「我曾經是一個瞎子，現在看見了。」

今天是喜樂主日，不由得讓我們想起了教宗本篤十六退隠前最後叮囑我們的話：

「我希望你們每個人都能體驗成為喜樂的基督徒」。

愛給人帶來喜樂，那是因為我們深信，當我們還是罪人的時候，祂就對我們施予慈悲大愛。

福音中的蕩子，是劍指那些親近耶穌，回頭改過的稅吏和罪人，

長子是指那些自充為義的人，並指摘耶穌善待罪人的法利塞人和經師們。

法利塞人和經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。

」。父親的憐憫和寬恕，為悔改的死而復生，失而復得的人，歡宴喜樂。

我們清楚地明白，這說明天主對悔改的罪人，

是怎樣的歡迎和慈愛，是怎樣的急切尋覓罪人，常等待他們回頭悔改。

值此四旬期，讓我們真心悔改，重新進入天主的愛與慈悲中。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

 

蘇五9a, 10-12

這時雅威告訴若蘇厄：

教會今天慶祝天使報喜，即天主派遣天使加俾額爾，向聖母宣佈天主的救世計劃，

預報聖子降生為人的大喜訊。天主特選瑪利亞，與這偉大的救贖計劃合作。

天主上主對蛇說：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，

她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」

時期一滿，天主就派遣自己的兒子來，生於女人。耶穌從永遠就是天主之子，

在創世之前便生於父，而並非在生於瑪利亞之後才成為天主之子。

瑪利亞奉召孕育那位「在祂內住有整個圓滿的天主性者」。

她疑問，這事怎能成？天使說：「聖神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳，

因此那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。」

瑪利亞實現了信德的服從，謙卑地答覆說：

「我是上主的婢女，願照祢的話，成就於我吧。」

同意了天主的話，瑪利亞成了耶穌的母親，

藉著天主的恩寵，在祂的權下，為救贖的奧跡服務。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 7:10-14

那時候，上主對阿哈次說：

 

自以為義的法利塞人，鄙視的「稅吏」。

聖經裏我們得知，在加里肋亞地區邊境，設有稅關，

管理由此進出之旅客與貨物。稅吏，在職務上與外邦人往來，

時常利用職務圖自己私利。因此，被猶太人普遍地視為罪人。

比喻中的稅吏，知道自己没有義德正義，只有求助於天主的仁慈恩寵。

文過飾非的，必不會順利；認錯悔改的，將蒙受憐憫。(箴 28:13)

祈禱是與聖德的天主相遇之際，面對天主首先會感到自己的缺失，

當是虔誠樸實虛懷若谷，需要天主的寬恕。

其實我們都很容易就會判斷他人，這是不符合基督徒的精神，不是健康的靈修生活。

「你們若不判斷人，也就不會受判斷」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐6:1-6

上主這樣說：

耶穌回到加里肋亞，來到了納匝肋，祂曾受教養的地方。

在會堂裏祂展開依撒意亞書卷說：

「上主臨於我身給我傅了油，派遣我向俘虜宣告釋放，

盲者宣告復明，受壓迫者得自由，宣布上主恩慈之年。」

耶穌將默西亞的預言，叫猶太人知道自己就是默西亞已來到。

眾人都驚奇祂說的話，「這不是木匠的兒子嗎?納匝肋能出什麼好事?」

祂又說：「没有一個先知在本鄉受悅納的」。耶穌又告訴他們，在厄里叟先知時代，

在以色列有許多癩病人，他們中没有一個得潔淨的，只有敍利亞的納阿曼。

大饑荒時在以色列原有許多寡婦，厄里亞並没有被派到她們中一個那裏去，

只到漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。

這兩個例證，說明天主施奇恩不看人的種族，而只看人的信心。

納匝肋人之所以憤怒，最聽見耶穌稱讚外教人勝過他們。  

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下 5:1-15

在那些日子，

 

愛天主在萬有之上，並且愛人如己，這是一切誡命的總綱。

愛天主，是我們信仰的基礎，為法律之本；

愛人，則是信仰的表達，愛天主，就會愛天主按祂肖像所創造的人。

以色列！你要聽著：上主我們的天主，是唯一的上主。

你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主，是猶太人至今每天當念的「信經」。

願智慧的人，明瞭這些話；願聰敏的人聽到這些話。

因為祂甘願為愛而捨棄了自己的性命，我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛，

上主的道路是正直的；義人在上面暢行，罪人反而跌倒。

四旬期的精神意義，要我們切實奉行祈禱和仁愛，歡欣地準備逾越慶典。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐 14:2-10

上主這樣說：以色列！

 在出離埃及的過程中，以色列人不斷地背離天主。

在創世紀裏，亞當和厄娃因為没有相信天主對他們完全的愛。

蛇對女人說：「哪天吃了知善惡樹上的果子，

你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」

罪惡的結果：上主呼喚亞當「你在那裡?」，

他答說：「我在樂園中聽到祢的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」

只有天主是生命和幸福，離開天主就走向死亡不幸。曠野中流浪四十年的以色列人，

因為背離了天主，除了若蘇厄和加肋布外，没有人能夠進入『福地』。

天主的仁慈既超過了祂的公義，

故此祂在義怒中給人類預許了人終要得勝魔鬼的諾言。

狡猾邪惡的蛇並没有永遠的得勝。

一個女人的後裔將要踏碎牠的頭顱，終結牠邪惡的力量。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

出17:3-7

那時候，百姓在曠野裡

『今天，你們該聽從祂的聲音，不要再那樣心硬了。』

耶穌驅逐「瘖啞的魔鬼」的「貝耳則步」爭論，發生在耶穌前往耶路撒冷的路上。

當耶穌驅逐魔鬼時，天主的國已經隨著祂的來臨而來到了。

耶穌以仇人誣告的話，證明自己既驅逐魔鬼，不但不屬於魔鬼，而且比魔鬼強，能制服魔鬼。

耶穌責斥群眾冥頑不靈，有眼卻看不見；有耳卻聽不到；他們對我轉過背來，卻不對我轉過臉來，

我雖不斷懇切施教，他們仍不願聽從。像在曠野中，雖然見了我的作為，

你們的祖先考驗了我，試探了我，他們不認識我的道路。

我們有份於基督的人，避免因罪惡的誘惑而硬了心，背離生活的天主。

「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶7:23-28

上主天主這樣吩咐

我要起身到我父那裏去，對祂說：「父親！我得罪了天，也得罪了祢。」

經師和法利塞人對耶穌又有話要說了，祂怎麼可以和「罪人結交，又和他們一起吃飯。」

此時，耶穌說了一個蕩子的比喻回應。蕩子是指那些親近耶穌，回頭改過的稅吏和罪人；

長子是指那些自充為義，並指摘耶穌善待罪人的法利塞人和經師們。

天主對罪人最後的回應並不是「正義」，而是「慈悲憐憫」。

讀經一告訴我們：祂必定再次憐憫我們，把我們的邪惡用腳踏碎，把我們一切的罪過投入海底。

蕩子的懺悔使他更加愛他的父親，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？

父親對長子說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。

父親的話提示兒子們：最大的幸福是在父親的家中，擁有父親的愛就可以擁抱一切。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

米 7:14-15,18-20

上主，求你拿你的牧杖

「所有法律的目的，都必須歸結於「最大」的誡命：

『愛天主在萬有之上，及愛人如己』。」

因此，耶穌教導門徒們，當社會和宗教的法律與誡命產生衝突時，

應讓路給「最大的」，因愛就是天主的滿全。

耶穌對群眾說：「你們不要以為要廢除法律和先知。

我不是來廢除，而是使它們達到圓滿。」。

耶穌常常為了他人的急需和益處，做出了在人看來是違反法律的行為，

但全都符合梅瑟法律的精神，舊約的律法在耶穌身上達致滿全。

基督徒的義德，是在於受法律的內外約束，

而不是如法利塞人所說的，只在於法律外在行為。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

申 4:1,5-9

梅瑟對百姓說：

 耶穌知道司祭長和法利塞人已對耶穌動了殺機，遂對他們說了這個葡萄園的比喻，

比喻的卡司陣容：園戶指的是以色列民族、也劍指包括教會內的人，也許是你、是我。

僕人指的是先知，上主天主憐惜祂的百姓，不斷派遣使者警戒他們。

農戶抓住了一個僕人打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個，

最後，天主派遣祂的獨生子（耶穌），也遭園戶殺害。

 

耶穌說：「匠人不用的那塊石頭，是屋角的基石」。

教會是建立在宗徒及先知的基礎上，耶穌基督就是這座大建築物的角石。

耶穌為信仰祂的人是基石，為不信仰祂的人是絆腳石；

相信祂的人不至蒙羞，不相信祂的人必要跌倒。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 37:3-4,12-13,17-28

以色列愛若瑟超過其他的兒子，