耶穌渡海到對岸革辣撒人的地方，遇到了一個被魔鬼附身的人，

從墳墓裡出來。他晝夜在墓墳裏、山陵中哭喊喧嚷，甚至用石頭擊傷自己。

在他內有邪魔和人的本性互相爭持，致使備感痛苦。

他呼救、祈求那位在他靈魂深處，賜予他生命的主喊叫，因為他相信祂定能解救他。

耶穌憐憫了他，如同命令大海的風浪一般，使他脫離了邪魔的糾纏。

魔鬼牠無時不刻都在伺機而行動，我們不經意地陷入罪惡而喪失了尊嚴，孤獨、被奴役。

主，求祢時時喚醒我們，不要讓我們陷於凶惡。

福音中，也讓我們看到，有些人看到耶穌的奇蹟因而信仰更加堅強；

有些革辣撒人，看見了耶穌行的大能，並没有分享這位脫離墳墓為居的受苦人的歡樂。

反而盤算他們牲畜損失的利益，拒絕了祂的慈悲。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

希 11:32-40

我還要說什麼呢？

「人」按原文有紅土或黃土的意思，是說人是屬於土的造物。

天主說：「讓『我們』照『我們』的肖像，按『我們』的模樣造人。」（26節）

按猶太經師的解釋，是指天主和天使，好似天主同天使商量。教父和神學家多以暗示天主聖三的奧理。

天主照著自己的形像造了一男一女，且說『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』，

他們不是兩個，而是一體。為此，天主所結合的，人不可拆散。

在山中聖訓中，耶穌已將梅瑟權變的辦法廢除。重申天主創造了一男一女，

即定了一夫一妻制，且把婚姻定為聖事，永不可離散。

天主造了原祖，祝福原祖生育繁殖，也賜給了他們和他們傳生的人類食物，

並將普世交給他們統治。所造的萬物樣樣都好，是說萬物都合天主的旨意。

仰觀天主的大造，祢一噓氣，萬物創成。高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂的化工。

我的天主，我要頌揚祢，祢實在應受讚美。上主對待萬有溫和善良，對祂的受造物仁愛慈祥。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創1:27-31

天主於是照自己的肖像造了人,

獻耶穌於聖殿   (慶)

就如上主的法律上所記載的：『凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。』

為叫猶太人感念天主在埃及保護長子之恩，凡所生長子都要獻於天主。

西默盎和亞納代表整個以色列人的期待，期待默西亞「以色列的安慰」和「耶路撒冷的救贖」。

獻予法律和耶路撒冷聖殿「天主在萬民之前就已準備好的救恩」。

然而，也是成為以色列宗教領袖「反對」的理由。對人來說，贖罪是天主的至高工程。

默西亞降世為人本為救世，卻成為他們攻擊的目標，

因而也成為他們喪亡的起因；既然如此默西亞的母親分受到兒子的苦難。

因此，西默盎祝福了他們，又向聖母瑪利亞說：

「看，這孩子被立定，為使以色列人許多人跌倒和復起，

並成為反對的記號　----  至於妳，要有一把利劍刺透妳的心靈。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

拉 3:1-4

上主天主說：

你們仰觀天上的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，

你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？

「也不種」，指不為自己經營；「也不收」不為自己積蓄。

祂是我們的避難所，是我們的力量，是我們患難中隨時的幫助。

耶穌對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼；

為身體憂慮穿什麼。」難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎?

「你們先該尋求天主的國和她的義德，其他的一切自會加給你們。」

祈求顯然是對主的相信；那麼憂慮就是不相信主會看顧。

天主造了我們，必然會供給我們生命和身體所需要的一切。

信徒所追求的首要是有益於靈魂，自我聖化超性生命之事。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

哥3:12-17

你們是天主所選的、

「這人是誰？連『風』，『海』也聽從祂？」

海濤儘管洶湧翻騰，山嶽儘管因浪震動。

與我們同在的，是萬軍的天主，雅各伯的天主是我們的保護。

在我們每個人的生命旅途中，都曾經歷

不同的風浪，面對危險處於不安與死亡恐懼的體驗。

聖祖亞巴郎信德之父，深厚的信德。上主對他說：

「離開你的故鄉、你的家族和父家，

往我指給你的地方去。」藉由信德，亞巴郎在不知道自己

要去那裡的情況下，遵照天主的吩咐，立刻起身。

面對獨子，天主上主說：「帶你心愛的獨生子，

依撒格往摩黎雅地方去，將他獻為全燔祭。」

到了摩黎山時，他才發現天主不想要依撒格的血作為祭品，

「不可在這孩子身上下手，不要傷害他！」

亞巴郎没有質疑，反而是信靠祂。

天主是信實的，祂總是會履行祂的承諾。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

希11:1-2,8-19

信德是所希望之事的擔保，

從耶路撒冷下來的經師們，指控耶穌仗賴魔王驅魔，無論祂做了什麼好事，

他們總是拒絕天主慈悲的愛，都有各種理由污蔑祂。

耶穌宣稱這樣是「褻瀆聖神」。這樣的罪「永遠不得赦免」，他們的罪不得赦的緣故，

是因為他們故意詆毁耶穌為附魔的人，不願意臣服於聖神的感化和帶領。

褻瀆或干犯聖神的罪，不得赦的原故，不是因為赦罪的權柄受到限制，

而是因為犯此罪的人，立意閉眼不看真理，缺少了得赦必具備的痛悔條件。

耶穌把魔鬼比喻為強大無比的「壯漢」，以邪惡無比控制著人類。

耶穌的到來，正是要驅逐魔鬼的惡勢力，鬆綁被魔鬼劫掠的「俘虜」。

天主憐愛那些意識到自己被愛而悔改，

相信一切都在天主眷愛之下，並能順服於天主旨意的子民。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

希 9:15,24-28

基督作了新約的中保，

聖若望鮑思高神父，1815年出生於意大利。

184１年晉鐸，時年廿六歲。領受鐸品時，

選取「與我靈，取其餘」作為自我警誡、行為指南的信條。

索多瑪王對亞巴郎說：「請你將人交給我，財務你都拿去罷！」

亞巴郎回應索多瑪王，說：「我向上主，至高的天主，天地的主宰舉手起誓：

凡屬於你的，連一根線，一根鞋帶，我也不拿。

至於與我同行的人，所應得的一分，應讓他們拿去。」

鮑思高神父在夢中得到啟示，他的畢生使命就是投效拯救及教育青少年。

為了引導和鼓勵青少年向上，鮑思高神父以聖方濟沙雷作為主保，創立了青年中心，

教導貧苦青少年的工作。被譽為青年慈父與導師。是為耶穌的另類宗徒。

1868年時，創立了慈幼會；協助創立了母佑會。

神父於1888年1月31日去世，

教宗庇護十一世於1934年冊封他為聖人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

希10:32-39

請你們回想回想

教宗方濟各於2019年9月30日以《開啟他們的明悟》手諭，

訂立普世教會每年的常年期第三主日，定為「天主聖言主日」。

禮儀及聖事部發出有關「天主聖言主日」，

是藉著天主聖言主日頌揚、反省和推廣天主聖言。

在禮儀中，經由讀經，天主親自向祂的子民講話，

基督親臨在宣讀的福音裡，聆聽福音是聖道禮儀的高峰，

基督向我們發言，並滋養我們。為此，我們仰仗著臨在我們中間的上主，

重新發現天主聖言的救恩意義，我們需要與聖經發展出更密切的關連。

聖父方濟各指出，為耶穌基督作證的聖人當中，熱愛天主聖言的熱羅尼莫為典範，

這位聖師專心聆聽聖言，因而認識自己，找到天主的面容。

闡明＂不認識《聖經》，就不瞭解基督。＂

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

厄下8:2-4a、5-6、8-10 

厄斯德拉司祭

今天教會紀念真福雷永明神父，神父1907年出生於意大利西西里島。

1923年入方濟會初學，1929年矢發大願永為方濟會會士 。1930年接受鐸品，永為司祭。

真福在聖方濟會祖墓前發願，將獻身翻譯聖經的工作。

再度來華，奉方濟會董高思高為主保，成立思高聖經學會。

1935年起，開始將聖經逐卷翻譯成中文。

1945年，在北平創立「思高聖經學會」，為中文聖經服務。

1968年 ,在香港出版首本中文聖經合訂本;

1975年出版《聖經辭典》雷神父堪稱「中國熱羅尼莫」。

教宗本篤十六世宣布雷永明父為真福，稱許他為：

天主上智的謙遜門徒、聖言的忠信使徒，充滿熱誠的遠東傳教士。

聖言是天主的臨在，與主溝通的工具，讓天主的喜訊傳遍普世。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

希 10:19-25

弟兄們！

基督徒合一祈禱週    第八天

等候天主的國度與來世的生命

「你相信嗎？」，「是的，主，我信祢是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下，就如一位裝飾好迎接自己丈夫的新娘。

天主消滅了為罪惡所污染的天地，另創了新天新地，新耶路撒冷是天主與義人居住之所，

「天主與他們同在」，凱旋的教會（耶穌的新娘），義人的永遠福樂。

全球七分之一的基督徒，因信仰而面臨逼迫和歧視。包括嚴格控制的獨裁國家。

慈悲的上主，求祢以祢的光照亮一切黑暗與壓迫、苦難與不義的地方。解開我們受束縛的鎖鏈。

我們同心合意，尋求基督徒合一的召叫。求祢引領我們更深地信靠祢，

在祢的愛內共融中彼此承認的時刻早日來臨，好使我們能向世人為祢作證。

 

聖保祿宗徒歸化

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

宗 22:3-16 (或 宗 9:1-22)

 那時，保祿向群眾說：