按猶太習俗，首胎男嬰大約出生後四十天，要到聖殿取潔

並遵守梅瑟法律：『凡開胎首生男性，應祝聖於上主』。

大約基督降生前十三世紀，梅瑟遵主合帶領天主的子民以色列離開埃及。

由於當時埃及王法老迫以色列人，不讓他們離開埃及到曠野去崇敬天主，

天主降罰了埃及的男性長子和雄性首胎牲口，使他或牠們被殺害而死，

天主要梅瑟宣告以色列人曾受到上主的眷愛而立此法律以誌不忘。

 

奉獻的祭物可以是綿羊或山羊，但必須是「没有殘疾的」，

這也預表了耶穌基督作為無罪完美羔羊，為我們的罪成為完全的贖罪祭。

一對鴿子或斑鳩是窮人的祭獻。

 今天也是教會奉獻生活日，這不只是會士們的慶節，

也提醒所有信徒，在自己的生命中，活出奉獻的精神。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

拉3:1-4

看!我要派遣我的使者,

 

聖多瑪斯．阿奎那，1225年出生於義大利拿坡里的羅卡塞卡。

聖多瑪斯阿奎那，是中世紀被尊為「教會聖師」的神學家﹑哲學家。

天主教認為史上最偉大的神學家，長期以來哲學研究的重要根據，

《神學大全》的作者，被教會視為最重要的著作之一。

多瑪斯的師長大阿爾伯特看出他在神學上天賦異稟，相信他將會超越大師自己，

曾宣稱：「這個年輕人，整個世界將會聽到他的聲音！」

 

在讀大學期間，阿奎那擊敗當時相當知名的大學校長的論點。

在《神學大全》著作期間，曾封筆說：「我寫不下去了….

與我所見和受到的啟示相比猶如草芥。」

後來有人稱阿奎那在祈時聽到來自十字架的聲音，

稱讚他的寫入。還有修道士宣稱曾看到他凌空飄起。

1323教宗若望二十二世，於亞維農宣佈阿奎那封聖。

1567年，教宗庇護五世冊封為教會聖師，與其他四位教會聖師並列。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

撒下7:4-17

但是那天晚上，

就如梅瑟在西乃山上頒佈了舊約的法律，

山往往是與天主相遇的地方，而最具標地的是西乃山。

耶穌也在靠近葛法翁的一座山上，

立定了新約的法律，並且解釋了舊約法律的意義。

真福八端包含的精神，也是天國的政綱。

 

 

福音常強調耶穌以「有權威的聲音」教導人，

治癒病人及驅逐邪魔，展現祂超越邪魔的能力，

耶穌的權威與教導，言行帶有天父救恩的力量，

顯然祂不同於經師，是天主的聖者。

耶穌告訴我們：「我實在告訴你們：富人難進天國。」

財富越多，越相信財富，越驕傲没有感覺需要天主的幫助，

因而越少朝向天主領受天主的救恩。

真福的應許是「他們要受安慰」。

你們富有的是有禍的，因為你們己經獲得了你們的安慰。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

索 2:3;3:12-13

地上所有

「誰『奉行天主的旨意』，誰就是我的兄弟、姊妹和母親。」

要成為耶穌家庭的成員，就是堅定的信仰接近天主，確實實踐祂的教導。

耶穌没有廢除親屬的關係，只是指出奉行天主旨意的人，

獲得了更尊高的地位，成了耶穌的真親屬。

原來耶穌心目中的兄弟姊妹，不單只限於血緣關係。

耶穌說過：「凡你們對我這些最小弟兄中的一個所做的，就是對我做。」

對啊！為一個身小力亦微末的需要者而做的，正是聽從天主的話，

貫徹履行基督的教誨，便能成為祂的親屬了。耶穌給了我們清晰和明確的定義。

如今，戰亂四起難民顛沛流離的境遇，他們只求一處安放之地。

世界依然無法走出種族「真親屬」耶穌的家庭，四海皆兄弟的親疏觀念。

求天主打開我們的眼目，在所有的事物中，看到天主的旨意。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒下6:12b-15,17-19

有人告訴達味：

若望鮑思高神父，1815年，出生於義大利的一個小鎮。

1841年，時年二十六歲，領受鐸品。

鮑思高神父，在杜林城攻讀神學的時候，目睹許多青少年，

陷入城市生活罪惡的危機裡，鮑思高開始接觸那些青年。

終其一生，他向耶穌基督善牧學習，仁愛、溫良傾聽他們心中的心聲，

愛每一個孩子，不用拳頭征服青少年。 每個孩子都覺得

自己是鮑思高神父的最愛。是為耶穌的另類宗徒。

 

1846年的復活節，鮑思高帶領他的孩子們，遷入杜林城的道角區，建立了他們安定的家。

這小小的家，在今天已發展成一顆大樹…..慈幼會的總部。

1859年，鮑思高神父創立慈幼會，慈幼會的事業幾乎遍及全球各國。

1868年協助創立了母佑會.

1934年，教宗庇護十一世冊封為聖人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒下12:1-7a,10-17

雅威派遣先知

今天我們慶祝聖保祿宗徒傳教旅程中緊密的夥伴，聖弟茂德及聖弟鐸。

聖弟茂德，父親是希臘人，母親則是猶太人。當時，如果以色列女子跟外邦人結婚，

子女就算是外邦人。因此，不見容於猶太人的團體，由此看來弟茂德算是外邦的希臘人。

弟茂德為聖保祿所歸化，後來參與保祿的傳教使命，是保祿「在基督耶穌內的助手」信賴忠信的朋友。

弟茂德和保祿一樣，經由自己的家庭傳遞下來的傳統，從猶太信仰過渡到基督信仰。

 

弟鐸，他是保祿宗徒的弟子，是一名出身希臘的外邦人，保祿稱他為「在信仰內作我真子的弟鐸」。

弟鐸圓滿完成保祿派遣平息格林多教會黨派爭端、奉命整頓保祿在克里特島未完成的事，

繼續宗徒的工作，在各城設立「長老」，使當地的教會發展。

二位聖者忠誠的奉獻、信守不欺的精神，是一個很好的榜樣。

對於我們，對每個人的真誠關懷，將是福音傳播最好的宣講。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

弟後1:1-8

奉天主旨意

真福雷永明神父，1907年出生於意大利西西里島。

1923年入方濟會初學，1930年領受鐸品永為司祭。

真福曾在聖方濟會祖墓前發願，將獻身翻譯聖經工作。

1935年起，開始正式翻譯中文聖經，並於1945年創立思高聖經學會，

為中文聖經服務。被尊稱為「中國聖熱羅尼莫」。'

 

香港胡振忠主教向教廷提出申請列品案；

2012年，教宗本篤十六世冊封雷永明神父為真福，

稱許他為：天主上智的謙遜門徒﹑聖言的忠信使徒。

雷神父熱愛聖言，祈禱時，許諾願意耗盡一生，

聆聽天父光榮的聖言，領會﹑履行天父的聖意。

 

天主在古時，曾以多次並以多種方式藉著先知對我們的祖先說過話；

但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。

天主聖言是天主的臨在，與主溝通的工具，讓天主的喜訊傳遍華人世界。

真福雷永明神父以及眾多位學者達人，給我們開啟了聖言寶庫。

願我們都成為聖言愛好者。讓聖言不斷滋養我們，更堅實的效果為信仰做證。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒下11:1-4a,5-10a,13-17

那一年春天，

基督徒祈禱週    第八天

在基督內成長

祂所給予的恩寵，是為了建樹基督的身體，直到我們眾人有一致的信仰和認識，

成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。                                     

 

「基督圓滿年齡的程度」，字裡行間滿含著與基督深深相連的生命狀態。

信仰和認識的成年人，這不僅對基督的認識積累，更是一種相知相惜的真實關係。

我是葡萄樹，你們是枝條；像四肢連於身體。我們與基督連結越緊密，

就越能從祂豐盈的生命中汲取豐富的養分，成長為一個充滿靈性豐盛的人。

若不然，枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；常在我裡面的，

我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就什麼也不能做。

就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒。

主基督，世界的真光。當我們不斷地將自己交托與耶穌，

以祂為我們的救主時，我們不再生活在黑暗、懼怕中。

在基督內，我們將會成長成基督的品格及樣貌，在祂的聖言中得餵養茁壯。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依8:23-9:3

因為遭受災難的,必將免於黑暗。

 「你們用什麼尺度量給人，天主也用同樣的尺度給你們，而且『還要多加給你們』。」

耶穌基督就是「真光」，祂也是判斷一切的尺度。

天國的訊息如一盞不可被隠藏的燈，必須讓其熠熠發光，像燈放在燈台上，是為照亮眾人。

門徒在面對恩寵時，應與人分享彼此共融，慷慨回應天主光的照耀。

真理不隠藏，將福音傳播出去，並慷慨地給予，因為天主會以同樣的尺度回報。

「凡有的，還要給他；凡没有的，連他所有的，也要從他奪去。」

是說：人若愈善用聖寵，領受聖寵也愈多；人若輕忽聖寵，即連已有的也要喪失。

因為心地正直的人聽了比喻，不難明白天國的奧義；但拒受天主光照的人，

如同當時以色列人的心態從依撒意亞時代，拒絕先知的話，直到耶穌的時代，是一樣的麻木。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒下7:18-19,24-29

然後達味走進去，

基督徒合一祈禱週    第七天

天主在聖洗中所賜的恩寵

我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。（弗4:7）

 

聖洗的效果，透過聖事有形的表達，没入水中的行動象徵死亡和淨化，

也象徵重生和更新。所以，聖洗的兩個功效，就是除滌除罪惡和在聖神內重生！

藉著聖洗，一切罪惡，包括原罪和本罪，（其中最嚴重的是與天主分離），都獲得赦免。

使新受洗者成為「新受造物」，成為「有分於天主性體的人」，成為基督的肢體，

並與祂同為繼承人，天主義子的福分、聖神的宮殿。

（天主聖三賜予領洗者聖化的恩寵，即成義的恩寵。）

聖洗聖事，建立了所有基督徒之間共融的基礎。

因此，聖洗在所有藉洗禮而重生的人中間，建立了合一的聖事性聯繫。

祈禱:主耶穌基督，藉著聖神在同一個洗禮的恩寵，

賞給我們一顆開放的心，為要建立祢的身體 —— 教會。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒下1:1-4,11-12,19,23-27

撒烏耳就這樣死了。