福音中的猶太人和耶穌爭論，超越了他們認知和理解的『永生』問題，與耶穌的對話漫天硝煙，
認為耶穌簡直就是褻瀆聖神。自稱為「自由的」，耶穌卻以他們為「罪惡的奴隷」。
天主和亞巴郎訂立許諾的盟約時的條件：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」
雅威自我啟示：「亞巴郎出生前，我已存在」。
耶穌基督是天父慈悲的面容，祂以言行和整個人，來啟示天父的慈悲。
然而，這些目中無人的猶太人，聽了這話惱怒不已，無法認識耶穌。
耶穌就是天主聖言降生成人，而此聖言「在起初就與天主同在，就是天主」。
猶太人並不明白耶穌所說的，並不是物質和現世的事物。
祂指出：遵守天主聖言是通向生命的路，我們可以找到重返永生的路。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 17:3-9
亞巴郎俯伏在地；
耶穌所講的真理、智慧和行的奇蹟，本應使祂的同鄉相信祂就是默西亞。
雖然是大衛王室的後裔，他們藐視的拿匝勒人，
不過是一個『木匠的兒子』，認為祂是身份卑微的人。
主召叫耶肋米亞作為困難職務使命的「代言人」時，
就清楚地告訴他：「你不要害怕他們，因為有我與你同在，保護你….」。
先知因代表天主仗義執言，無辜受人陷害。好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。
祂受虐待仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；
受了不義的審判而被除掉，是為了我們人民的罪過。
耶肋米亞所經歷的痛苦，都成了耶穌受難史的預象。
教宗方濟各告訴我們：「要跟隨耶穌基督，我們需要有勇氣。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
耶 11:18-20
上主叫我知道，我才知道；
耶穌對猶太人說：「你們如果遵守我的話，就是我的門徒，
也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」
巴比倫拿步高王在位時，那三位虔誠的猶太青年，
拒絕膜拜邪神，招致被投入烈火窯之極刑。
他們在烈火中讚美天主：上主，我們祖先的天主！祢的名受尊榮，直到永遠！
祢對我們所行的一切都是公義的，祢的作為是信實的；求祢不要拋棄我們，
也不要廢除祢的盟約；因為凡信賴祢的，決不會蒙羞。
拿步高王親眼目睹三人在火窯中自由行走，以歌聲讚美上主，
體膚毫無損傷，其中也包括了第四位，肖似神之子的人。
我們既因信德成義，便藉我們的主耶穌基督，
與天主和好了。並因希望分享天主的光榮而歡躍。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
達3:14-20,91-92,95
拿步高王說：
猶太人親眼看到耶穌行了很多奇跡，但依然聽不入耳，尋找各種理由來否認祂並給祂定罪。
當時的宗教、政治領袖的偏見，以及對聖經的誤解，没有認出耶穌的大聲疾呼。
面對強烈的反對，處處乘機捉拿圖謀殺害。耶穌依然公開地、勇敢地宣講天主的話。
因為「耶穌並不尋求自己的光榮，而只是承行那派遣祂來的那一位的光榮。」
帳棚節近了，耶穌仍然前往耶路撒冷去過節。
就如耶穌一樣，我們會遭到反對，相信天主必給予我們力量；
若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？仗著祢的助佑，我衝上了戰場；
靠著我們的主天主，我跳過了城牆。（詠18:30）
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
智 2:1a,12-22
惡人們胡思亂想自語說：
耶穌將要交出祂的生命，為了要把天主的真理、生命和喜樂帶給這個世界。
以色列子民來到了厄林和西乃之間的『欣的曠野』時，
全民會眾抱怨梅瑟和亞郎：「你們領我們到這曠野裏來，是想叫這全會眾餓死啊！」 。
『欣的曠野』處於南向往西乃的半途上，是一片長滿荊棘的曠野，難於找到食物。
天主以「瑪納」養育以民，叫人知道，生活不僅靠食物，
而且也靠上主口中所發的一切言語生活。
人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是對聽上主的話的飢渴。
上主的毒蛇懲誡，經由梅瑟的懇求、人民的悔改認罪，以色列人的服從。
被毒蛇咬傷的人，瞻望被高舉的銅蛇就可得醫治存活。
耶穌與尼哥德摩論重生時，說「正好像梅瑟在曠野舉起銅蛇，
人子也必須被舉起，以聖死摧毁了死亡，以復活恢復我
們的生命，使所有信祂的人都得到永恆的生命。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
戶 21:4-9
以色列人由曷爾山
猶太人宣稱相信梅瑟，卻不相信梅瑟論及的耶穌。
習慣用人的思維和邏輯解釋超性見解的猶太人，
想找到得永生的秘訣，卻不認識啟示聖言的那一位。
耶穌提到梅瑟，梅瑟如同亞巴郎一樣，屢次在天主前為百姓盡「中保」的責任。
實踐了牧者的聖召做天人之間的橋樑，始終與天主子民同在，並為他們代禱。
今天耶穌是我們與天父之間的橋樑，梅瑟則是今天耶穌的預像。
耶穌向猶太人表明，人眼不可見的天父，藉著祂，
將自己顯示給世人，祂的作為都是為了彰顯天父的大能。
真正的信仰帶來與天主「非凡的親密」關係，
讓人看到天主的慈愛計劃，體嘗與主親近的經驗。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
出32:7-14
上主訓示梅瑟說：
上主是我們的光明，我們的救援。
「我犯罪，對天主不忠，但之後我要努力不再犯罪，處理好與天主的關係。」
許多法律條款，不給慈悲留有餘地。耶穌慈悲待人，使法律成全。
罪惡不斷進入你的良知，若不隨從聖神的引導，最後窒息你的良知。
你們若隨從聖神的引導行事，就決不會去滿足本性的私慾。
真正的自由不是順從私慾去放肆，而是隨從聖神行事。
不是以自私，而是以愛德為生活的原則。
凡已屬基督的人，早己把私慾偏情釘在十字架上了。
為達到與主同死同生，我們在四旬期作妥善準備，藉著補贖，
更熱切地聽取天主聖言，並誠懇地祈禱，以準備慶祝踰越奧蹟。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
達 13:1-9,15-17,19-30,33-62
從前有一個人
人子是安息日的主
法學士們對聖經文字食古不化的解釋，一味守舊而不知變通。
耶穌在安息日顯奇蹟治癒病人，而飽受猶太人的詬病和忌恨。
祂不但違反了安息日，而且又稱天主是自己的父，
使自己與天主平等。更想殺害祂。
救贖工程從不間斷的進行，我父到現在一直在工作，
我也應該工作，安息日亦不例外。
所做的一切，治癒病人甚至復活死人，都是天父託付給祂的，
耶穌向猶太人剴切陳詞，表明自己是天父的愛子，與父同一性體，
父已將生命宰制權賜予祂，自己在法律之上，祂奉行父的計劃和意願。
因此，耶穌是制定和解釋安息日法律的最高權威。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 49:8-15
上主這樣說：
婦人！没有人定妳的罪嗎？我也不定妳的罪，從今以後，不要再犯罪了。
耶穌顯示自己對罪人的慈悲，也願意猶太人認識自己的罪，提醒經師、法利塞人和跟著前來的眾百姓。
聖史若望告訴我們：因為天主没有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救。（若3:17）
耶穌在稅吏匝凱家中做客時，耶穌對匝凱說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。
人子來，是為拯救迷失了的人。（若19:9）。
新冠肺炎疫情期間，一些羅馬特殊行業工作的婦女，
斷了生活來源陷入困境，求助當地教會。
教廷救濟所長克萊耶斯樞機，伸出救助的手，助人的工作不被理解，
引發了許多的不滿爭議。她們不也是亞巴郎的子孫嗎？
罪帶給人毁滅，耶穌的愛和仁慈，藉著寬恕，使一個罪人重獲一顆嶄新的心，恢復天主兒女的名份。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 43:16-21
雅威這麽說：
厄則克爾先知神視中看見，從聖殿門下湧出的泉源而流成為江河的水，
象徵默西亞時代所施與的無窮恩寵和聖洗的水。
聖殿、羔羊寶座湧出的流水，水經之處有生命樹，分享天主的生命。
水在聖經象徵中，代表著生命、喜樂、天主聖神。
沿河兩岸長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏。因為水是出自聖所。
凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜與他的水，
他將永遠不渴；在他內成為湧到永生的水泉（若4:13）
「貝特匝達」水池旁的癱瘓，度過漫長三十八年的等待，
「没有人放他進水池」。耶穌來了，打開了舊約施予恩寵的限度。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則 47:1-9,12
那時，天使領我
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