起，她的思想完全轉變，全心全意與吾主密切結合。

聖日多達對於死亡的見解也頗有獨到，她寫道：

『我渴望臨終時有領全聖事的充分時間；我完全相信依靠天主對我們的仁慈。』

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

米 7:14-15,18-20

上主，求你拿你的牧杖

 「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

萬物都屈服於奴隸的重軛與重擔之下，主說：你們到我這裡來罷！我要使你們安息。 

『來罷！』我們被接納。在耶穌基督身上，天主的法律變成柔和的負擔，崎嶇的道路成為平坦。

雅各伯！你為什麼說？以色列你為什麼講：「上主看不見我的命運！我的天主忽略了我的條件！」

難道你不知道，或者没聽說：上主是永生的天主，是創造地極之主嗎？

祂賜給疲倦者力量，給無力者勇氣。仰望上主的，必獲得新力量，

必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。

耶穌基督，祂時刻準備伸出援手，祂完全明白我們的軟弱無助。

耶穌應許「安息」給所有背負重擔的人，說明自己是「良善心謙的」，

耶穌的宣言宛如一道皓光射出光芒。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依26:7-9,12,16-19

義人的道路是正直的，

 耶穌被釘十字架上，門徒們前途茫茫各自逃竄。瑪利亞瑪達肋納對耶穌的愛是超常的，

她陪伴聖母走過了十字架的苦路，親眼目睹耶穌慘死在十字架上，始終忠誠而堅韌地陪著聖母站立在十字架下。

一週的第一天清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納，來到墳墓那裏，正哭著有人把主搬走了。耶穌呼喚她的名字「瑪利亞！」，

她欣喜若狂，那是生命裡一份孤零感覺中親密的渴望，認出是師傅。

我們渴望與主相遇，耶穌也會親自呼喚我們的名字。在聖這中，在聖事中，在愛德關懷別人裡，我終將也認出祂 ———— 耶穌。

耶穌委託她宣告光榮的復活。耶穌說：「妳別拉住我不放，因為我還没有升到父那裏去；

去！到我弟兄那裡，告訴他們；我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」(若20:17-18)

『她』是宣報基督復活的第一人。因此，聖多瑪斯．阿桂奎納讚譽她為「宗徒中的宗徒」。

自2016年，教會將聖女瑪利亞·瑪達肋納的紀念日提升為慶日，相當於宗徒的級別。

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

聽雅威對我說的話：      

 『智慧和明達的人』，指自以為智慧的法利塞人；真正有智慧，

是以敬畏天主為起點單純之人，需要用生命來與天父相遇的人。

「小孩子」指自認無能的誠實謙卑的門徒。我們懷著孩子般坦誠開放，

純潔而有智慧和信賴的心情聆聽並接受天國福音，就能敏於天主的啟示。

『心地純潔的人多麼有福啊！他們要看見天主！』

十字架的「愚妄」和「懦弱」正是天主救世計劃的機密，我們所講的乃是那隠藏的，

天主奧秘的智慧，這智慧是天主在萬世之前，為使我們獲得光榮所預定的。

告訴人類不能靠自己理性的智慧獲救，必須有賴於信德，即應謙遜接受人視為「愚妄」的福音。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 10:5-7,12a,13-16

上主這樣說：禍哉，亞述！

 牧人與羊群在聖經中常被用來指天主與子民的關係；天主委託給君王、司祭的人民領袖。

達味王朝的滅亡，人民流離失所，全是由牧人，即君王自私、邪惡，敬拜邪神所受之罰，但人民也不能辭其咎。

禍哉以色列的牧者！你們只知牧養自己；牧人豈不應該牧養羊群？反而用強力和殘暴去管理他們。

因為没有牧人，羊都四散了；羊四散後，便成了野獸的食物。

耶肋米亞先知說，以色列的領袖一直是壞的牧者。但上主會給祂的人民一個好牧者，就是默西亞。

耶穌來了，耶穌說：「我是善牧，善牧為羊捨掉自己的性命。」

如一位關心的牧者，又似一個溫柔的母親般，上主是我的好牧者。

站在困頓的轉彎處，我該往哪裡去？

耶穌說：「孩子，來吧！到我這裡來，我心柔和謙卑，我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶23:1-6

上主說：禍哉，

加爾默羅山，位於巴勒斯坦加里肋亞境內。

在舊約聖經上屢被上主降福的象徵，是先知時代，苦修祈禱的地方。

舊約中記載，厄里亞先知，在此地祈求天主大顯奇蹟，戰勝巴耳邪神的假先知，證明了以色列子民的真神。

厄里亞先知在曷勒布山洞裡，過著隠修靜默的生活，可謂隠修生活的始祖。

加爾默羅聖衣會於十三世紀，得教會核准成立。

公元1251年，聖母顯現給聖西滿思鐸神父，頒授棕色的聖母聖衣並許諾：

「凡佩戴並孝愛聖母的人，能得到善終，死後在煉獄，聖母要迅速救他升天堂」。此後，加爾默羅會更名「聖衣會」。

教宗庇護十二世在1950年2月11日，頒發紀念加爾默羅聖母聖衣信函中指出：那些在死亡的一刻佩帶著聖母聖衣，

正在煉獄中煉淨靈魂的人，聖母會祈求天主讓他們早登天國。

在他們死後首個星期六就可以脫離煉獄。人稱這個特恩為「星期六特恩」。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 7:1-9

當烏齊雅的孫子，

看，祂是我所揀選，我所鍾愛的；我要使我的神傾注在祂身上。

耶穌面對法利塞人圖謀要陷害祂、除掉祂時，祂就只是默默的離開，不爭辯，也不喧嚷，

繼續去陪伴治癒受重創的人們。使他們與天主重歸於好。祢讓天父的愛灌滿祢的心，無所畏懼嗎？

法利塞人見耶穌為祂的那些在安息日掐麥穗吃的門徒們辯護，

還看到祂在安息日治好了一個手枯乾病人，遂懷恨在心，決意要除掉他。

耶穌完成任務的方式是溫柔和堅定的，因此没有停止行善。

面對法利塞人的刁難甚至陷害，耶穌不為迫害所動搖，主所顧念的是他人的需要和難處。

應驗了依撒意所描述的「上主的僕人」。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

米 2:1-5

 禍哉，那些在床上籌劃不義，

 華人社會是一個講求孝道的民族。耶穌卻說：誰愛父母和子女超過愛我，

就不配屬於祂。顯然叫我們一時無法瞭解。

我們唯有將祂置於一切關係的核心，體驗祂的大愛和真愛。才能恰如其份地關愛身邊的每一個人。

家庭關係裡，儘管彼此間有著深厚的愛。信仰是意識形態的核心成分，

信仰的真理產生意識形態的分岐。很難將每個人的「我」，拉回放在「我們是一體的家人」。

我們堅定的背起十字架跟從耶穌，那些為信仰面對害怕、衝突付出代價的人，將會看

見這個「過程」帶來的改變和賞賜。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 1:10-17

索多瑪的統治者，