耶穌向眾人說：「我是世界的光；跟隨我的，絕不在黑中行走，必有生命的光」
耶穌是「世界的光」猶如太陽照耀世界，以光與熱，養育保存萬物的生命；
耶穌也同樣以天主的啟示光照世人，賜給他們生命；人只有因信德纔可以領受耶穌而來的光和生命。
耶穌治好胎生的瞎子，祂擁有救援人類的力量，彰顯自己所作的是天主的工作。
耶穌的治癒行動違犯了安息日的法律，猶太人定調所以祂是一個犯法的罪人，[不是從天主來的]。
瞎眼人強調自己所經驗到的奇蹟就是證據，他堅定的宣稱耶穌是由天主而來的。
出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來；並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。
所以你們要彼此告罪，彼此祈禱，為得痊愈。義人懇切祈禱，大有功效。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
撒上16:1b,6-7,10-13a
我既然廢棄了撒烏耳，
天主與以色列子民的盟約史中，啟示了上主慈悲的奧祕。
天主顯示自己是永遠富於仁愛，永遠願意以無與倫比的慈愛及憐憫的心對待祂的子民。
以色列不忠破壞盟約，是不忠信背叛的孩子，是不忠貞的配偶。
充軍的刑罰，使以色列民因此棄絕邪神而歸向真天主----自己的淨配。
也因此天主要與他們再立盟約，一項永久的盟約。
看！我要誘導她，領她到曠野和她談心。
從此我仍要將她的葡萄園賜給她，乃將＜阿苛爾山谷作為她的希望之門＞：
她要上到那裡，就如她幼年時，就如她從埃及地上來的那一天一樣。(歐2:16-17).
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
歐 6:1-6
上主這樣說：
若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，開始宣講天主的福音：「時期己滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」
正應驗了先知依撒意亞預言傳報的喜訊。給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！
請大聲疾呼！高呼罷！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！
祂必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊。
從梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是木匠若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。
納塔乃耳便說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎?」（若1:45-46）
舊約中從未提及它的名字，甚至在新約也只是一個無名的小村莊。
還真出了大事，納匝肋不僅是聖母領報的地方，
同時是耶穌成長居住三十年之久，耶穌被稱為是納匝肋人的舉世聖地。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列 5:1-15
在那些日子，
愛天主在萬有之上，並且愛人如己，這是一切誡命的總綱，
這兩條誡命對今日基督徒來說是非常熟悉的。
那個驕傲的法利塞人在祈禱中，鄙視在身旁祈禱的稅吏，
我不像其他的人，勒索、不義等等….；我每周禁食、捐獻。
離聖殿遠遠站在角落邊的稅吏，真心請求天主寬恕，渴望天主憐憫。
天主說：「我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人却不然。」路18:14
愛天主，是我們信仰的基礎；愛人，則是信仰的表達。
福音的話，就像撒在人心的種子，應以「善良和謙虛」的心接受。且以堅忍保存，纔能結出豐盛的果實。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
歐 14:2-10
上主這樣說：
耶穌在擁有美譽的雅各伯井邊對婦女說：「喝了這水的人還會再渴。」
耶穌又說：「凡喝這水的，還要再渴；誰若喝了我賜與的水，將永遠不渴；
並且我賜給的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」
因為我的人民犯了雙重的罪惡：他們離棄了我這活水的泉源，
却給自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池。（耶二13）
你這不是自作自受嗎？因為上主在路上引導你的時候，你離棄了祂。
現在你又為什麼跑到埃及去喝尼羅河的水，跑到亞述去喝幼發拉底河的河水？
是你的罪惡懲罸你，是你的不忠責斥你，那麼你應明白覺察：
離棄上主你的天主，對我沒有敬畏，是如何邪惡和痛苦的事。
只有從基督裡湧出來的活水，才是「救援」，才會源源不絕。
啊！凡口渴的請到水泉來！那没有錢的，也請來罷！請來買不花錢，不索值的酒和奶喝！（依55:1-2）
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
出17:3-17
因百姓在那裏
耶穌告訴我們：「誰不把人聚集在我身邊，就是拆散！」
猶太人雖因若翰和耶穌的宣講一時悔改了，終因法利塞人的煸惑，離開了耶穌，又為魔鬼所掌握。
有人污蔑耶穌驅逐啞魔，是魔鬼的同黨，能力來自魔王貝耳則步。難道魔鬼又在拆散分裂。
耶穌以污蔑人誣告的話，證明自己既驅逐魔鬼，不但不屬於魔鬼，而且比魔鬼強，能制服魔鬼。
猶太人自誇為「亞巴郎的後裔」耶穌卻以他們為「魔鬼的後裔」、「罪惡的奴隸」；
猶太人自稱以天主為父，耶穌卻以魔鬼為他們的父。耶穌如此反駁他們，是因為他們不但不信祂，反而想要殺害他。
魔鬼深思熟慮的計謀，在屬天主上主的人中製造邪惡，故意使用言語帶來傷害，造成破壞分裂，他就是被魔鬼控制利用的人。
基督徒的生活，就是要穿上天主的全副武裝，對抗陷害人類最大的仇敵魔鬼。
以及牠所率領的眾惡神；所以信友如要戰無不勝，非依恃天主的神力不可。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
耶 7:23-28
上主天主這樣吩咐
教宗全球祈禱網路 3月祈禱意向：
請為我們時代的殉道者、基督的見證人祈禱
祈願那些在世界各地因福音緣故而冒著生命危險人們，能以他們的勇氣和傳教熱忱來激勵教會。
在此時刻，世上仍有許多只因意識形態、曾為了天主的話，持守證言的基督徒遭受迫害。
「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白，」《默示錄》
他們受苦、獻出生命，宣告對耶穌的忠貞信仰，至死不渝。
教宗方濟各說：教會需要那些在日常生活中堅守信仰，為信仰作見證的人。
他們是教會的活血，是引領教會前進的見證人；他們以聖神賜與的力量，
以表裡如一的生活證明耶穌已經復活，且祂依然活著。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
米 7:14-15,18-20
上主，求你
只有愛才能讓法律圓滿。
在經師和法利塞人眼中，耶穌違反安息日、同罪人交往，無疑觸犯了梅瑟法律。
耶穌在安息日治癒病人、召叫罪人、服務弱小，是行愛德的行為，也都符合梅瑟法律的精神。
梅瑟法律都繫於「愛天主在萬有之，並愛人如己」
這兩條誡命是分不開的，愛人是愛天主具體表現，愛就是天主的滿全。
耶穌為了他人的急需和病苦，觸摸痲瘋病人、同稅吏和罪人吃飯等等。
耶穌的新法律不是為取代舊約時代的梅瑟法律，並没有廢除法律和先知，
反而是落實法律在行動上，以祂的新法律滿全舊法律的不足，使之更完善。
滿全法律的是耶穌，當我們因天主的恩寵變得愈來愈相似祂，祂就會在我們內，
我們會以別人的好處為先，真正愛身邊的人。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
申 4:1,5-9
梅瑟對百姓說：
耶穌講葡萄園佃農對園主的獨生子狠下毒手，
這個比喻是對司祭長和法利塞人說的，因為他們已對耶穌動了殺機。
這個葡萄園的園戶就是指以色列民族、也劍指我們自己。也有可能是教會。
僕人指的是先知。農戶抓住了僕人，打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個。
上主他們祖先的天主，愛惜百姓，時常不斷派遣使者警戒他們；
無奈他們都嘲笑了天主的使者，輕視了他的勸言譏笑了祂的先知。（編36:15-16）
以色列也是如此對待天主的先知。
天主派遣祂的兒子(耶穌)，也遭園戶（以色列民）殺害。
我們的心靈如一園地，在這四旬期間，每日我們在園圃耕作：
祈禱、聆聽聖言，栽種養育德行的果子。細心除去傲慢自私的害蟲，
灌溉仁愛、慈善、謙遜的肥料。讓我們誠心悔改，回到天主的懷抱吧！
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 37:3-4,12-13,17-28
以色列愛若瑟
社會文明的進步，高情商成了人際關係重要的因素。
『原諒』這件事，傷害這麼大痛苦揮之不去，要怎麼原諒？
如果不原諒，不時的還會像舊疾復發般隠隠作痛。
啊！原諒是最難駕馭的情緒管理。
仁愛、忠信、正義、救恩是天主的屬性。
教會是以愛德為中心，關於開除教籍之罰，只能用於怙惡不悛的人。
在格林多城的信友中，發生了一件忤逆的大罪。
為此保祿以他的神權，將此人開除教籍。交與撒殫以疾病、災難磨難他，好使他終於悔改得救。
所以教會使用棄絕罰，使教會信眾與不良份子隔離，為使不良份子終於能自知悔改。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
達 3:25,34-43
阿匝黎雅立在火燄中，
梅瑟和亞郎去見法郎說：以色列的天主雅威這樣說：「你應放我的百姓走，好叫他們在曠野裏過敬拜我。」
法郎先前曾說過：「誰是雅威，我該聽祂的命，放以色列走？我不認識雅威，也不放走以色列，我不認識上主。」
就在那一天，上主從埃及人手中拯救了以色列。以色列人看見了上主向埃及人顯示的大能，都敬畏信了上主。
現在，法郎及其人馬總該知道上主是全能的天主子。雅威是立盟約、施救恩和支配人類歷史的天主。
誠心愛好上主法律，晝夜默思上主誡命的，是有福的！他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯。
在審判的時日，惡人站立不住；在義人的會中，罪人不能立足：因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
耶 17:5-10
上主這樣說：
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