我們每個人讀到今天的福音，都會想唱「野地的花」，這首非常好聽的聖歌。
野地的花 穿著美麗的衣裳 一切需要天父都已經都知道
天空的鳥兒 從來不為生活忙 心中的煩惱 讓祂為你除掉。
人不必過於掛念世俗；仁慈的天主既賜人至尊貴的神恩和永生，
還能不照顧人現世的生活嗎？因為生命貴於食物，身體貴於衣服。
你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢（路12:24）
世界的事物並非不重要，而是它們不能超越祂，成為我們追求的目標。
達味讚歌：眾生的眼睛都仰望祢，祢準時賞給他們糧食；祢伸出了祢的雙手，滿足了眾生的需求。
人不免有憂慮，唯有信靠主，尋求祂的國，天父的慈愛不會落空，這是祂的應許。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
編下 24:17-25
約雅達死後，
聖類思1568年出生於義大利，1591年瘟疫暴發蔓延，不幸染病去世，時年23歲。
少年時，由於閱讀了一本有關印度傳教的書，激發他加入耶穌會的心願。
自始終保持著熱心神工，不改成為耶穌會士的志向。十八歲時，排除了家庭的阻撓加入耶穌會。
臨終時，寫給母親的信：我嚮往天堂，好使我們在活人的世界中讚頌永恆的天主。
誠如聖保祿宗徒說：倘若愛德在於「與樂者同樂，與泣者同泣」，
那麼，最可愛的母親，您必須從這件事中，汲取無涯的喜樂，
緣由於祂的慈愛和對您的寵幸，賜給我們真正的喜樂與保證，使我們不再懼怕永遠失去它。
我們將在天堂上重相聚首，將與救恩的施予者一同結合在一起，
將以全靈讚揚天主並永遠歌頌天主的仁慈，而享受永福。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列下 11:1﹣4,9-18,20
那時，阿哈齊雅的母親阿塔裏雅
天主藉耶穌基督揭示了天國的奧秘，就是天人之間愛的盟約。
在福音中，耶穌常常拿種子的過程比喻，微妙的把天主的國彰顯出來。
格林多教會，一些人聲稱：我是屬保祿的，我是屬阿波羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的。
保祿告訴格林多城人說：阿頗羅算什麼？保祿算什麼？不過只是僕役，使你們獲得信仰。
我播種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，却是天主。
可見栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。
我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。
我們要自由地、感恩地、信任地讓天主在我們身上工作。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則17:22-24
吾主上主這樣說:
祈禱是一股向善的力量，擁有祈禱的心靈，與天主相通維持生命活力。
耶穌鼓勵我們要像孩子般，以信賴自己父母的情懷轉向天主。
我們已不再是奴僕、傭工，我們是天父的子女，
我們可以大膽的稱天父「阿爸，父啊！」祈求。
無論何時何地，與我們的主，保持恆久的交談。
祈禱不在多言，而在於誠心敬意；惟有如此，方能中悅天主。
耶穌山園祈禱時憂悶恐懼，遂俯首至地向天父祈禱說：
「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照祢所願意。」
這時門徒都睡著了，耶穌感嘆：竟連一個時辰都不能同我一起醒寤祈禱。
第二次、第三次情況依舊。
耶穌完全順服，願意遵守天主的旨意，祂當時的處境，世上没有一個人幫助祂。
只有祈禱克服恐懼，堅強地承受完成使命。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
德 48:1-15
當時興起了
上主在西乃曠野召喚梅瑟：你要這樣告訴雅各伯家，訓示以色列子民說：
你們親自看見了我怎樣對待了埃及人，
怎樣好似鷹將你們背在翅膀上，帶出來歸屬我。
現在你們若真聽的話，遵守我的盟約，你們在萬民中將成為我的特殊產業。
上主在西乃山上頒布了十誡，與選民締結了盟約。
不可妄呼上主你天主的名；因為凡妄呼祂名的人，上主決不讓他們免受懲罰。
每人都該敏於聽教，接受能救靈魂的聖言。
遲於發言，遲於動怒，因為人的忿怒，並不成全天主的正義。
細察賜予自由的完美法律，而又保持不變實際力行的，這人因他的作為必是有福的。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列上 19:19-21
厄里亞從曷勒布山起程，
基督徒祈禱、齋戒和施捨，是信仰天主虔敬的表現。
施捨是借貸於上主，周濟貧苦、樂善好施的人，必蒙受祝福。
有人說祈禱是跟天主打電話。在一次，立法院質詢，委員問我們大仁哥祈禱時，跟天主說什麼？
這位兄弟想知道說什麼，請接洽天主教要理中心。
簡單告訴你，祈禱是關於跟主的關係，是向祂打開我們的心，
進入我們的生命，接受祂的旨意，讓主自由地在我們生命中工作。
施捨，其中不乏藉宗教，沽名釣譽，餵養自我，以此為名，為自己謀利的「假善人」。
他們喜愛世人的讚美，勝過天主的光榮。
每晨奉獻你們的犧牲，每三天奉獻你們的什一之物焚燒有酵供物當作感恩祭，高聲宣揚你們自願獻的祭獻！
以色列子民，你們原喜歡這樣。但你們還是不歸向我。(亞3:4）
這民族用嘴唇尊敬我，他們的心却是遠離我；
他們恭敬我也是假的，因為他們所講授的教義是人的規律。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列下 2:1,6-14
上主要用旋風
耶穌要我們面對罪惡的誘惑時，要有壯士斷腕的勇氣，
像切毒瘤那樣切掉它，以除後患。
外表的罪使人厭惡，惡人心裡的罪更讓人厭惡。
法利賽人對罪的解釋，只在法律禁止的行動，
只要行動上不犯罪，就没有干犯律法，在天主眼中可以算為義人。
天主上主的律法要求的，不只外表的潔淨，心靈更是要純潔。
義人約伯說，我同我的眼立了約，不注視婦女。
我若與虛偽同行，我的脚若趨向詭詐，願天主以公正的天平秤量我。
就讓我的妻子給人推磨，（猶言作人家的婢女。）為別人所佔有。
上主，請遣發聖神，臨於我心，充沛我心靈。
洗滌我、潔淨我，教導我們的內心，使我們有純正的動機。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列上 19:9,11-16
那時侯，厄里亞
十誡第二誡：你應當愛近人，如你自己。
審判之日到時，毫無所懼，因為愛使我們與耶穌相似。
約伯的痛苦刺透骨，心神頽廢不得安息。昔日的傭工，現今也來侮辱他。
他說：我不曾慶幸恨我者遭殃，見他遭遇不幸而得意；我没有容我的口犯罪，
詛咒過他的性命。我帳幕內的人，是否有人說過：「某人没有吃飽主人給的肉？」
耶穌教導門徒：你們應當是成全的，好像你們天父是成全的一樣。
的確這是基督徒信仰的方向。耶穌似乎以死亡宣告失敗，
可是今天祂卻成為世界的強者，因為祂以愛征服世界，而非以暴力。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列上 21:17-29
納波特死後，
耶穌具體說明自己要求的正義：基督徒的信德，在於受法律的內外約束。
不是法利塞人所說的只在於法律的外在行為。
耶穌不僅禁止人殺人，且也禁止人懷著導引人起殺機的憤怒和辱罵。
人若對天主不信不忠，獻祭獻供。天主上主說：
你們的全燔祭不受悅納，你們的犧牲不樂於我意。
撒烏耳的軍民由搶掠來的勝利品中，選出最好的牛羊，
在基耳加耳獻祭給上主，我們的天主。
撒慕耳說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲勝於聽從上主的命令？」
因為你（撒烏耳）拒絕上主的命令，上主也拒絕了你為王。
人啊！我已告訴你，什麼是善，上主要求於你的是什麼？
無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。（米6：8）
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列上 18:41-46
那時候，厄里亞
舊約時，債權人應歸還債務人，基本的生活必須，維持生活的溫飽。
否則，債權人會被視為貪得無厭受到詛咒。
在羅馬時代，士兵有權要求任何一個人走一里路。所以，第一里路是義務，第二里路是基督的愛。
凡流人血的，他的血也要為人所流，因為人是照天主的肖像造的。（創九章6）
然而，上主絕不會永遠捨棄人，祂雖責罰，却仍以豐富的仁愛加以憐恤。
「凡有求於你的，你就給他。想跟你借貸的，你也不要拒絕。」
看見有需要的人，樂意施捨。強調的是內心的態度，不是外在的形式。
當然這不是用在如：阿哈布王，豪奪巧取納波特；耶穌絕不是要人默默接受他人的壓迫和侮辱。
差役給了耶穌一個耳光，耶穌答覆說：「我若說得不對，你指證那裏不對；若對，你為什麼打我？」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列上 21:1-16
那時候，
梅瑟在申命紀中對以色列子民訓示表明，
他更看重的是因法律而來的智慧和見識，而不是繁冗的戒律。
法律的終向是基督，以民對天主雖有敬拜的熱心，他們只想以自己的作為，
達到「成義」的目的，而不願遵從天主給人所規定的，賴信德成義。
那麼我們就因信德而廢了法律嗎？絕對不是！我們反使法律堅固。
人非基督救贖之恩，誰也不能成義。憑著信德藉耶穌寶血救贖的功勞，人纔能成義而得救。
所以猶太人所驕傲的割損禮和法律，為得救成義都無濟於事。人得救並不憑人自己的作為，
也不憑人依賴自己守法律，也不憑人的知識學問，
只憑人虛心受教，全心信賴天主。因為「成義」是天主白白施予人的恩寵。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列上 18:20-39
阿哈布派人
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