群眾發現耶穌不見了，乘著小船往葛法翁急追耶穌。

我的靈魂，你想一想：你緊追著耶穌，為的是什麼？有不用付錢的餅吃?

真想再看耶穌顯神蹟?還是被祂的生命和真理吸引?

猶太人不信的說：那麼，祢行什麼神跡給我們看，好叫我們信服祢。

耶穌說話了：你們不要為那可損壞的食物勞碌；而要為那存留到永生的食糧勞碌，

即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。

耶穌賜給我們的永生食糧就是祂自己。

『我就是生命的食糧，到我這裡來的，永不會飢餓，信從我的總不會渴』。

猶太的傳統信仰，默西亞就是對應要實現梅瑟時代，給予「瑪納」的那一位。

他們便請求耶穌：主！祢就把這樣的食糧常常賜給我們罷！

他們還是没有悟透耶穌的啟示，只是將祂視為一個發放麵包的『阿伯』啊！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

宗 6:8-15

斯德望充滿

凡作惡的，都憎惡光明，因為光明照亮了惡行，怕自己的行為彰顯出來；

履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。

耶穌為駁斥猶太人認為，凡亞巴郎的子孫，都可以進入『天國』的思想，

遂給求真理的尼苛德摩啟示了，欲入天國的人，必須重生的道理。

但是否要接受這一救恩，人卻有完全的自由。

重生就是「由上而生」、 「由天主而生」、「由水和聖神而生」。

 當身為世界之光的聖言進入世界之初，

雖有若翰奉命作前驅，為給光作證，引導世人信仰聖言；

然而作為天主選民的猶太人也没有接受若翰的作證而信仰真光；

至於那接受、認識並信仰真光的人，真光就賜他成為天主的子女。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

宗 5:17-26

大司祭和他的一切同人，

當厄瑪烏門徒向宗徒們述說耶穌臨現在他們中間，並賜給他們平安。

他們既驚惶又疑惑，依然不敢相信。主基督讓門徒觸摸自己，並與他們一起用餐。

復活的耶穌用心地對門徒們表明，没有任何事情比祂復活的生命更為真實，且圓滿的真生命。

 耶穌藉死亡救贖人類脫離罪惡，藉著復活使人獲得新生。

這新生也使我們成義，即戰勝罪惡的死亡，重獲享有聖寵。

我們成了基督的兄弟姊妹，因著義子的身份，得以分享唯一聖子的生命。

 每一次舉行的感恩祭，就是紀念基督的逾越奧蹟，讓祂的救恩再次實現於普世萬民。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

宗 3:13-15,17-19

那時候，

時值今日，教會修道團體仍延續著初期教會，宗徒大事錄中所描述的

「凡各人所有的，没有人說是自己的，都歸公用」

堪稱人類社會最早的「共產主義生活」。

互相愛護是源自耶穌最重要的教誨和必須遵守的命令。

如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。

社會變遷帶動社會制度與價值觀念的改變，這樣的理想社會很難重現。

但其中的精神和理念依然值得我們珍視和發揚，

免於淪為「物質主義」的奴役，沉迷於物質的欲望，

並以擁有的物質為人生價值，忽略渴望和期待天國的嚮往。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗 4:32-37

眾信徒都是一心一意，

 耶穌說：「是我，不要害怕！」

 

接連兩天，我們讀到耶穌顯增餅、增魚的奇蹟。

今天接續看到耶穌海面上行走。同樣的目的，

藉這兩個奇蹟，是為增強門徒們的信心，好迎接聖體聖事作準備。

步行海面船要到海的對岸葛法翁去，

這裡的船像徵教會。船被黑夜包圍，又遇上大風浪…..教會被黑夜籠罩；海洋像徵喪亡。

忽然狂風大作，海就翻騰起來，門徒感覺不到主同在的害怕。

受試煉的時候，只要有主同在，都能欣然面對。

的確，『凡呼號上主名號的人，必然獲救。』(羅 10:13)

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 6:1-7

那時候，門徒們

 教會今日慶祝天使報喜。原於3月25日慶祝，因遇聖周，今年改於４月８日慶祝。

保祿寫給迦拉達人書中，那時無論猶太人或外邦人，都好像奴隸，到了默西亞時代，時期一滿，

耶穌救贖人脫離了法律，提高了人的地位，使人成為天主的子女，人纔呼求天主為「阿爸，父啊」。

天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位。

所以我們不再是奴隷，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了繼承人。

佳播天使對瑪利亞說：聖神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳，妳將懷孕生子，

並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子。

瑪利亞說：看！上主的婢女，願照祢的話成就於我罷！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依 7:10-14, 8:10

 上主又對阿哈次說：

 我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信我的人總不會渴。

正如耶穌問撒馬利亞婦人拿水喝的問題，而引出「活水」可永遠解渴的真理一樣。

聖經常以盛宴比喻天主賞給祂子女超性的福樂和平安。

在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。(詠23:5)

他們不但飽嘗你宮殿中的盛筵，你還賜他們暢飲你怡人的溪川。這是預示聖體聖事。

聖體聖事是教友生活的中心，也是整個教會生命的泉源。它是實體的臨在。

今天我們一起宣認，聖體聖事預示一個從自私到愛的新世界。

我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？

我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗5:34-42

有一個法利塞人，

 復活是信仰奧跡的核心，耶穌『復活了』。祂照天主己定好的計劃，被交付了；釘在十字架上，

天主却除了祂死亡的苦痛，使祂復活了，因為死亡不能控制祂，

『祂没有被遺棄在陰俯府，祂的肉身也没有見到腐朽』。

天主已把你們所釘死的這位耶穌舉揚到天主的右邊，立為默西亞了。

聖保祿向猶太人說：那向祖先所應許的恩許，天主已給我們完成了。基督的復活，是降生計劃的完成。

耶穌在加里肋亞顯現給十一個門徒，雖然仍有人心中疑惑。耶穌上前對他們說：

「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，

教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結」。

教會 ----- 直到世界窮盡，常受耶穌的保護。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

宗4:32-35

眾信徒都是一心一意，

聖達尼老主教　（St. Stanislaus）波蘭人，出生於一０三０年。

及長，將家產布施給窮人後，棄俗修道。公元一０七二年，達尼老神父被祝聖為主教。

當代國君暴虐無道，百姓生計困頓，所處境遇生靈塗炭。

國王設計謀迫害達尼老，官司敗訴輸定了，達尼老齋戒求主，審理那天，已死的原業主，穿著斂衣到宮廷作證。最後，達尼老勝訴。

公元一０七九年，國王親自用劍刺死了達尼老，屍體投往曠野。雄鷹飛來，守護遺體，不讓野獸傷害。

教宗方濟各籲請為慶祝波蘭的主教、殉道聖者和主保聖人聖達尼老被冊封770周年，前來羅馬朝聖的信眾。

教宗強調：這位聖人是＂克拉科夫英勇和堅定的牧人＂。聖人因著極大的勇氣和內心的自由，將基督置於世界的首位。

願他的芳表，鼓勵你們忠於福音，在你們的生活中體現出來。如此，你們能夠成為真理、正義和友愛的見證人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊       

宗 5:27-33

他們把宗徒們

 初期教會的基督徒，因為宗徒顯了許多奇蹟異事，確信耶穌給了他們德能的一個例證。

每人都懐著敬畏之情，凡信了的人，每天都成群結隊前往聖殿讚頌天主，歡樂誠實擘餅一起進食，讚頌天主。

伯多祿和若望向百姓講話的時候，否認死人能復活的撒杜塞人和司祭、聖殿警官來到他們那裡，大為惱怒，

因為他們教訓百姓，並宣講耶穌死者中復活，遂下手拿住他們，押在拘留所裏，仔細考問：你們憑什麼能力，以誰的名義行這事？

伯多祿在公議會，充滿聖神大膽作證：憑納匝肋人耶穌基督的名，即是你們所釘死，天主從死者中所復活的耶穌基督。

除祂以外，無論憑誰，決無救援，因為天下人間，没有賜下別的名字，使我們賴以得救。

你們没有讀過這段經文嗎？『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。』

聖詠以石頭比作被列國輕慢棄捨以色列民，但天主却揀選了祂作為默西亞神國的基礎。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

宗 4:13-21

那時，猶太人的首領、