聖奧斯定說：「即使你讀遍聖經所有的經文，你都不會找到天主經所没有的東西。」

總之『天主經』就是耶穌生活的總綱。因為它是唯一由主基督親自傳授的『經文』。

更是新約時代與天父的新關係的祈禱經文。耶穌把自己的生活通傳，教導給門徒，

基督徒跟隨延續基督的生活；這不僅是誦唸，更是基督徒的生命表達。

 

「我們的天父」在舊約時代，我們怎能堪當稱天主為父？

因耶穌救贖的功勞，我們才有福份提升成為天主的子女。

祈禱的時候，我們可以敝開心懷信靠敬愛的心情，來到天父跟前，

呼求「阿爸！父啊！」宣認我們是天主的子女，

祂是我們的父親，祂關心並瞭解我們的需要。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依55:10-11

就像雨雪

 「背著自己的十字，一步一趨踏著耶穌的足跡緊跟隨。」

宗徒們與一般猶太人一樣，根據舊約記載，上主天主與亞巴郎立約，

默西亞被視為拯救者，將帶領猶太人回到故土，

主應許之福地重建家園，實現應許迦南福地之永業。

 

然而，耶穌開始對門徒們說：「祂必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，

並且要被殺；但第三天必要復活。」耶穌預言自己的苦難，

同時也邀請我們，該棄絕自己背著自己的十字架跟隨祂。

耶穌以苦難建立祂的國，因此，凡進入這國的人，也應跟隨祂走克己犧牲的苦路，

將生命奉獻於更高的真理與信仰。其意為，若執著於世間的享樂、安逸，終將失去真正的永生；

若為了信仰、真理，而放棄俗世利益甚至失去生命，反而會得到永恆。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

申30:15-20

看！今天

 在往大馬士革的路上，死而復活的耶穌向保祿顯現。

『掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？』掃祿說：『主！祢是誰？』

主說：『我就是你所迫害的耶穌』。這位充滿自信、驕傲的迫害者，

真真實實地與耶穌相遇，他完完全全地為他敵對的基督所降服了。

 

不問民族，甚至無關與耶穌的關係。基督所要求的愛德，是普遍的，

針對一切所有需要的人。即使是一微不足道極其卑微，

亦被視為服事基督本體，且具有永恆價值，

福音中提到末世審判的標準，即是人對待弱勢群體的態度和行動。

人子審判人，以愛人的善行作為定賞罰的標準，因為愛人是愛天主的具體表現。

這正是我們四旬期該有的自省。將主的愛傳遞給弱勢者，將關心化為實際的實踐。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

肋19:1-2,11-18

雅威對梅瑟說：
你去告訴以色列

 「聖灰禮儀」在公元六百年間，悔罪者為表示懺悔補贖，

公開在頭上撒上灰土，尤為公開罪過者設下的儀式。

其後演變一種謙遜、補贖的普遍表現。傳統沿革下，

四旬期首主日的前星期三的撒聖灰禮。聖灰禮揭開了整個四旬期的開始。

 

在華人地區，聖灰禮儀常「撞期」春節期間，地方教會考量民情，

給予以寬免不撒聖灰禮。亦翠預告苦難期的第一天。

教會禮儀在這一天會進行抹聖灰的禮儀，用以象徵基督徒表達悔改與齋戒。

約伯的三個朋友，聽說他遭遇了災禍，就來安慰他。他們從遠處一望，

已不認得他，就撕破外衣，同他在「灰」土中，坐了七天七夜。

亞當和厄娃犯罪後，上主宣告他們的懲罰，「你們本是塵土，仍要歸於塵土。」

 

四旬期開始

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

岳2:12-18

 雅威說：

 「四旬期」，標誌著基督徒進入四十天準備復活節的克己與祈禱期。

對舊約以色列民來說別具意義。當上主藉著梅瑟將以色列子民由埃及救出時，

他們曾在曠野裡遭受試探和考驗四十年之久。

耶穌從約旦河回來，就被聖神引到荒野裏去，四十天之久受魔鬼試探。

展現祂在聖神引導下擊敗誘惑，完全順從天父的旨意。

四旬第一個主日，不僅是紀念耶穌的歷史事件，更是靈性齋戒，

愛德善功的反省，抗拒誘惑，悔改皈依。

 

整個節期從聖灰禮儀星期三開始至復活節一共四十天。

四旬期這四十天，是領受入門聖事靈修準備期，我們特為慕道者祈禱。

初期教會，聖洗聖事多用浸禮，受洗入浸入水中，「入水」表示與耶穌同死同葬。

受洗者已死於罪惡，與罪脫離關係；「出水」表示與耶穌

一同由死者中復活。「如果我們與基督同死，也必與祂同生」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創2:7-9;3:1-7

上主天主用地上的灰土

 「聖言」即是天主第二位聖子，舊約所記載的天主全能的「話」和「智慧」。

「智慧」為天主的屬性，在創世之前就已存在；這有位格的「智慧」

只有降生成人的天主第二位聖子，身為天主的耶穌為我們揭示了。

祂已來到世界上，世界原是藉著祂而成成的，但世界卻不認識祂；

祂來到了自己的領域，自己的人卻没有接受祂。基督是天父的生活聖言，

是成了血肉的天主聖言，天主聖言的信仰不是沉默的文字，是降生成人的生活聖言。

 

在教會團體中，「聖經」履行了其特殊使命，

達成基督為人所認識，並開啟人與天主之間的對話。

聖母拜訪表姊兩表姊妹的對話，乃是我們的典範。

依撒伯爾對聖母說：「那信了由上主傳於她的話，必要完成的，是有福的。」

天使傳報聖母喜訊時，瑪利亞說『願照祢的話成就於我』

讓我們也敝開心靈與智慧，接受這份恩賜。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創1:27-31

天主於是照自己的肖像

禮儀年時序來到了四旬期，教會邀請我們檢視自己的生活。

當人子在祂的榮耀裡，同天使降臨的時候，高坐在寶座上，

把聚在祂面前的萬民分成『蒙祝福的』和『可咒罵的』。

好像牧羊人把綿羊安置在右邊，黑羊在左邊。

 於是王向那右邊的說：「你們是蒙我父祝福的，

堪當承受那自創世以來為你們預備的國。」

 

因為你們對那最小兄弟所做的慈悲，就是對我做的。看到一個微不足道的小弟兄有需要，

卻無動於衷不能稱做我的羊。耶穌悅納慈悲勝過祭獻。

教宗方濟各說，在天主眼中，没有罪人和義人之分；只有願意不願意接受救贖的罪人。

祂願意接近罪人，祂是為他們、為我們所有罪人而來的。我們願是瑪竇，耶穌一招呼，

他立刻轉化成了一個新人，願我們不錯失被基督再造的機會。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依58:9b-14

你一呼求，

 「惟獨侍奉主，依恃主的照顧」

耶穌從死者中復活後第三次顯現，三次對西滿伯多祿說：

「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」

伯多祿回答說：「主，是的，祢知道我愛你。」

耶穌就對他說：「你餵養我的羊。」

耶穌托付伯多祿管理教會的元首職位，代替耶穌盡善牧的職責。

 

耶穌戰勝了死亡，靠著祂我們滿載在我們的生命內。

我們站立在天主的肩膀上，視野遼闊心境改變打開了

狹隘的觀點，以耶穌的耳目更加超性地觀看聆聽。

『上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？』

把憂慮像孩子般的信賴交託在天主手中。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

哥3:12-17

你們是天主所選的、

 教宗良十四世2026年，頒佈的四旬期文告：

定題《聆聽和齋戒，四旬期是悔改的時期》

聖父在文告中提示眾人具體的齋戒新精神：不唇槍舌戰，

「少一點傷人的話語，多一些傾聽他人的聲音」培養溫良之德，

此外更重要聆聽天主聖言和弱小者的吶喊，在團體內齊心協力，

促使我們的團體成為接納受苦者呼聲的地方。

 

梵二大公會議，對守齋提出的積極教導，

「四旬期內的苦行，不僅應該是內心的、個人的，

而且應該是外在的、社群的。」必須以「愛」為出發點，

不單為我的益處，目的在於珍愛自己、疼惜他人。

在此四旬齋期間，基督徒應以特別方式專務祈禱，實踐虔誠、慈善和愛德的善工。

棄絕自己更忠信的盡本身的義務。善做準備迎接逾越節的來臨。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依58:1-9a

 大聲呼叫，

 天國的義德勝過經師和法利塞人的義德。

法律是保護我們自由的底線，而天主的法律，

不但保護人應該有的自由，還使人成為應該成為的樣子。

聖經和基督信仰裏的法律，更没有消極的意義。

你們不要以為我來是廢除法法律或先知；

我來不是為廢除，而是為成全。

 

除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們決進不了天國。

梅瑟的法律說：「不可殺人」，耶穌卻對我們說，不可向弟兄發怒。

耶穌不但禁止人殺人，且也禁止人懷著導引人起殺機的憤怒和辱罵。

辱罵兄弟是「瘋子」，按原文「瘋子」是指不恭敬天主，不守法律的人。

「要受火獄」是指靠近耶路撒冷城南燒垃圾和屍體的革厄納山谷。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

德 15:15-20

又給他定了法律和誡命。