耶穌遣責當時在社會上，有能力有名望舉足輕重的宗教領袖，他們拒絕耶穌，

甚至對耶穌百般諷刺迫害。誤導了他人進入天國的阻礙。

他們指著聖殿中的金子起誓，殊不知金子之所以有獨特的價值，是因為存放在聖殿中的緣故。

他們指著祭壇中的祭物發誓，殊不知壇上的祭物之所以稱為聖，都是因為祭壇的緣故。

究竟什麼更貴重，是金子或是那使金子成聖的聖所；是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇？

那指著天起誓的，是指著天主的寶座和坐在上的那位起誓。

他們所頒佈錯誤的猶太傳統，強加訂制規條，蒙蔽了真理。帶人陷入盲目與極端。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

得後 1:1-5,11-12

保祿和息耳瓦諾及弟茂德，

今天教會紀念聖比約十世教宗。         

1835 年出生於意大利。　　　　　　 　　　　

1858年晉鐸。

1884年擔任滿都亞主教。               

1893年任威尼宗主教。                   

 1903年被選為天主教會教宗。 

他啟動了禮儀改革，藉著主的聖體， 讓禮儀更接近生活和建立教會體質。

天主是否存在？生命有何意義？永恆的真理在現代思想流派受到忽視。

這種不可知論稱為現代主義。這種思想是麥子中長出了莠子進入了教會。

教宗比約頒佈了一份重要的通諭：強調不可知論是一種拒絕以理智去尋求真理的怯懦行為。

 比約教宗回應道：「人的理智完全可能從受造中，知道創造主的存在。」

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

則 34:1-11

 上主的話傳給我說：

主! 祢是天主的聖者，惟獨祢有永生的話，我們要投靠誰呢？

從創造之初，整個救恩史，人便面對選擇。梅瑟重申訓示百姓，

我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你們面前；

你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從祂的話，完全依頼祂；

因為這樣你纔能生活，纔能久存，纔能住在上主向你祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給你們的土地上。

若蘇厄臨終前，在舍根召集以色列人認清，是要像他及其家族那樣事奉上主雅威，還是要事奉別的神。

既然以色列人知道上主以大能和仁慈拯救了他們，並且帶他們進入福地，

因而他們知道，「只有上主是天主，除祂以外再没有別的神」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

蘇 24:1-2, 15-17, 18

那時候，若蘇厄

上主的話傳給厄則克耳先知：「你要向提洛的王子說：吾主上主這樣說：

因為你心高氣傲地說：『我是神，我在海心坐在神位上。』」其實你是人，而不是神。

我們生而為人，最大的智慧莫過於要謙卑地順天道而行，按照天主制定的法則做人。

特別指責這位國王的驕傲，由於他擁有財富、權力，因而「自以為神」。

人可以執迷不悟，但天主是慈悲的，是大能的。法郎也是一個自以為是神的君王，

祂既可令法郎心硬，亦可令法郎放走以色列民離開埃及。

天國的路徑是捨棄與分享。耶穌基督來到世上，

教導世人藉著捨棄世上財富、成就、名譽和權勢，造就身邊的弱勢，來跟隨祂。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則28:1-10

上主的話傳給我說：

聖巴爾多祿茂是耶穌十二位宗徒之一，猶太加里肋亞人。

依聖經學家的解釋，巴爾多祿茂應該就是斐理伯帶來見耶穌的「納塔乃耳」（Nathaniel）。

斐理伯遇到納塔乃耳，對他說：「梅瑟法律上所記載，

先知們所預報的默西亞，我們找到了。祂就是納匝肋的耶穌。」

耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」

納塔乃耳親歷與耶穌相遇，身心靈上與這位主相遇，是一位『看見』天主的人，

原本對納匝肋小村莊充滿忽視、偏見，徹底被折服了。從而得知耶穌認識祂愛慕祂。

巴爾多祿茂傳統的圖像，常是手中握著一隻拴著鎖鏈的惡魔。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

默 21:9-14

天使對我說：

 教宗方濟各在天主教會第50屆社會週，閉幕彌撒聖祭中勸勉我們：

「信仰使良心從麻痹中甦醒，把手指伸入社會的傷痕」

消費主義：那浪費又渴望擁有更多的形態，

是否進入了我們的心靈？消費主義是殘害心靈生病的毒瘤。

教宗訓示：資本主義制度要互相關愛，以人為中心，不是以金錢為中心。

恣意發展的資本主義是一種『新的專制』，譴責貪婪和度廣泛存在的社會不平等。

耶穌既然要以苦難建立祂的國，因此，凡進入這國的人，也應跟隨祂走克己犧牲的苦路。

耶穌對富少年說：「你若願意是成全的，去！變賣你所有的，

施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

則 24:15-24

上主的話傳給我說：

 聖女羅撒（St. Rose of Lima），一五八六年出生於秘魯，

西班牙裔的貴族家庭。一六一七年病逝，得年僅三十一歲。

一六七一年由教宗格肋孟十世列入聖品，成為美洲第一位列聖品的聖女。

2017年秘魯天主教會隆重舉行，聖女羅撒去世400周年紀念。

方濟教宗稱聖女有如在荊棘中成長的一朵百合花，

強調聖女嚴厲刻苦守齋，以熱切的愛為眾人求得在基督內的永生。

自1609年起直到去世，聖女把自己關在一個小的房間裡，

度嚴厲的克己隠修祈禱生活，只有在參加宗教禮儀時，才離開她的室。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

則 37:1-14

那時，上主的手臨於我，

 智慧是通向生命的道路，天主是智慧的開端，是智慧之源；

分享天主智慧的人，就是分享真生命。

耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。

你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識祂，並且已經看見了祂。

宗徒們因耶穌說要離開他們，心裏自然不免十分煩亂，耶穌遂以

「去給你們預備地方……再來接你們」的話，安慰他們。又給多默指明：

祂是到父那裏去的唯一道路，是祂給人啟示天上的真理，是他賜人生命。

在第一篇讀經中，喻預示天主位格化的智慧！藉著祂的僕人，

即舊約的先知和新約的宗徒，請世人歸向祂，進入祂的教會，

好能享用祂的恩賜，蒙受祂啟示的光照。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

箴9:1-6

智慧建造了房舍,

1954年，教宗庇護十一世，定訂五月三十一日，為慶祝聖母為天地元后的瞻禮。

在一九七O年改為八月二十二日，聖母升天後第八日舉行。

加俾額爾向瑪利亞預報說：天主要把達味的御座賜給她的兒子，祂的王權没有終結。

瑪利亞向依撒伯爾請安時，依撒伯爾充滿了聖神回歡欣地回應：

「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，是我那裡得來的呢？

妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於的話必要完成的，是有福的。」

耶穌是普世的君王，祂的王權没有終結，那麼祂的母親瑪利亞教會理當尊為元后。

瑪利亞是基督之母高居品位，超越九品天使之上，超越所有貴族王侯，切身體會到天主舉揚卑微貧困，謙稱「上主的婢女」。

教宗本篤十六世向信友講解聖母元后紀念的意義：「極為謙卑，使瑪利亞在天主及教會眼中成為元后。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

 則36:23-28

我要彰顯我偉大的聖名，

耶穌告訴門徒們，自己必須上耶路撒冷，最後會受死會復活。門徒們還不明白耶穌所說的天國，

心裏想的卻是在天國裏坐在什麼位置，天國裏誰為大？這就是人性的驕傲。

人內心裏潛意識有原罪的遺害：我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。

在讀經中，厄則克耳先知勸戒我們離棄一切得罪祂的惡行，改造一個新心，一顆嶄新的心，一種新的精神。

耶穌將小孩子的樣式說明我們必須自我謙卑，天性單純。不會跟別人較高下，比大咖。

没有自誇的炫耀，能力的缺乏極度的仰賴、信賴父母。這就是子孩子的謙卑。

主啊！我的心不再狂傲，我的眼不再高大；我要重新改造，像嬰孩一樣純潔無瑕，信賴，安全地偎依主的懷中。

基督徒知道無法拯救自己，只有依靠主才能得著救恩。必死的生命是無法進入天國的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則18:1-10,13,30-32

上主的話傳給我說：