「天主經」是耶穌親自教導的經文。耶穌把自己的生活，通傳教導給門徒，

這不僅是誦唸的經文，更是基督徒生命的表達，是耶穌基督使命的延續。

聖奧斯定說：「即使你讀遍聖經所有的經文，你都不會找到天主經没有

函蓋到的範圍。」因為它是唯一由主基督親授的。

是新約時代與天父新關係的祈禱文。從此我們稱天主為『父』，我們的天父。

我們稱天主為『父』，是因為耶穌親自啟示了這份新關係，

賜給我們成為天主子女的恩寵。因著聖神的引導，我們能與天主建立親密、

信賴的連結，不僅尊祂為造物主，更視祂為慈愛的父親。

因耶穌救贖的功勞，我們才有福份，提升成為天主的子女。

在舊約時代，我們怎堪稱天主為「我們的天父」？ 都是聖神

以天主聖言教導天主子女向他們的天父祈禱。因為父

「派遣了祂兒子的聖神，在我們心內喊說：『阿爸，父啊！』。」

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德48:1-14

然後厄裡亞先知

今天教會慶祝聖母無玷聖心節，原訂在聖母升天節第八日舉行。

為體現聖母聖心與耶穌聖心的契合，她的心與耶穌的救贖奧蹟

實有極密切的關係，理應緊接著慶祝紀念。

新訂的教會禮儀年曆，移到耶穌聖心節後的星期六舉行。

「聖母無玷聖心」，瑪利亞在成胎之時，没有玷染原罪。

領受天使傳報喜訊時，全心、全靈、全意承受了天主聖言，

回應『願照祢的話成就於我吧』，為世界帶來了生命。因此，被尊為救主的母親。

日後，她將親自陪伴聖子的苦路，並親眼見到祂受盡羞辱，身懸十字架上。

這一切事情的發生，聖母雖然不明白，却把一切事默存在自己心中，反覆思想。

不怕考驗，並喜樂地確信上主是忠信的，細心聆聽天主，按照祂的話去實行，

對天主旨意深刻信賴與順服，祂必會把每個十字架化為復活。當我們默觀她的心時，

我們就學會謙遜、良善、仁愛、服從和祭獻。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上19:19-21      

厄裡亞離開了。

 基督徒祈禱、齋戒和施捨，是信仰基督的人虔敬的表現，

可以是為立好榜樣，但都不是為取悅眾人，顯擺自己，

而是為光榮天主，向創造我們的天父作出回應。

耶穌不是指摘公眾敬禮，而是指摘不由衷，只圖

炫耀於人的敬禮。外表看似虔誠守法，內心卻充滿

自私與邪惡的表裡不一行為。

當我們瞭解到，其最基本的價值，是幫助我們自己跟天主建立深厚的關係。

 聖奧利振說：自我中心與仁義美德，是完全相反的狀態，

所以一個靈魂裡，永遠不能同時存在，就如水與火始終不能相容一樣。

「隠而不露的善工」，教導信友施捨、祈禱、禁食時，

應出於對天主的愛與真誠，而非為了炫耀或追求

世人的讚譽。父洞悉人心，真心誠意的行動，必有父的賞報。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下2:1,6-14

雅威在一陣旋風中，

 1856年，教宗比約九世，推廣敬禮耶穌聖心至普世天主教會。

明定每年聖體聖血節後的星期五為『耶穌聖心瞻禮』。

邀請信友特別敬禮耶穌聖心，對人類無窮的大愛。透過特別的祈禱、愛德，

效法耶穌的慈悲、謙遜與寬仁。戴著茨冠的耶穌敝開胸膛，顯現給往見會的

瑪加利大修女「妳看，這顆心愛人之情如何深摯」。祂愛了我們，

祂的聖心環著一個刺冠 —— 我們的罪過。我們的心緊緊地關閉，

是因為我們不認識祢的愛。耶穌顯現給瑪加利大修女時，

許下敬禮祂的聖心，可得十二殊恩：1.在生活崗位上所需的恩寵2.全家平安

3.在他們艱難困苦時，我要安慰他們4.臨終時的安息5.工作事業上豐富的恩寵

6.罪人獲得無限仁慈的泉源7.冷淡的人變成熱心8.熱心的人達到完善的境地

9.降福供奉我聖心的家庭10.賜予神父們感化罪人的恩寵11.將傳揚敬禮我聖心的人，

他們的名字銘刻在我心中12.一連九個月，每月首星期五恭領聖體，

我要賞他們悔改善終的大恩，不會死於罪惡或領不到聖事，我的心是他們最後安全的棲之所。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

申7:6-11

你們是奉獻

 天主十誡總歸二者：「愛天主於萬有之上，及愛人如己。」

耶穌要求我們，當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。

這的確是基督信仰的方向，耶穌基督在十字架上為我們作了最後的榜樣：

祂向天父說：「父啊，赦免他們吧，因為他們不知道自己做了什麼。」

耶穌的要求，效法天父的慈悲，超越世俗的標準去愛，

我們可能難以理解並接受耶穌愛仇的教導。

 祂指出天父使太陽光照惡人也照著善人，降雨給義人

 也給不義的人，呼籲我們在愛德上達到天父般的成全。

 方濟各教宗鼓勵信友活出『愛的偉大使命』，強調我們必須從天主和聖子耶穌的

 愛中獲取力量，『在那裡，我們遇見愛。在那裡，基督耶穌催迫著我們去愛。』，

 才能真心實意地愛他人。為此，教宗指出了偉大聖人生活中謙卑的榜樣，

 比如加爾各答的德肋撒修女。天上的諸位聖人聖女就是反映天主之愛的「水滴」。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上21:17-29

雅威傳話給

 聖巴爾納伯，是初期教會一位極具影響力的宗徒。

雖不是耶穌親選的十二宗徒之列，卻是由聖神揀選，

積極地參與宗徒的傳教工作，深受尊崇。路加聖史和教父們

都稱他為宗徒。巴爾納伯原名若瑟，宗徒們給他取了別號「巴爾納伯」

意思是「安慰之子」。出生於塞浦路斯的猶太肋未家庭。

耶路撒冷最早期的基督徒，眾信徒都是一心一意，

凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。

他曾變賣自己的田地將所有財產交給宗徒們，以救濟貧困的信友。

 保祿歸化來到耶路撒冷，信徒因懼怕不敢接近他時，

巴爾納伯別具眼力，將保祿力薦給宗徒，講述掃路怎樣看見了主，

怎樣在大馬士革城勇敢宣揚了主耶穌的聖名。

相傳他曾往亞歷山里亞、羅馬等地傳教，並祝聖為米首任主教。

後來在撒拉米斯被人用石頭砸死殉道。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗11:21b-26;13:1-3

主的手與他們

 現時的社會公平正義，確保每個人免受權利欺騙﹑尊嚴受損。

是維繫社會和諧，減少對立的穏定與秩序的根本基石。

時常必須透過具體的刑罰與強制力，制裁不法行為，

防止社會陷入弱肉強食的失序。耶穌絕不是要人默默

接受他人的壓迫和侮辱。差役給了耶穌一個耳光。

耶穌說：「我若說得不對，你指證那裏不對；若對，你為什麼打我？」

努力與那些冒犯你的人建立理解。

 一團火不能熄滅另一團火，只有藉助「寬恕」才能滅火。

寬恕得罪我們的人，是我們獲得天主寛恕的條件。

耶穌在十字架上時，祂向天父祈禱說：「父啊，寬恕他們吧！

因為他們不知道他們做的是什麼！」耶穌以自己的榜樣，寬恕釘死祂的人，

感動了同釘字架的右盜，使他相信耶穌就是默西亞，而當天便與耶穌同進入樂園。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列上21:1-16

有一個依次勒耳人納波特，

 今天福音的背景是耶穌的山中聖訓，「你們聽說過….但我告訴你們….」

這並非說明耶穌要廢除法律，而是要達到法律的滿全。「成全律法」超越了

傳統的條文，內心愛與靈性的生命動機、是基督徒生活與言行的準則。

耶穌來是為在世上建立天主的「神國」，這個國具有一種新精神。

所有的法律都必須歸結於「最大」的誡命：『愛天主在萬有之上，及愛人如己』。

因愛就是天主的滿全。耶穌常常為了他人的急需和益處，做出了在人看來是

違反法律的行為，但全都符合梅瑟法律的精神，舊約的律法在耶穌身上達致滿全。

不是廢除。因為基督徒的義德，是在於受法律的內外約束。而不是如法利塞人所說的，

只在於法律外在的行為。法律既然是來自天主，那麼哪怕是最小的一節

也絕不會失效，凡法律上記載的必須一一遵守。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列上18:20-39

阿哈布派人

 「莊稼多，工人卻少；你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」

上主召喚梅瑟說：「你要告訴雅各伯家，訓示以色列子民。

你們親自見我怎樣對待埃及人，怎樣像鹰將你們背在翅膀上，

將你們帶出來，歸屬於我。」你們為我應成為司祭的國家，

聖潔的國民。你應將這些話訓示以色一列子民。

「司祭的國家」即謂有如司祭比百姓更接近天主，同樣以色列人比其他民族

更接近天主。天主在西乃曠野揀選以色列人作為「司祭的國家，

聖潔的國民」，尊定了盟約的基礎。天主不僅是審判者，更是那位對我們「動了慈心」、

溫良的善牧。達味在聖詠裡以善牧，描寫天主怎樣慈愛照顧祂的子民。

「我們是祂的子民，是祂牧場的羊群。」耶穌的愛邀請我們走出自我，

不僅自己領受恩寵，也願成為天主派遣的工人，關懷祂莊稼「困苦流離」的羊群。

切望他們都能在牧人的引導下心靈舒暢，緃使走在陰森幽谷，也不怕凶險。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

出19:2-6a

他們從勒非丁起程,

 今天的福音耶穌教導我們：基督徒該如同有滋味的鹽，和給人光明的燈。

讓和我們接觸到的人，都感到溫馨、和睦，從而認識嚮往瞭解基督耶穌的福音。

基督徒是耶穌生命的展現，在其肢體內繼續活躍著，

如一縷光、照耀一角落；如一撮鹽，每人增味一些人。

反之，基督徒若不先沉浸在基督的光裡，便無光可以散發；

若不領略福音之美味，便無味可增。 「光」和「鹽」表示克苦，

人克己苦身，就如祭品中放有鹽，必為天主所悅納。

基督徒的生活應具標記，以善行光榮天主，照亮黑暗，

讓世界因福音而增添喜樂與平安。

靠著耶穌的光，讓我們在光中行走，這份光不僅能驅散

生命中的迷惘，更引導我們在真理、聖潔與平安中前行。

耶穌！祢的話是我腳前的明燈，是我路途上的光，求祢發出

祢的光和真理，引導我領我到祢的聖山，到祢的居所！

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上17:7-16     

不久，因為不下雨，