雖然教友和非教友結婚，不是最理想的。然而，如果他們已經決定要結婚，那麼神父就應該盡一切的力量去成全他們，使這樣的婚姻能有多少基督信仰的影響，就應該幫助多少。因為神父對待他們的態度，往往就決定了他們對教會的印象。

婚姻是男女兩人在人世間，最親密的結合，要幸福，彼此應同心合意，設法在各方面溝通共融。因此相同的宗教信仰對婚姻幸福是有正面的影響，但仍不排斥天主教徒與其它宗教信仰者之間的婚姻，只是應以不背棄天主教信仰為前提，按教會法的規定辦理婚姻寬免。

除因聖秩聖事而產生的婚姻限制之外，也就是還俗結婚的主教或是司鐸在死亡危險中，也只有教宗能准許他結婚，豁免他的婚姻限制。其它宗座保留的婚姻限制，當面臨死亡危險之時，主教有權力可以豁免。

有效的婚姻首先男女雙方應是在自由、自願的前提之下，所行使的合意。再來就看是否有婚姻上的諸多限制。其中教廷保留婚姻限制豁免權最嚴重的一項是教會法第一○九○條為再次結婚而謀殺原配的罪。教會婚姻法也禁止直系血親與旁系四等親內，以及直系姻親的婚姻，此部份與多數的社會習慣相同。

臨終者由神父得到一切刑罰的免除，後來他痊癒了，原則上就永免除了，但只有三個例外，一個是「已經科處」的，一個是「認定」，以及宗座保留的。教會制定的刑罰，大多是針對神職人員，或奉獻生活的修女會會士，一般牧靈工作的人，很少會碰到這些個案的。

教會法典一○九三、一○九四條所規定的婚姻限制，包括了由同居關係，而產生的假姻親限制，以及經由法定的收養而產生的直系法親與旁系二等親，也在婚姻限制之內。混合婚姻雖不是教會法所鼓勵，但以新法典來說，經向教會申請寬免亦可被接受。

教會法，特別是關於婚姻法條的最終目的是協助教友善度聖事生活，因此在處理教友婚姻的過程中，格外要注意牧靈者的愛德。同時有些必較私密的問題，還需視情況技巧性的詢問，因此在婚前調查時應特別留心當事者的感受。

天主教與外教人結婚，不申請豁免，他們的婚姻是無效的；而天主教和有效領洗的基督教人士結婚，不申請豁免，婚姻不合法，但有效。在辦理混合婚姻寬免時，雙方應相互承諾不得妨礙信仰所要求的義務，以及儘可能使其子女接受洗禮與教會教育。

(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者 、度奉獻生活者及教友的信函中，已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可：因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展；其次，因聯絡來往已更為方便；最後，有不少主教和司鐸所提出的要求，我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)

婚姻無效限制：包括「法定年齡」，以及來自自然律的限制如「不能人道」。法定年齡教會可以豁免，但婚前即「不能人道」則本質上的婚姻是無效，婚後有了正常的性交行為，之後因意外而造成的「不能人道」則不能視為解除婚姻的理由。

(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者 、度奉獻生活者及教友的信函中，已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可：因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展；其次，因聯絡來往已更為方便；最後，有不少主教和司鐸所提出的要求，我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)

牧靈人員在對即將準備結婚的新人進行輔導時，應該常用感情打動對方的心，使非教友一方慢慢認同教會對婚姻的概念，而不是用冷酷的教條、法律。應該注意，在婚前調查時，婚禮舉行時，都要給這對新人這方面的協助，一定要避免冷默、刁難。

(註:2007年教宗本篤十六世致中華人民共和國天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者 、度奉獻生活者及教友的信函中，已明確取消所有為中國教會特殊的牧靈情況的許可：因考慮到在中國的教會目前在某些方面已有了正面的發展；其次，因聯絡來往已更為方便；最後，有不少主教和司鐸所提出的要求，我乃決定以本函撤銷鑒於艱難時期牧靈的特殊需要而賦與的「所有特權」。)