天主教作補贖的方式之一是大、小齋，凡年滿十四歲者應守小齋，滿十八歲到六十歲者應守大齋。守齋應重視的是內在的精神，而非外在的形式，各地區主教團可依照當地實際情況，制定守齋的形式。

侵犯他人的物權，是指以偷、搶、拐、騙的方式，侵犯他人對於該物品的所有權。其罪之輕重，按財物輕重、物主的損害、社會損害三個層面來判斷。並且應當物歸原主，或行等值的賠償。

神父們在聽告解時常常可以聽到的是考試作弊，從倫理來看，雖是屬於較輕微的罪行，但卻可能形成另一種不勞而穫、為達到目的不擇手段的觀念，最後導致重大罪行的產生。

時效在法律上是取得權利，或消滅義務的方式，在物權或權益的保護上是非常重要的概念。有時候在生活的現實中，為了更大的公共利益，不得不犧牲小我的權利，有時候，雖然良心上仍然有權利，但法律上在過了時效性之後，也不予以保護。

誠實，是不虛偽、不欺詐、不說謊言，「是說是，非說非」，心口合一，第八誡禁止妄證，命令人忠誠。不只禁止謊言，而且禁止非法洩露秘密，特別是告解聖事的秘密，是在任何情況下都不得洩露。

遺失物是指物件與擁有人偶然脫離關係，發現遺失物者，按正義沒有拾取保管的義務，但按愛德，除盡心保管外，還當作招領之揭示，若在相當期間內，有人認領，應當歸還原物或其等值物品，但如果逾期無人認領，即可歸為己有。

在告解聖事當中，聽告解的神父對於告罪者的補贖至關重要，可能在良心方面需負有連帶的責任。特別在面對財物倫理方面的罪時，有可能不只是良心上的連帶責任，有時亦有賠償的責任。

今天，教會不但鼓勵信友要熱心公益，更應該注意整體的利益，奉公守法，一切正當的法律都約束良心。倫理上取得物權的方式分為兩種：一種是原始取得；第二種是繼受取得。教會梵二文獻提到，為滿全正義及愛德任務，迫切需要每人各盡所能，並依照他人的所需，對公益有所貢獻。

懺悔聖事，也就是辦告解，是使人的良心歸向天主，聽告解的神父只要看出告罪人的良心，由惡成為善，或是根本就是善意的良心，原則上就應該赦罪。面對財物倫理方面的罪惡亦是如此，只是不同點在於告罪人對於所侵犯者「賠償」的義務。

聖師多瑪斯定義「正義」是「堅定持久的意志，給每一個人他應得的東西。」，在倫理神學的傳統中，正義概分兩種：一是個人與人間的正義，又稱平均正義，二是社團與成員之間的正義，稱為社會正義，其中又有法律正義與分配正義。