這些本該助人接近天主的物質需求，卻往往讓人遠離天主。這正是以色列人在曠野中的表現。

他們對食物的渴求，不僅没有讓他們信靠帶領他們出離埃及的天主，反而抱怨梅瑟和天主，要餓死他們。

那些在曠野裡跟隨耶穌的猶太人也一樣，耶穌批評他們尋找祂，

「並不是因為看到了神蹟，而是因為吃飽了」。物質需求的滿足，而不是因為信服。

天主以瑪納養育選民，是教訓人，天主除以常法外，也能以特殊方法養育那誠心依靠祂的人，

叫你們知道，人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所發的一切言語生活。

所以你當謹守上主你天主的誡命，遵行祂的道路，敬畏祂。

耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

出 16:2-4, 12-15

那時候，

 耶穌差遣門徒到世界各地，要把天國建立在這個世界上，

祂完全的愛讓我們的生命，充滿了信心和盼望。主的國臨近了。

麥子和莠子；人子和魔鬼。兩樣種子的本質特徵：屬於天國和邪惡。

在我們生命的田地裡，並存著莠子和麥子善惡兩種勢力的爭戰。

聖依納爵告訴我們一個分辨的原則：

凡引我們走近天主，就是由聖神推動的；引我們遠離天主，都來自魔鬼。

天主的子女和魔鬼的子女，可以認出：

不行正義的、不愛自己弟兄的，就不是出於天主。

「天主的種子」，即指聖寵。人犯罪必是先離開天主，拒絕了祂的助佑。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶 14:17-22

我眼淚直流，

 耶肋米亞是公元前末葉猶大國的先知。四十年之久，他善盡了他先知的任務。

是選民歷史上最悽慘痛苦的時期。

默納舍為王時，引導百姓崇拜邪神，竟將偶像立在聖殿內，褻瀆了聖殿；

甚至焚燒自己的兒子當作祭品獻於邪神。

默納舍死後，約史雅繼位，百姓仍舊崇拜邪神，對真天主雅威的崇拜，毫無真心誠意，造成了猶太國破家亡。

充軍到巴比倫的猶太人民，對先知的勸言逐漸有所領悟，且表示衷心的悔改，

下定決心重新度一個真正熱誠宗教生活；同時深信先知論將來獲救的預言。

耶肋米亞實在拯救了猶太人免於絕望的境地，且也準備了他們領受滿溢恩寵的新約。

他的一生言行，實不愧稱為上主的僕人基督的預像。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶 26:11-16,24

司祭和先知

 教宗方濟各欽定每年的7月29日，《羅馬禮儀通手用日曆》列入聖瑪爾大、瑪利亞和拉匝祿為紀念日。

原法令中只有聖瑪爾大的紀念日。聖座禮儀及聖事部長薩拉（Robert Sarah）和秘書長羅奇（Arthur Roche）總主教，

在簽的法令中解釋教宗這項決定的原因，強調這三位兄妹作出了『重要的福音見證』，『相信祂是復活和生命。』

瑪利亞來到耶穌所在的地方，俯伏祂腳前向祂說：「主！若是祢在這裏，我的兄弟決不會死！』

瑪爾大的說的話表現了她的悲痛，和對耶穌的信賴。

瑪利亞喜歡親近耶穌，聆聽祂，很討耶穌歡心。

 耶穌和這一家人感情深厚，瑪爾大熱情款待忙祿不已，瑪利亞順從地聆聽祂的話，

耶穌為拉匝祿戰勝了死亡，復活的拉匝祿走出了墳墓。 他成了耶穌基督大能的見證人。

聖女瑪爾大,聖女瑪利亞及聖拉匝祿

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶13:1-11

雅威對我說過這樣一句話：

若他們肯聽從，謹守我一切的律例，回頭離開惡道，他所犯的一切罪過都不被記念。

以色列家族！我要照各人的行為裁判你們－－　吾主上主的斷語　－－

你們應回心轉意，離開你們的一切罪惡，避免它們再做你們犯罪的絆腳石。

由你們身上拋棄一切得罪我的惡行罷！你們應造一個新心，一種新的精神！

以色列家族，為何你們偏要喪亡？因為我不喜歡任何人喪亡　－－　吾主上主的斷語　－－

你們回心轉意罷！你們必得生存！祂多麼願意人歸向真主，走上生命之路！

你們不聽從我的僕人－－先知的話，我必使這殿像史羅一樣，使這城成為舉世萬民詛咒的對像。

『史羅』，是以色列建立君主政體以前的宗教中心，是豎立會幕和放置約櫃的地方。

厄里司祭曾在那裡服務，撒慕爾也曾在那裡度過他青年時代。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶 26:1-9

猶大王約史雅的兒子

今天是常年期第十七主日，也是世界祖父母及長者日。

今年的主題是「在我年老時，請不要拋棄我們。」

在聖經中，人年歲的增長，是天主祝福的標記。

在舊約史盧德傳，外邦女子摩阿布的盧德，不拋棄流離鄉間且喪子的婆婆納敖米。

盧德認真勤勞負起照顧，極度痛苦的納敖米的責任。這位賢德的外邦女子，不但獲得了天主的照顧，

而且也成了達味王的祖母，並且還被列入救主耶穌的族譜中。

教宗方濟各，欽定於每年七月的第四主日為「世界祖父母及長者日」。

為促進信友的虔敬及人類的得救，宗座聖赦院頒賜大赦，以恩待信友，

於「世界日」各項慶祝活動的祖父母、長者和所有信友，而且亦可轉讓給煉靈。

 

 世界祖父母與長者日

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下　4:42-44

那時候，

 在窯匠的家裏，耶肋米亞先知，已經看到了一個奧袐，窯匠作壞了的器皿，他要打碎，重新再造一個。

在窯匠家中，先知看到窯匠正在轉輪上作器皿。也看到窯匠手中作壞了。

窯匠又用同樣的泥土，塑造另一個器皿，直到它完美為止。

上主，天主的話傳給先知：「以色列家！我豈不能像這陶工一樣，泥在陶工手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」

如果上主天主是那陶工，以色列就是祂手中的泥土，祂對以色列有絕對的主權，可以隨意塑造、丟棄。

整個宇宙是天主的化工，人有絕對服從天主的義務。

那與自己的製造者爭辯的！瓦器豈能與搏泥者爭辯？

陶器豈能對陶工說：「祢做的是什麼啊！」或說：「祢手製的不精美！」

是我造了大地，又造了地上的人；是我親手展開了諸天，佈置了天上的星辰；

是我由於仁慈喚起了他；我要修平他的道路，遣回我的俘虜。這是萬軍上主說的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶 18:1-6

上主有話傳給耶肋米亞說：

麥子和莠子在種子成長初期，外觀相似很難認清分別。

直到收成時才能認出：麥子長滿了麥粒呈現下垂；莠子則是直直豎立的。

天主恩賜我們的是良善、純潔，和惡神混雜的虛偽、狡詐。

現今天國與邪惡世代並存，不知不覺莠子悄悄地糾纏著麥子，

惡神常常會以「光明天使」，讓我們誤以為是「麥子」。

其結果卻使我們遠離天主。如果我們的信仰不堅定，恐怕連麥子也要連根拔起。

上主為什麼不直接懲罰犯罪的人，為何容忍惡者存在？讓麥子和莠子共存？

上主的容忍是為了等候我們回頭，耶穌告訴我們必定有審判。

在那時，麥子和莠子會被分別出來。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

 耶 7:1-11

上主有話

聖依納爵．羅耀拉，1491年出生於西班牙。

　　　　　　　　　逝於1556年，享年65歲。

 聖人出生於庇里牛斯山脈羅耀拉城堡，為西班牙克人貴族。幼年時，立志當軍人。

在一次戰役中腿部負重傷，致他無法再從事戎馬生涯。

於是研讀基督一生及及諸聖人列傳，立志作一個基督的精兵。

1522 年間，他開始尋求獻身之道，在小鎮的山洞祈禱、靈修及默想。

聖依納爵及同伴們立志過著使徒般清苦的生活，他們的成員叫作耶穌會會士，

並宣誓絕對服從教宗，將教宗奉為「基督的代表」。耶穌會就這樣開始慢慢形成。

1534年8月15日，依納爵等六人在巴黎聖但尼教堂成立了耶穌會。

1540年教宗保祿三世正式承認這個團體，正式成立了耶穌會。聖人亦為耶穌會會祖。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶 15:10,16-21

我的母親！我真不幸，

耶穌用簡易能理解懂得的言語、比喻、徵兆、派遣先知、行奇蹟異能許許多多的方式，

無差別的把種子撒在所有人心裡，人心裡的聖言需要認真澆灌、除草、施肥。才能生根、萌芽、開花結果。

魔鬼的困擾、磨難和迫害境遇、財富的誘惑、生活裡的各種紛擾，都是阻礙和破壞種子在我們內心成長的因素。

尼尼微人因約納的宣講，而悔改；看！這裡有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪。

南方女王在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的。

身為外邦人的尼尼微人，接受天主派遣約約納先知的宣講而悔改；同是外邦民族的南方女王遠道前來聆聽撒羅滿的智慧。

耶穌比約納先知更大，比撒羅滿更有智慧，卻不為特選的猶太人所接受。

忠實於天主聖言，虛心實踐，種子必會成為天國的大樹。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶 3:14-17

回來吧！背信弃義的子民，