『天主尋找迷失的人，帶領罪人悔改。』

耶穌在瑪竇家裡坐席時，法利塞人對耶穌的門徒說：

「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」

匝凱是個貪污收賄的財主，家財萬貫，在人們眼中是個大罪人。

不得人喜歡，孤單缺乏朋友，沒有人肯接納他，他何嘗希望自己如此？

耶穌聽見了就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。」

人子來是為尋找及拯救迷失了的人。

眾人因為喜歡耶穌的講道以及醫病趕走魔鬼的權柄，

感受到耶穌的愛，簇擁追隨著耶穌。說明了耶穌的愛聚集了罪人。

耶穌對真心悔改的罪人，是如此的歡樂和慈愛，是這般的急切尋覓，常等待他們回頭。

讓我們接受天主的尋找和引導，帶領我們活出祂愛的模樣和肖像。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

斐 3:3-8

弟兄們：其實，

 教會訂立十一月為煉靈月，十一月二日為『追思已亡』日，

為所有在信仰內去世的兄弟姊妹們祈禱。

這一天在禮儀上不稱為「節日」或「慶日」，但其等級卻與「節日」相等。

基督徒重視對亡者的追念，基於諸聖相通功的道理，為去世教友奉獻追思彌撒，

渴望勝利慈母教會的功勞，和透過現世信友的祈求，助煉獄靈魂少受煉苦，早登天國樂土。

在一年之中，平日只舉行一台彌撒，在這一天獲准舉行三台彌撒。

《天主教教理》（第1030號）寫道：「那些死在天主的恩寵和友誼中的，

尚未完全淨化的人，雖然他們的永遠得救已確定，

可是在死後仍須經過煉淨，為得到必須的聖德，進入天堂的福樂中。」

 

追思已亡

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

智3:1-6,9

義人的靈魂，在天主手裡，

信仰就是生活，無論發生什麼，我們都堅持生活在救主的盼望裡。

耶穌不是說我們可以不必孝愛父母。如果，有不信主的父母，逼迫我們放棄信仰，

我們退讓了，使自己與天主的關係破裂。跟隨基督，並没有讓我們因著愛祂而不愛親人。

耶穌要求人做出更大的捨棄，預設了更大的愛與更高的目標。

亞巴郎蒙召，天主說：「帶你心愛的獨子依撒格往摩黎雅地方去，將他獻為全燔祭。」

我們喜歡亞巴郎的蒙召；卻不捨摩黎雅的奉獻。

不想十字苦路，就不能到達革則瑪尼。這是一條基督徒必選的「窄門」。

祂一定賦予痛苦深刻的意義，以至於很多時候正因為痛苦，我們才會懂得愛的諦。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

斐 2:12-18

我可愛的，就如你們常常聽了命，

 今逢諸聖的節日，普世慶祝偉大的聖人聖女，

為了宣傳福音，捨身取義不怕赴湯蹈火。

耶穌許諾那為正義和信仰而受迫害的人，必定得到豐厚的賞報。

長老中有一位問：「站在寶座和羔羊面前身穿白衣，

手持棕櫚枝的這些人是誰？」（棕櫚枝像徵殉道）

這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，

使衣裳雪白，因此他們得站在天主的寶座前。

耶穌，萬民的君王，聖徒的榮冠，請垂視諸聖的轉求，

在聖人的國度裏，指引保護信徒和諸聖永遠共居天鄉。

公元教宗額我略四世欽定853年11月1日為諸聖瞻禮。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

 默　7:2-4,9-14

 我，若望，

 天國的筵席預備好了，被邀請的人卻為俗務纏身，

田地、牲畜、婚嫁而忙碌拒絕了祂的邀請。

真理向真正相信的人才是顯明的。

向懷有敵意的法利賽人或不相信的人，

雖然聽是聽了，看是看見了，卻是關閉和隠藏的。

耶穌來到世界的使命，就是為預備將來，人人都能進入天主國。

那裏，我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下，

就如一位裝飾好迎接自己丈夫的新娘。我聽見由寶座那裏有一巨大聲音說：

「這就是天主國與人同在的帳幕，祂要同他們住在一起；他們要作祂的人民，

祂親自要『與他們同在』，祂要拭去他們的淚痕；

以後再没有死亡，再也没有悲傷，没有哀號，没有苦楚。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

斐 2:5-11

弟兄們：

耶穌悲嘆猶太人拒絕恩典與救恩，預言耶路撒冷將被毁，不禁為耶路撒冷哀哭。

耶路撒冷本是「和平之城」的意思，至今備受戰亂之苦，堪稱為最不和平的城市。

如今，作為猶太教、基督宗教、伊蘭教的共同聖地，耶路撒冷依然被暴力和流血所瀰漫。

在今天的福音裡，耶穌將自己比作以色列民的祖先，殺害的先知。

祂服從天父的使命，將在耶路撒冷走完最後一里路，成為最後被殺害的先知。

天主並没有棄絕祂的選民，天主的慈愛何其寶貴，世人都要投奔到祢的翼蔭下。

那一日，「時刻會到來」，悔改的以色列，將迎接耶穌，稱呼祂為「因主名而來的」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

弗 6:10-20

弟兄們：

 耶穌神國的筵席預備好了， 究竟誰可以參加天國席？

耶穌在法利塞人家中坐席時，對他們說：

「幾時你們設宴，不要請你的親人、朋友及富有的鄰人，怕他們也要回請而報答你。

但幾時設筵，要請貧窮、殘疾、瞎眼的人，如此你有福了」。

因為他們没有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。

為教人明白天國的新精神，是仁愛、謙讓、忘我和服從。

有一個同席的人聽了這些話，就向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，纔是有福的！」

耶穌神國的筵席預備好了，很多人被邀請，都很忙不願意赴宴。

不論是猶太人或外邦人都為天主所召請，

但不是人人全隨從天主的召請；往往得助於深度的信仰和天主的恩寵。

 

聖嘉祿．鮑榮茂主教(1584年)

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

斐 2:1-4

弟兄們：如果

基督徒如何能得救？『承行天主旨意的人才能進入天國』，這是一個生命和死亡的課題。

主人從遠處歸來時召來僕人，結算交給他們的『塔冷通』。

人的才能雖然不同，但都應照所受的才能工作。到了審判之日，

天主不按人的地位才能，而只照人工作如何定賞罰。

至於這個懶惰無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。

耶穌給我們的指點：引到生命的是那條狹路，那道窄門；

但引到毀壞的卻是看似寬廣筆直，人以為正，至終成為死亡之路。

狹路、窄門：指的是守誡命，背十字架的生活。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

弗 6:1-9

弟兄們：

 經師問耶穌：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」

耶穌回答：「以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。

你應當全心、全靈、全意、全力愛上主你的天主。」

猶太人至今每天當念的『信經』。他們甚至遵照梅瑟的訓示，

把這段話放進黑色的經匣裏，在晨禱時綁在前額臂膊上。

繫在手上，當作標記；懸在額上，當作徽號，即人要時時處處紀念天主，遵守祂的誡命。

同時，耶穌又指出與第一條同等重要的第二條，「你應當愛人如你自己」，

全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。兩條誡命是分不開的，愛人是愛天主的具體表現。

耶穌的愛己無可復加，祂要門徒效法祂的榜樣，彼此相愛。正如父愛了我，

同樣我也愛了你們。上愛天主下愛眾人，是全部天主啟示的大綱。

加爾各答聖德肋撒修女說：「現在我們面臨的最重要的疾病，

不是麻瘋或肺結核，而是被所有人遺忘、漠視和拋棄的痛苦之疾。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

申　6:2-6

那時候，梅瑟對以色列人說：

婚姻關係是「基督和教會」偉大奧秘的照映。

作妻子的應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣；因為丈夫是妻子的頭，

如同基督是教會的頭，祂又是這身體的救主。

今天的福音，耶穌以芥子和酵母兩個比喻，啟發人們對天國的認識。

天國非常巨大，足以懷抱整個人類，使普世民族潛移默化，改變整個世界。

猶太人引頸企盼天國的來臨，輝煌顯赫的王權是他們對天國的憧憬；

他們對天國的夢想是默西亞來興邦復國。的確，天國像一粒小小懷著信德的芥子，

萌芽茁壯長成大樹，可供鳥兒棲息；酵母無聲無息轉化世界的巨大力量。

婚姻關係的家庭，以信德建立，以互愛維繫，合力建構美滿家庭，這是天國特質的體現。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

弗 5:21-33

弟兄們：