「父親！我得罪了天，也得罪了祢。」

我雖然跌倒，必再起來；我雖坐在黑暗中，但上主是我的光明。

祂必領我進入光明。陷於充軍痛苦中的選民仍寄望於天主，

因為他們相信，補贖了自己的罪惡以後，必要獲得拯救。

蕩子的懺悔使他更加愛他的父親，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？

 

 天主，我的祭獻就是痛悔的精神；天主，祢不輕視痛悔和謙卑的赤心。

天主對罪人最後的回應並不是「正義」，而是「慈悲憐憫」。

祂必定再次憐憫我們，把我們的邪惡踏在足下，把我們一切的罪過投入海底。

向雅各伯展現祢的忠愛，向亞巴郎展現祢的仁慈，如同祢在遠古曾對先祖發過誓那樣。

是，我要起來，回歸我父的家鄉。誠實認罪，信賴天主的仁慈，是我們罪人的得救之道。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

 米7:14-15,18-20

雅威，請你

 「你們應當慈悲，就像你們的天父那樣慈悲。」

如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女。

天父對每一個人的慈悲，藉著耶穌基督的十字架顯露出來，

耶穌就是天父慈悲的面容。耶穌要求我們，不要判斷，

並寬恕得罪我們的人，這正是天主慈悲的寫照。

耶穌在十字架上慈悲的呼喚，祂自己就是慈悲的典範。

 

我們蒙召就是要帶給人祝福，我們亦步亦趨的跟隨，如同天父對待我們一樣。

我們必須謙卑地意識反省到我們是罪人，出於天主的「慈悲」我們被寬恕了，

耶穌不也是這樣寬大饒恕我們更多？

主，願我們都能效法祢，讓人因而認識祢的慈愛，跟隨祢。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

達9:4-10

我向雅威、

 有一個家主，培植了一座葡萄園。圍上籬笆、掘了一個榨酒池，

築了一個守望臺。這個「葡萄園」指向是耶穌精心建立的以色列。

這個比喻，在場的司祭長和法利塞人清楚的明白，耶穌說的

「葡萄園戶」，雙手不斷沾滿天主派遣來的先知的鮮血，

是指著他們一再拒絕接受祂的意象。

 

在肥沃的山崗上，有一座葡萄園，翻掘土壤去除石塊、置架，栽上精選的葡萄樹。

希望它結好葡萄，它反倒結了野葡萄。耶路撒冷的居民啊！

為葡萄園所能作的，還有什麼没有做到?

現在時雨不再下降，我必撤去它的籬笆，拆毁它的圍牆，讓它受踐踏；

以民變成罪惡的奴隸，無法避免的災禍。

同時更是提醒基督徒，他們也可能遭遇相同的命運；

如果基督徒不結出果實，天主的國也將從他們手中被奪去，

交給結果子的外邦人，天主期望我們結好果子。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 37:3-4,12-13,17-28     

以色列喜愛若瑟，

 

今天，耶穌在大博爾山「祈禱之山」，顯露了天主的榮耀，預示了復活的奧蹟。

當時，耶穌帶著祂的三位門徒（伯多祿、若望、雅各伯），

來到了位於納匝肋東南方最高的大博爾山。

耶穌在門徒面前改變了容貌，祂的面容好像太陽一樣照耀;祂的衣服潔白，

放射著眩目的光芒；即是天主性體無限光榮的顯示。

梅瑟（代表法律）和厄里亞（先知的代表），

證實舊約預言的默西亞天主光榮的時刻業已來到。

 

拯救的恩寵在萬世之前就已預定，如今，在基督耶穌內賜給了我們。

（來自天庭鏗鏘有力的聲音，證明耶穌是天主子，

具有絕對統治人類的權柄，人人應當聽從祂。

如今這恩寵又藉我們的主，基督耶穌的顯現表示出來，

祂毁滅了死亡，藉福音彰顯了不朽的生命。

耶穌被釘十字架，及死後的復活和顯現上，在大博爾山上顯容預報，

『祂毁滅死亡，藉福音彰顯了不朽的生命』。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創12:1-4a 

上主對亞巴郎說:

 拉匝祿遭受貧困，是這個富人造成的嗎？

他剝削欺壓了拉匝祿？没有啊！

面對飢餓待斃的窮人，富人仍奢華宴樂不肯

施予殘羮剩飯。他的罪惡在於嚴重缺乏慈悲的心。

 唐代詩人杜甫，具真實的歷史，批當時政諷刺權貴，

慟訴「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」

 

耶穌並没有告訴我們富人是不公義的。只告訴我們

「對我最小兄弟做的就是為我做」、「我喜愛仁愛，勝過祭獻。」

意指無條件地幫助社會上最弱小、卑微有需要的人

（如飢餓者、淪落異地客、生病或囚禁者）。

「最小的弟兄」，代表了需要幫助的人，信仰不只是祈禱，

更是要有一顆師法耶穌的心，看得見弱小者的尊嚴，和落實愛德的行動。

  

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶17:5-10

“凡信賴世俗之人，

 耶穌要求跟隨祂的門徒愛仇，並為迫害他們的人祈禱。

基督在十字架上為我們作了最後的榜樣：祂向天父說，

父啊，寬赦他們吧！的確，基督徒的生活是與主結合，

與人共融的生活，不應該有仇人，這是基督信仰的方向。

 

耶穌並没有說你們要喜歡你們的仇人，祂要求我們不與

一般人的以牙還牙，不理性的回報。而是以超越、

提昇展現更高形式的「慈悲」化解仇恨。

愛仇的行動需要高度的內在力量與超越的精神。

真理之神，請祢滋潤我們冷漠的心，從罪惡、怨恨中釋放我們，

撫平我們的創傷，恢復我們與天主及人與人之間的和好。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

申26:16-19

今天，

 在上耶路撒冷的途中，耶穌與門徒談及將要面臨苦難，

預言自己將受難、被釘死但第三天復活。

耶肋米亞先知，代表天主仗義直言，傳達天主真理而遭迫害，

與基督「受苦的僕人」形成深刻的對應。

極致地預示了耶穌基督受難的義人形象。

受盡凌辱，仍堅持傳達天主的話，義人受難的苦難預像；

預先承受耶穌在公議會和比拉多前，默默承受誣告與毒打。

先知耶肋米亞形容自己像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊，

直接呼應了依撒意亞受苦僕人之歌，耶穌被稱為「天主的羔羊」的對照。

 

雅各伯和若望的母親撒羅米，據傳說是耶穌的母親瑪利亞的妹妹，

求兩個兒子在耶穌未來的光榮中，讓其子坐在耶穌左右。

耶穌藉此教導：誰想居第一，就當先做大家的僕役；

人子來不是受服事，而是服事大眾，犧牲性命作大眾的贖價。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

耶18:18-20

他們說：“來，

 耶穌要求門徒們，你們的正義必須超過法利塞人，不僅遵守法律規定的「不可殺人」，

更在於法律的精神，不在於刑罰，而在於內心的改變，尊重他人，對他人關懷友善。

法利塞人僅以法條約束，忽視愛德與慈悲，而以守法為自豪。

「僅守法律，缺少愛」，流於道德最低標準的嚴苛適用，

甚至變成迫害或冷漠的工具，真正的法律應以愛為根基。

 

社會問題通常被認為是因為缺少愛，而不僅僅是因為缺少法律約束。

愛是法律的總綱，能補足法條的缺失。

教宗良十四的四旬期文告，邀請眾人戒除言語冒犯和傷害我們周圍的人。

努力學習斟酌話語，培養溫良的美德。從避免唇槍舌戰開始，不說刻薄的話，

不草率判斷他人，不詆毁中傷。如此，許多仇恨的話語，就會給希望與和平騰出空間。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則18:21-28

 如果罪人遠離罪惡，

教會為適應本地化，在春節期間（元宵節前後），習俗融入信仰祈求平安幸福。

舉行「祈福日」旨在感謝天主恩賜，為新的一年求福。

同時此時期也是四旬守齋、補贖、祈禱及愛德行動的節期。

我們深信創造萬物仁慈無量的天主，樂於俯聽、援助我們的所求。

恩賜我們生活安定，免除一切災禍；好能愉快地侍奉祢，並為祢無限慈愛勇敢作證。

 

聖經啟示，天主是為人免災救難的天主，祂知道人間的疾苦，

祂也願意並且有能力予以解救。讓我們懷著信賴的心，祈求慈愛的天父，

廣施憐憫；並使有能力的人士，予以慷慨的援助。

義人的祈禱大有功效，所以我們要彼此祈禱、彼此告罪，為得天主歡心。

一如厄里亞的祈禱。他懇切祈求不要下雨，雨就三年零六個月没有下在地上；

他又祈求，天便降下雨來，地上也生出果實。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依1:10,16-20

索多瑪的統治者，

 你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。

因為你常尋求財物，卻没有找著；然而即使你知道不能保證找著，你仍用盡一切方法追尋。

不要放棄，不要在追求德行上，比你渴求財物更少熱心。

可是在這裡，你已經有一個應許。

正因如此，耶穌才說「你們敲門，就給你們開門。」

 『敲門』，就是強烈與熱切的親近天主。表明即使祂没有立刻開門；我們仍應當在門前『敲』。

 

祈禱的效果完全出於天父的慈善，人應該懇切、信賴和恆心求。

以色列之所以遭受充軍的最大原因：以民奇蹟般地出離埃及為奴之地，

在西乃山與天主立約後，離棄天主，反映了人類渴望安逸而忘記神聖救恩的軟弱。

上主你的天主說：如果你們墮落下去，行了上主你們的天主眼中視為邪惡的事。

你們必在過約旦河後所佔領的土地上迅速滅亡。

在那裡必要尋求上主你的天主，只要全心、全靈尋求，你就可尋找到祂。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

艾四補丙: 10-12,17-19

艾斯德爾王后