聖體聖事是基督徒生命的核心，教會透過感恩聖祭來慶祝這基督生命的高峰，也是基督徒生命的泉源。對於感恩祭之外的聖體敬禮，包括了明供聖體與聖體降福。關於聖體的祝聖、保存、相關敬禮，教會都提供了明確的指示。

每個人的靈魂在天主眼中無比珍貴，因此教會為處在死亡的危險中的信友，依照976條的規定，任何一位司鐸，得為任何處於死亡的危險者，有效且合法地赦免任何罪與懲戒罰。

在懺悔聖事中，信徒向合法的聖職人告罪，且對所告的罪，痛悔並定改，藉同一的聖職人赦罪後，便從天主獲得領洗後所犯罪過的赦免。同時亦與因犯罪而傷害了的教會和好。一位神父雖具有施行聖職的神權，但在告解聖事中，一位神父還應當正式取得教會長上的委任，才能有效地行使聽告解的職務。

雖然未犯大罪，但若是善用告解聖事所帶來的恩寵，則幫助信友們增加與天主之間的愛情關係。教會制定一項基本原則，凡是有辨別能力的信友，皆有責任至少一年一次誠實地告明自己的大罪，如果沒有犯大罪，則不受此項規定的要求。

懺悔聖事是為赦免重罪而立的，為此，凡犯了重罪的信友，都必須向教會代表告明自己的重罪，才能得到赦免。在教會的告解聖事之中要求，大罪必須告明，小罪則可依情況選擇告明與否。基督給了教會代表「保留罪」的權柄，主要的目的不是約束，而是幫助基督徒在生活之中不斷保持聖潔。而在懺悔聖事中的告明，則應具有以下四種特點：
1. 秘密的──罪人行告解時，没有公開告罪的義務。
2. 口頭的──告解人普通應用言語告明罪過。
3. 誠實的──是說是，非說非，謙謙遜遜地把省察出來的罪告說明白，不添不減、不改變、不折扣。
4. 完整的──在四個告明的特點中，比較需要的是告明的「完整性」，也就是法典說的「個別和完整告明」。而「完整性」又可稱為「完全性」：一是實質的完全；一是形式的完全。實質的完全是把告解的必要資料一告明。形式的完全是在現在的情況中，應當告明，並能夠告明的資料完全告明，為使赦免有效，不需要實質的完全，而需要形式的完全。但在普通情形下，形式的完全和實質的完全相混同。

臨終者由神父得到一切刑罰的免除，後來他痊癒了，原則上就永免除了，但只有三個例外，一個是「已經科處」的，一個是「認定」，以及宗座保留的。教會制定的刑罰，大多是針對神職人員，或奉獻生活的修女會會士，一般牧靈工作的人，很少會碰到這些個案的。

法典第961條到963條所說的「集體赦罪」指的是，在有立即的死亡威脅下，沒有足夠的時間，讓一位或多位神父聽每一個懺悔者的告明，在參與者一齊發痛悔後，神父為在場的人赦罪，但死亡威脅過後，有義務盡快找神父個別告明。
(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者及教友的信函中，已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可：因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展；其次，因聯絡來往已更為方便；最後，有不少主教和司鐸所提出的要求，我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)

病人傅油是祈求天主治病，經文指出：天主，是給予人安慰的慈父，藉著基督醫治人的疾苦，以滋養病人的身體，使所有敷用這油的人，都獲得身體和靈魂的保障，除去一切痛苦，衰弱和疾病。

司鐸為教友施行告解必須有兩種權力的授予：一是司鐸神品權，二是教會統治權。統治權分為正職權及委託權。「正職權」與職位相連，有職位即有此權；「委託權」是由合法上司授與，或藉法律規定，或以特別委任。

教會需要一些男性教友，以公務司祭職的身份為教會服務，所以一位男性平信徒在接受適當的全人教育以及神、哲學，和修道院培育後，一旦有效地，被主教以覆手禮及規定的經文祝聖為司鐸後，便永為司祭。

(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者 、度奉獻生活者及教友的信函中，已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可：因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展；其次，因聯絡來往已更為方便；最後，有不少主教和司鐸所提出的要求，我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)