保祿由哲學中心地雅典，到了商業中心格林多。保祿由於在雅典時，

以人的智慧宣講失敗之後，來到格城，就決意要以天主使者的身份出現，

只宣講被釘十字架的耶穌基督的福音。為此，格城的歸化不是

宗徒勸誘的效果，只是天主德能的成績。免得格城人對人的智慧有所誇口。

每逢安息日，保祿就在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人，

專心傳道向猶太人證明耶穌就是默西亞。可是他們反對，而且說褻瀆的話。

保祿在給格城的書信中，表白自己又軟弱，又恐懼，又戰兢不安。

主在異象中對保祿說：「不要害怕，只管講，不要緘默」。

將面臨那「時辰」的到來，門徒們的痛苦悲傷，耶穌安慰他們：

「憂愁卻要變為喜樂」，有如婦女產痛後的喜樂。門徒將歡欣擁有喜樂，

世上入何敵對勢力，以及生命中的艱苦都無法奪去這喜樂。

表示門徒與天主建立一個嶄新的關係，因為相信耶穌基督，而成為天主的子女。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗18:9-18

一天夜晚，

 耶穌對門徒們說：「如果你們愛我，就要遵守的命令。」

如果我們遵守祂的命令，由此便知道我們認識祂。

那說「我認識祂」，而不遵守祂命令的，是撒謊的人，在他內没有真理。

遵行耶穌的命令，是愛祂唯一的途徑，在愛中，我們更認識天主，

並獲得恩寵和力量，然而這一切要透過聖神的恩賜方有可能。

在最後晚餐廳中，耶穌知道祂光榮天主的時辰已到，表示祂即將離去，

宗徒們心裏自然不免十分煩亂，耶穌遂安慰他們：你們心裡不要煩亂，也不要膽怯。

我必不留下你們為孤兒。我去給你們預備地方…. 再來接你們。耶穌又安慰他們：

你們要作的事業，比我所作的還要大，因為宗徒要把救贖的恩寵帶到普天上去，

而耶穌僅是限於巴力斯坦；許下因祂的名祈求，必獲應允；

給他們最大的許諾，即給他們派遣護慰者聖神。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

宗 8:5-8,14-17

斐理伯下到撒瑪黎雅城,

聖瑪弟亞宗徒

有一天，伯多祿對眾門徒們說：「關於猶達斯，他本是我們中間的一位，

用不義的代價買了一塊田地，耶路撒冷居民盡知的那塊『血田』」。

聖詠上曾記載說：『願他的居所變成荒土，没有人在那裏居住。』

又說：『讓人取去他的職位』因為猶達斯放棄了這宗徒的職位，去了他自己的地方。

所以，必須從這些人中，即耶穌在我們中間來往的所有時期內，

常同我們在一起的人中，應當有一個同我們一起作祂復活的見證人。』

他們便提出了名叫巴爾撒巴，號稱猶托的若瑟，和瑪弟亞兩個人。

他們給兩人拈鬮，瑪弟亞中了鬮，就列入了十一位宗徒之中。

門徒們為填補「十二」宗徒人數，便按以民的古老方法拈鬮決定，

以探求天主的旨意，因為宗徒應是天主親自委派的人。

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗1:15-17,20-26

一天，大約

中華聖母

每年五月的第二個星期六，為中華聖母瞻禮日。

為天主教對聖母瑪利亞的稱號之一。相傳紀念在河北省的東閭的一次顯現奇蹟。

庚子年(一九ｏｏ），在天主教徒佔多數的東閭地區，拳禍之亂時，據說在那一天，

傳出聖母顯現。聖母救該村免於拳匪危害安然無恙。

當地人建造了一座聖堂以感謝聖母的保護。

並於1980年聘請一位法籍畫師仿慈禧太后的服裝設計了一副

著中國宮廷服裝的抱子聖母像。1924年，中國主教團首次會議上，

駐華代辦剛恆毅總主教發表了，「奉獻中國於聖母頌」將聖母瑪利亞

奉為中國之后，並決定將東閭教堂的唐裝聖母畫像作為中華聖母的代表圖像。

1937年，教宗庇護十一世，將東閭中華聖母當列為國家級朝朝聖地。

2021年，教宗方各批准加冕台灣嘉義縣梅山鄉朝聖地的中華聖母態像。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗1:12-14 

於是，

 源自1917年，在葡萄牙中部的法蒂瑪小鎮，被世人譽為「世界神跡之城」。

聖母曾於該年的5至10月間，連續6個月，顯現給三個小牧童，路濟亞、雅琴達、

和方濟各。聖母曾向三牧童透露三個秘密，這個事件天主教會視為重要神蹟，

將5月13日定為法蒂瑪聖母紀念日，回應聖母的要求，為世人悔改、

為世界和平祈禱，熱心誦唸玫瑰經，如今該地成了全球天主教徒朝聖的勝地。

1917年的5月13日當天，在一棵小橡樹上，三個小牧童看到一位身穿閃耀聖潔白衣，

溫柔美麗雙手合十的婦人，隠現在樹影中。她說：「我從天上來」。

法蒂瑪聖母在十月的第六次顯現，聖母告訴他們：我是玫瑰之后，

我希望在這裡蓋一座聖堂，讓罪人在這裡痛悔罪過。」

接著出現異象，人們看到太陽跳動，又自行旋轉像個火輪，

天空出現聖家三聖，耶穌嬰孩祝福了他們。

一九二五年十二月，聖母在修院顯現給路濟亞，要她倡導首星期六

無染原罪聖母聖心敬禮。聖母說：「凡任何人一連五個月的第一個

星期六，辦告解、領聖體、唸玫瑰經，她必賜下臨終時，所需要的得救恩典。」

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗17:15,22-18:1 

護送保祿的人

 耶穌的命令：「你們要彼此相愛，像我愛著你們一樣。」

 耶路撒冷的「宗徒會議」，是初期教會遇到爭議，由宗徒與長老們在

聖神的帶領下，共同商議解決運作。約於公元48-50年間在耶路撒冷舉行，

是初期教會史上極為關鍵的會議。「宗徒會議」主要決議文：

「確立了外邦信徒不需先遵守猶太律法如割損禮即可得救，

確認了以信稱義為信仰的基礎。」（有人堅持，若不依照梅瑟規定受割損，不能得救。）

救恩是基於對耶穌的信心，而非嚴格遵守舊約律法。其根本的目的是為了

促進教會的合一，使猶太和外邦基督徒在紛擾中，尋求實際合一的可能。

使基督教會不再侷限於猶太教內，並向外邦人敞開大門，

展現了教會的普世性。這一切的可能都是來自天主聖神的力量推動。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗15:22-31

宗徒、長老和全體教會

 門徒們的心情，籠罩著耶穌最後晚餐廳中，耶穌告訴他們

將要離開世界回歸父家的滿懷憂愁。耶穌應允父派遣

「另一位護慰者」使祂常與門徒同在，讓原本恐懼的門徒轉變為勇敢，

並引導他們進入一切真理。只因我要離去，你們就滿心憂悶。

然而，我去為你們有益，我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；

我若去了，就要派遣祂到你們這裏來。耶穌的離去，是完成天父的旨意，

而聖神將來臨則是繼續耶穌在世的救世工程。聖神降臨在聖母、宗徒和門徒們身上，

像徵教會走出耶路撒冷，開始向各民族、各邦國傳報福音。

祂會賦予你們能力，智慧與勇氣，從耶路撒冷開始，

將基督的福音傳播到世界各地。其主要使命在於使信徒

在聖神內合一見證基督、光榮天主並將基督的愛帶入人間。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

  宗16:22-34

群眾應聲附和，

 「正如父愛了我，同樣我也愛了你們。『你們要存留在我的愛內』。」

基督的愛是生命的泉源，祂本身就是愛。門徒們的生活要像基督一樣，

『如同我愛了你們一樣』的方式，堅定和慷慨地獻出自己，努力去愛和服務他人。

我們需要基督點燃我們的心，如果没有天主的幫助，我們就無法去愛。

這個奧秘在感恩聖事中，在聖言的啟示中，在教會的教導傳承裡，源源不斷地更新。

在我們彼此相愛中，在我們友誼與彼此信賴中，不斷實現出來。

在舊約時代，救恩首先傳給特選的以色列民；新約時期，救恩透過福音傳給了外邦人（非猶太人）。

外邦人的得救，在於「因信稱義」，外邦人因信基督，便與猶太信徒一同成天主子民，同享應許。

而非依賴律法或割禮，救恩是藉著耶穌基督從猶太人擴展至萬邦。

在救恩計劃中，恩典臨到外邦人，讓福音能擴展到全世界。

外邦人的得救並非「取代」以色列人，而是在上主天主的計劃中「一同」被建立。

外邦人的得救，是無條件的恩典，標誌著福音對全人類的普及性。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗15:7-21

辯論激烈時，

 耶穌由父而來，又要回到父那裏去；以後，要遣發由父與祂所共發的聖神降來人世。

天父與聖子所派遣的護慰者，賦予人們理解真理的智慧與勇氣，帶領門徒進入一切真理，

幫助門徒瞭解基督訊息的正確意義；確保對基督瞭解的延續和一致性。與黑暗對立，

祂透過預言向人類傳達天主的旨意，是正直與智慧的化身。

耶穌基督是第一位傳播和賜給福音者，如今，耶穌要回到天父那裏去，

祂不留下我們為孤兒，將派遣聖神繼續廣傳救贖福音，保存真理在教會內延續下去。

教宗若望保祿給我們的箴言：「靈修是生活參與在聖神內的力量。

我們透過聖洗聖事接受這力量。這力量在堅振聖事中得到滿全。」

這力量在我們分享充滿聖神的基督體血時，每日得以更新。

我們要活出充滿聖神的生命，才可以恆久而有勇氣地為真理作證。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗16:11-15

我們乘船

 耶穌說：「你們若不吃人子的肉，不喝祂的血，在你們內，便没有生命。」

葡萄樹的比喻，是為說明信徒的超性生活和超性作為，完全是由於與祂相連，

就如樹枝與樹幹的相連一樣。天父是園丁，一切神生的根源；

祂修剪（戒絕罪惡、脫離偏情走向成全），使信徒結更多聖德的果實。

靠著『我覺得』、『我願意』唯有緊密連接著葡萄樹的枝子，

才能結出果實（象徵好的行為品格）。

基督徒想修齊全的聖德，他的生命必須與基督息息相連，

任何一位基督徒，不可能獨自游離於基督奧體之外。

當我們與主耶穌的血脈相通時，因而結合於「基督的血」和「基督的奧體」，

天主聖神就會不斷地感動我們推動我們向善。

只有在祂內，人纔可以獲得永生，保存靈魂，末日肉身得以復活。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗15:1-6

有些人從猶太來，