『因為愛能消除許多罪過』如此，你們的天父也寬恕你們的過犯。

耶穌在前往耶路撒冷的路上時，見路旁一棵長滿綠葉

卻空無一物的無花果樹，便予以咒詛，使其枯乾。

耶穌詛咒無花果樹是作為一個「預兆」，没有結果子的無花果

樹常常在舊約比喻不忠，耶穌以這棵「不結果子」的無花果樹

比喻不知悔改的以色列，他們常常殺害先知，也敗壞了聖殿，

 

甚至最後將神派來的兒子也殺掉了。那時宗教領袖

對耶穌潔淨聖殿的回應是想法子要除減祂。

耶穌叫無花果樹立即枯乾的事，表示祂有懲罰的權柄，

要重罰那外強中乾的猶太人。當時的以色列宗教領袖，看似敬虔，

卻結不出公義與悔改的果子。這棵枯乾的樹象徵著以色列國

拒絕真理，將面臨審判，並預表後來耶路撒冷聖殿的毁滅。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊               

伯前4:7-13

大結局

  一陣奧秘的風與火，聖神藉火舌形狀降在門徒們頭上，

傾注在門徒們的心中，使他們充滿聖神團結起來，相親相愛、

一心一德、合而為一，『火』象徵聖神行動的轉化能力。

「眾人都聚集一處」。耶穌被捕後，門徒驚惶失措各自逃散，

聖神有能力聚集眾人、使不同方言都能聽得明白没有語言阻礙，

形成一個團體  —— 教會組織雛形。

 

耶穌在受難前說過，我必不撇下你們為『孤兒』，曾多次提及要派遣一位『護慰者』，

來幫助你們。這位『護慰者』，與祂自己和天父三位一體，有同樣的能力和地位，也稱為『真理之神』。

聖保祿給格林多教會的信件：當你們還是外教人的時候，好像著了迷，

常被勾引到那些不會出聲的偶像前。為此，我告訴你們，没有一個受天主聖神感動的會說：

耶穌是可詛咒的；除非受聖神感動，也没有一個能說『耶穌是主』。

凡明認「基督為主」的，即是來自聖神，否則便是來自魔鬼。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗2:1-11

到了五旬節那天,

 盲眼人巴爾提買，幫助我們意識到祈禱

會帶我們走向耶穌的光明。「耶穌，達味之子，可憐我罷！」

巴爾提買是耶穌治癒兩個盲眼人的其中一個，

他超越了「明眼人」認出了耶穌真實的身份和權柄。

事蹟發生在耶里哥，耶里哥城在聖經上佔有重要的位置，

是若蘇厄過約旦河後，所佔領的第一座重要城市。

猶大王漆德克雅在耶城被捕，充軍之後有人歸來亦居住在此城中。

 

耶穌應邀稅吏匝凱家中作客、耶穌所講慈善撒瑪黎雅雅人，

背景取材由耶路撒冷至耶里哥的途中。在阿拉美文裡，

「巴爾」代表兒子的意思，「提買」代表不純潔的意思，

所以巴爾提買這個名字就是「不純潔的兒子」，活在罪惡當中。

我們就像巴爾提買的瞎子一樣，因為罪惡讓我們看不見，

無法行走在耶穌「道路、真理、生命」的道路上。

『辣步尼!讓我看見！』，耶穌對我說：『去罷！你的信德救了你。』

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

伯前2:2-5,9-12

要像新生兒那般

 耶穌對我說：「你只管跟隨我」

注目看耶穌 ，我的心全然向著祢, 除祢以外，為我一無所有，我要全心讚美敬拜祢!

 

我們每天都能與耶穌相遇，但無法直接經歷耶穌。

那位蒙耶穌所愛的門徒，見證了耶穌道成肉身的真實。

深深地相信耶穌在他生命中的作為。若望總謙稱自己為「耶穌所愛的門徒」，

這份超越師徒的親密與默契，彼此之間有深厚的靈性共鳴。

耶穌在世時，無論是大伯爾山上的顯聖容、治癒會堂長的女兒、

或是最後晚餐中，若望總是緊隨在耶穌身邊。

 

耶穌預言門徒中將有一人要出賣祂。當時門徒們一片驚慌，唯獨若望能

貼近耶穌的胸膛，直接開口問：「主！是誰?」

這樣的舉動展現了與耶穌之間没有距離的親暱,及至最後十字架下的托付。

及至耶穌在十字架上極度痛苦中，若望堅定的站在十字架下。

若望受托奉養聖母瑪利亞。這份親情遺願，

超越手足血脈的責任，昇華至如同親人般的守護。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗28:16-20,30-31 

我們抵達羅馬後，

 在上耶路撒冷的途中，耶穌第三次向門徒預言，自己即將受難、被釘十字架時，

門徒們還在爭「誰為大」，極力爭取在天國裡的權力分配。

門徒們跟隨耶穌三年，朝夕相處卻始終不解師傅的心意，

目光停留在地上的成就與世俗的價值。期待的是推翻統治的羅馬帝國，

恢復以色列的政權。無法領受捨己的愛與順服「十字架」聽命至死的奧秘。

 

面對門徒們在權力與地位上的爭執，耶穌說：

「誰願為大，就必作你們中間的僕人；你們想當首領，就要做眾人的奴隸。

因為人子來，不是受服事，而是服事人。」

耶穌打破了人性的軟弱，告訴我們天主的國，不以掌權來衡量，

而是以愛德與服務為宗旨。耶穌的教導：真正的偉大不在於爭奪權力，而在於像祂一樣

作眾人的僕役，提醒人們放下自我中心，「實踐謙卑的服務」與「背起自己的十字架」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

伯前1:18-25     

要知道：

 

耶穌連續三次問伯多祿，你比其他的人更愛我嗎？

伯多祿回答說：「主，是的，祢知道我愛祢。」

耶穌在授與伯多祿管理教會的元首職位以前，

三次詢問他是否愛自己，應該使他想起在耶穌受難時，

自己曾三次否認和耶穌的關係。

耶穌曾預言門徒們將會因祂受難而跌倒、離散。

伯多祿誇下誓言，自信滿滿，「眾人雖然為祢的緣故跌倒，我卻永不會跌倒。」

 

此時，他意識到並接受了自己的軟弱，受造物會犯錯，甚至犯罪。

耶穌向他說明：為代替耶穌盡善牧的職務，應有謙遜和愛德。

當伯多祿三次肯定的回答後，耶穌即刻囑託他牧養羊群 ——　天主的新子民。

做為繼承耶穌牧人職務的伯多祿，也將遭遇與耶穌同樣的命運。

耶穌的預言應驗了，伯多祿在老年時將「伸出雙手，讓人束上腰」

帶往不願去的地方，殉道死亡為信仰奉獻了性命。

向主耶穌宣誓著:『主,是的,祢知道我愛祢。 』

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗25:13b-21

幾天後，

 伯多祿問耶穌：「看，我們捨棄了一切，跟隨了祢；

那麼將來我們可得到什麼呢?」放下自我與世間的牽絆

跟隨福音，在信仰的群體中，體驗到超過所求所想的愛與關懷，

靈性上的平安恩典。耶穌也許諾最大的賞報超越了物質與時間，

靈魂的救恩與天國中永遠的生命；在重生世代，人子坐在自己

光榮的寶座時，我們也要坐在十二寶座上。

對未來希望正是當下的責任與義務，

耶穌說：「誰若為了我和福音，而喪失了自己性命，必要獲得生命。」

願意放棄自我，將愛具體實踐克己犧牲亦步亦趨跟著耶穌的跫音，

走天國的「窄門」，在真理與愛的恩典中

與主同行，讓生命緊緊跟隨祂祂的腳步。

　　　

「你們該是聖的，因為我是聖的。」

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

伯前1:10-16

先知們預言過

 耶穌離世前心繫門徒為門徒祈禱，向全能的天父祈求，

將他們託付給天父，保全祢賜給我的人….

「求祢用真理祝聖他們…好使他們也因真理被祝聖」。

使之成為聖的，成為屬於天主的。舊約時代，司祭為服務祭台被祝聖，

先知為宣講被祝聖，敬禮獻於天主的物品被祝聖，即被賦予使命，服事天主，

獻給天主作祭獻。就如祢派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。

體現了對門徒的深情厚愛，語重心長諄諄的囑託。這個意向貫穿歷史直到今日。

此外，藉著祈禱尋求合一，耶穌要求父賜給門徒團結：

求祢因祢的名，保全祢所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。

這是超越個人利益、跨越群體藩籬的祈禱，旨在化解紛爭，促進和睦。

透過團體的和睦，向世界彰顯真實的信仰與福音的大能，見證基督的愛。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗20:28-38     

你們自己應小心謹慎，

早於1964年，梵蒂岡第二屆大公會議，教宗保祿六世在

《教會憲章》隆重宣告聖母瑪利亞為「教會之母」。

教宗方濟各考量到聖母對旅途教會的持續照顧，

於2018年透過教廷聖禮部發布普世教會每年聖神降臨節後的星期一，

訂為「教會之母」童貞瑪利亞紀念日。旨在光大聖母在救恩史上的母職。

將普世教會的敬禮提升至法定禮儀層級。

 

在耶路撒冷城，教會雛形之初始時，那座他們所居住的樓房，

在那裡有伯多祿、若望、雅各伯….這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞，

都同心合意地祈禱。（那座樓房）大概是馬爾谷的家。

聖母瑪利亞陪伴宗徒們同心合意的祈禱，等待聖神降臨。

教會源於基督的奧體，並在延續基督的生命。同樣繼續給予教她母愛的關懷與照顧。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

創 3:9-15, 20

雅威天主呼喚男人，

 這個由父派遣，由子所完成的「永恆生命的賜予」。

愛的救贖是父子之間，彼此的光榮。賜給子權柄與使命，

是父對子的光榮；忠實完成父所交給的使命，是子對父的光榮。

耶穌以大司祭的身分進入了世界，現在也以此身分，離開世界。

 

關於我，書卷上已有記載，「天主！我來是為承行祢的旨意。」

舊約的規程和敬禮，那時的祭獻不能除去人罪，默西亞要按照

天父的旨意，降生為人將自己獻為贖罪祭。救贖過程的血淚與悽慘，

被轉化為「光榮」與「愛」的具體。

天父的旨意，就是要人類分享祂的光榮……永生與愛。

透過十字架的苦難與復活，將超越死亡與天主同在的永遠生命。

作為恩賜，賜給一切相信祂的人。

永生就是認識祢，唯一的真天主，和祂所派的耶穌基督。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗 20:17-27

保祿從米肋託