五月  教宗祈禱意向

請所有人都能獲得食物祈禱

五月，傳統中被特別奉獻給聖母瑪利亞，稱為「聖母月」。這個熱心敬禮為歷代教宗所推崇。

教宗碧岳七世於1815年，為五月敬禮者頒賜特別大赦，碧岳九世於1859年更頒賜全大赦，

教宗保祿六世於1965年更頒佈了「論五月」通諭：「在這月裏，信友衷心向聖母獻上

特別熱誠的崇敬，天主慈愛的恩惠經由她的寶座豐盛地賜給他們。

這些熱心敬禮曾受到聖座及主教們一再地認可與讚揚。

 

對於「聖母月」的緣起：據說十八世紀時在羅馬，一個清靜的夜晚，

一個潔淨單純的小孩和十幾個孤兒，後來又聚集了更多的人，提著燈籠到一座聖母像前，

歌聲清脆嘹亮讚美聖母， 一個月的時間，天天如此。藉這樣敬禮，

使當時一些源自羅馬及日爾曼的外教傳統慶典基督化。

漸漸地形成了風俗。如是聖教會普遍的推行此運動。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗14:5-8

最終，猶太人和外邦人

 聖加大利納1347年出生於正經歷戰事連綿，黑死病肆虐的義大利。

1380年，安逝於羅馬，得年僅33歲。

耶穌多次顯現給她，使她認定自己是天主的女兒，明白天主的旨意在哪裡？

她以這樣的認知嚴格遵守「奉為她靈修生活」的圭臬遵循為法度、準則的根據。

在一次祈禱中神魂超拔，基督在神視中為她戴上一只唯有她才得見的戒指。

 

如同亞巴郎，天主吩咐他離開本鄉、本族和父家，離開舒適圈前往更遠

一個未知的地方，（後來的客納罕）。照顧病人和受瘟疫傳染的受害者，

賙濟窮人，探訪囚犯。日後，人們看到了她治癒奇蹟和她的深厚涵養，

開始追隨她，她成了公眾人物。她自述寫下了著名的《對話集》

敘述她與基督之間的密契談話，與主耶穌同受屈辱的經驗。她面見教宗額我略十一世，

敬重教宗猶如「人間基督」。加大利納直率表明，敦請教宗務必回羅馬行使權力。

直言亞維農的教宗行館沾滿罪惡；教宗身旁佈滿殉道者的屍骨。

她死後，身上的五傷和「婚戒」清晰可見。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗12:24-13:5a 

天主的聖言

 耶穌說：「我是道路、真理、生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。」

祂是道成人身的『真理』，認識祂，使人獲得自由；祂賜給世人永生，是『生命』的根源。

我們唯有追隨祂的『道路』，才能咵越窄門進入永生。

顯然，斐理伯也不比多默強，不明白耶穌所說的：「你們若認識我，也就必然認識我父。」

所以請求耶穌將父顯示給他們看。耶穌進一步解釋，「誰看見了我，就是看見了父」。

耶穌說：我已將父啟示給你們了啊！耶穌表明自己與父本是一體，『我在父內，父也在我內』。

 

耶穌基督與聖父在神性、本質和工作上的完美合一與互居。耶穌所言所行皆出自父，

啟示了父的形象，且耶穌的工作是父的事業。耶穌對門徒說的話不是憑自己說的，

而是住在祂裡面的父在做的工作。耶穌這樣強調子與父的親密連結，解釋了三位一體的奧秘。

三位一體的天主，其中第二位降生成人，成為可見的與人同在的耶穌。我們看到的耶穌，便看到了父。

耶穌要回歸父，祂期望門徒們能繼續祂的工作，多默和斐理伯未領受聖神的恩賜，不能理解其中的奧秘，

我們是有福的，藉著聖神的引導，翕合天父的旨意，延續、發揚耶穌的救世偉業，帶領眾人回到天父那裡去。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

 宗6:1-7

那時候,

 今天福音的場景，正是在耶路撒冷舉行重建節。

「重建節」是紀念瑪加伯時代，清理聖殿，祝聖新祭壇的慶日。

耶穌明知猶太人的詢問不懷好意，要在羅馬人前控告祂，

遂間接答覆他們：凡有善意的人，由祂所行的工作，

可斷定祂是默西亞，而聽從祂的「聲音」跟隨祂

，我賜予他們永生，誰也不能從我手中將他們奪去；反之，

那些没有善意的人，不會聽從祂，成為祂的羊。

 

「我與父原是一體」，亦是說，我是天主。表示自己是天父所立的審判大主，

證明自己實是由天父派遣而來，因為若不是父與祂同在，祂不能行祂所行的奇蹟。

猶太人清楚明白祂這句話，為此，又拿起石頭來要砸死祂。

耶穌行了許多的神蹟，通過祂的行動，驗證了祂的話，傳揚了祂愛的訊息。

你們緃然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗11:19-26

因司德文受迫害

亞大納削主教，是4世紀埃及亞歷山大教父聖師，被譽為「正統的捍衛者」。

他堅定推翻亞流異端，堅持基督是真天主，與聖父同質。他堅持信仰真理，

一生不畏政治壓力，為義而戰。確立了正統的基督論，對尼西亞信經的推動

有重要貢獻，被列為東方四大聖師之首。

 

「尼亞信經」，是西元325年，第一次尼西亞公會議制定的基督宗教基本信仰告白。

所稱的《尼西亞信經》多指「尼西亞 — 君士坦丁堡信經」，為第一次與第二次大公會議的修訂版。

尼西亞信經宣稱聖子：「由聖父所生的獨生子，即由父的實體，出自天主的天主，出自光明的光明，

出自真天主的真天主，受生的而非受造的，與父同實體。」堅持聖子並非天主義子而是真天主子，

其天主性絕非次等於天主。聖父及聖子完全同享一體，永恆並存。

反對亞利烏的受造說。此信經定義了三位一體理論，為東西方教會普遍接受的共融基礎。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗13:44-52

下一個安息日，

 從舊約到耶穌基督，以色列人在傳統中是遊牧民族，

耶穌特別將牧人的形象，用到自己身上，祂關心羊群並在他們身上

傾注祂的愛。祂以此形容祂與羊之間的關係。

我是善牧：善牧為羊捨掉性命。賜平安的天主曾由死者中領出了

那位因永遠盟約的血，作群羊偉大司牧的我們的主耶穌。

 耶穌用自己的血立了「永遠的盟約」且成了群羊的「偉大司牧」。

 

耶穌基督的宗徒伯多祿致書給散居小亞細亞的信友，因為該處的信友，

不斷遭受教外與猶太人的迫害。所以寫了此信，安慰他們的憂苦，堅固他們的信德，勸勉他們。

所以我這同為長老的，為基督苦難作證，勸勉你們中間的眾長老：

你們務要牧放天主托付給你們的羊群；盡監督之職。

這樣當「總司牧」出現時，你們必領受那不朽的榮冠。

同為長老的伯多祿，勸告他們善盡己職，做群羊的模範，

這樣在審判時，他們纔可領受作為「總司牧」 —— 耶穌光榮的花冠。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗11:1-18

 宗徒們和猶太的弟兄

 今天，聖教會慶祝勞工主保大聖若瑟，也是國際勞動節。

教會的訓導，充分闡明了勞動的崇高與偉大。表明工作能聖化自身，

解析了人類勞動是繼續參與了天主仍在進行中的創造，

是參與天主「創造」與「救恩」工程的方式。

 

教宗方濟各的《以父親的心》宗座牧函中，聖若瑟被視為勞動階級

最理想的主保。肯定他在艱苦生活中保護勞動者不受喪志與誘惑的楷模。

天主特將降生為人的聖子，託付這位模範工人照管撫養，

鞠養之父大聖若瑟勤勞雙手的支持和言傳身教，

默默肩扛生活所需，是聖家的守護者。

我們期勉自己，在工作的崗位上做一個勤奮的勞動者，

同時也要關心並感謝那些通過勞動為我們服務的人。

大家共同貢獻社會，讓天主的愛在我們的身心靈流動。以光耀天主。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗13:26-33

諸位弟兄，

 主說：我就是門，凡經過我而進來的，必定得救，也會找到牧場。

羊聽祂的聲音;祂按名字呼喚自己的羊，因為認得祂的聲音，羊不離群跟隨陌生人。

今天是善牧主日（聖召節）。耶穌所說的「我的羊」，是那些聽祂的聲音，認識祂的人。

保祿和巴爾納伯奉命出發，在塞浦路斯傳教。他們由培爾革經過各處，由帕佛到

丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂，『幾乎全城的人都聚集了來，要聽天主的聖道』。

耶穌自比為「羊的門」，因為祂是使人入天國的唯一門戶，使人獲得永生的唯一救主；

 

「羊群」是指天主的選民，即教會；不由其門而入的強和傭工，是指當時以民命為草芥的政教首領。

「別的羊」是指天下萬民。「一棧」、「一個羊群」、「一個牧人」是指祂所立的教會，是至一至公的。

若望我，看見一大群人，他們都站在寶座各羔羊面前，身穿白衣手僲楦櫚枝。這些人都是經過了大災難，

曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，洗得雪白。他們再也不餓再也不渴，太陽和烈日，再也不會灼傷他們。

因為寶座中的羔羊要牧放他們，（寶座代表天主，羔羊是耶穌），四位長老是舊的的十二支派

和新約的十二宗徒；耶穌的寶血洗淨我們，養育我們，帶領我們進入天國。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗 2:14a, 36-41

伯多祿就同十一位宗徒

 

安息日猶太人在會堂裏行敬禮時，首先讀一段梅瑟法律及一段先知書，

然後請在場的一人起立講道，勸勉百姓。

因此，保祿向會堂裏的「以色列人和敬畏天主的人」宣講，

確信他的民族具有優先得到救恩的殊恩。

我給你們報告一個大喜訊，就是那向祖先所應許的恩許，

從他的後裔中給以色列興起了一位大能的救主耶穌基督。

 

福音中耶穌強調，僕人不能大於主人。晚餐廳中，耶穌親自立下榜樣為門徒洗腳，

若主謙卑為門徒洗腳，門徒也當如此效法基督，彼此謙卑服事。

因為唯有通過服務，我們才能認識和熱愛基督，並使他人認識和熱受基督。

是愛讓我們「傾向」樂意為他人服務。

今天，我們也接受到耶穌這個偉大的召叫，讓我們配作祢的僕人接受派遣，

背起自己的十字架跟從主一樣捨己，往普天下去，作為耶穌的見證人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗13:13-25 

保祿和同伴們

 今天我們紀念「聖史」瑪爾谷，聖史瑪爾谷記錄了

伯多祿講述耶穌言行，是伯多祿口述的記錄人。

瑪爾谷是第一位將耶穌言行和教導記錄在羊皮卷上的人，

這部羊皮卷就是《馬爾谷福音》。厄則克耳先知在神視中所見到的

四個活物，四活物中，有一個是獅形的。是聖馬爾谷的象徵。

 

瑪爾谷是耶穌派往猶太傳教的七十二位門徒之一，當耶穌宣告

祂的「聖體」是真正可吃的；祂的「聖血」是真正可飲的，

瑪爾谷聽了不信離開了祂。之後，在伯多祿的引導下重拾信心，

成了伯多祿的幫手，寫下了馬爾谷福音。

馬爾谷與聖伯多祿有著很密切的關係，伯多祿在羅馬寫信給信友，

稱馬爾谷為「我兒馬爾谷」。在耶穌受難後，眾位門徒留在馬爾谷家中，

以及復活後的耶穌在馬爾谷家中顯現，五旬節聖神降臨也是在馬爾谷家中。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

伯前5:5b-14 

同樣，