教會法，特別是關於婚姻法條的最終目的是協助教友善度聖事生活，因此在處理教友婚姻的過程中，格外要注意牧靈者的愛德。同時有些必較私密的問題，還需視情況技巧性的詢問，因此在婚前調查時應特別留心當事者的感受。

神父在為人證婚之前，首先要弄清楚，他們是否沒有婚姻的阻礙，再著需衡量因堂區地域的限制，自己是否有為這對新人有合法証婚的權利。

(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者 、度奉獻生活者及教友的信函中，已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可：因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展；其次，因聯絡來往已更為方便；最後，有不少主教和司鐸所提出的要求，我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)

當婚姻豁免案件遇到死亡危急時，而來不及向主教提出書面豁免申請時，則符合教會法一○七九條第4項說的，無法不能向教區教長請示的情況，因此照顧臨終者的神父有權可以直接豁免。

「既成已遂婚姻」指的是：兩位教友的有效婚姻，並且已經有了性行為。這樣的婚姻是教會內唯一不能解散的婚姻。

(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者 、度奉獻生活者及教友的信函中，已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可：因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展；其次，因聯絡來往已更為方便；最後，有不少主教和司鐸所提出的要求，我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)

除因聖秩聖事而產生的婚姻限制之外，也就是還俗結婚的主教或是司鐸在死亡危險中，也只有教宗能准許他結婚，豁免他的婚姻限制。其它宗座保留的婚姻限制，當面臨死亡危險之時，主教有權力可以豁免。

真正的夫妻之愛，歸於天主聖愛，並為基督及教會的救世功能所駕馭並充實。在婚姻聖事中，男女雙方各是施行人，又是領受人，他們應當藉夫妻之愛，使對方感到恩寵及基督的臨在。

雖然教友和非教友結婚，不是最理想的。然而，如果他們已經決定要結婚，那麼神父就應該盡一切的力量去成全他們，使這樣的婚姻能有多少基督信仰的影響，就應該幫助多少。因為神父對待他們的態度，往往就決定了他們對教會的印象。

凡是成年的男女，按照他們完全自由的意願，所諦結的婚姻皆視為天作之合，任何人間的力量都不可拆散，而對於基督徒而言，則更提昇成為聖事的地位，使婚姻的單獨性和永久性更形鞏固。

婚禮應於結婚當事人其中一方的住所或準住所，或最後一個月停留之堂區，或以其現在停留的堂區為舉行婚禮之所，凡是屬於上述地區的本堂神父，皆可合法有效地為他們舉行婚禮。

(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者 、度奉獻生活者及教友的信函中，已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可：因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展；其次，因聯絡來往已更為方便；最後，有不少主教和司鐸所提出的要求，我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)

從事實際牧靈工作的神父，需要認清教會對婚姻法律的要求，避免造成教友不必要的痛苦生活。教會法典1055條指出：婚姻是男女雙方以建立終身伴侶結合，指向夫妻的福祉，以及生育和教養子女。男女雙方的關係是盟約關係，是愛情的盟約，是終身伴侶的結合。