第四誡孝敬父母，包括父母與子女，老師與學生，政府與人民，及夫妻之間的關係。父母應當照料的是子女的生命健康與福利。因此，子女一受胎，即應避免一切為胎兒有害的事情，出生以後，母親除了有正當理由外，應當親自乳養。這是母親的天職，不可放棄，如果須僱乳母，必要謹慎選擇。

天主為每個人所安排的生活方式都不同，有些人適合婚姻，有人適合獨身，也有人適合修會團體、教區聖職的生活。為基督徒來說，無論選擇何種生活方式，最基本的就是在現世見證天國圓滿生活、以愛德為基礎的生活方式。

第四誡除指明父母、子女間相互的義務之外，還含蓄地說明夫妻、主僕、師徒，以及政府與公民間彼此的義務，說明人與家庭及社會的種種關係，就是對父母謂之孝，對國家謂之忠，對師長謂之敬。父母、師長對子女、徒弟謂之慈愛。「孝」和「慈」之間的關係是雙向的。也就是說：有好的父母，才有好的子女。

貞潔之德不是天生的，需要用一輩子的時間不斷地努力。對某些人來說，在某種環境裡，比較容易培養貞潔之德。對另一些人來說，由於環境的因素，個人內在的衝突，以及其他種種理由，比較不容易培養，更需要善用意志，注意環境的因素，以減少誘惑。

教會明確的指出，人的性行為只能存在於男、女結合的婚姻生活關係之中，因此，教會認為，同性戀的性行為違反了客觀的自然道德律，相反天主的旨意。儘管如此，教會的牧靈人員在從事牧靈工作上，對於有同性戀傾向的人，仍然應該採取瞭解和關心的態度。

天主願意告訴我們：性愛是那麼好。人的身體是美的，是好的，是有尊嚴的，是人格的表現，感官和感情的快樂受到天主的祝福。教會在「現代世界牧職憲章」十四號說：「人是由肉體，靈魂所組成的一個單位。以身體而論，將物質世界匯集於一身。於是，物質世界便藉人而抵達高峰，並藉人而高唱頌揚造物主的聖歌！」

心理學家金賽(Kinsey) 「性傾向譜」的研究裡將人的性傾向分為七種：完全同性戀傾向和完全異性戀傾向，在這兩大類之間還有五種不同程度的同性戀和異性戀傾向的人。「完全同性戀者」必須具有三方面的條件：夢及日常的性幻想與男女互動過程中引起性慾的對象，都是同性。

創世紀裡記載，天主在創造人的時候，是按照祂的肖像造的，既然都是按照天主的肖像造的，那麼，男人和女人都是天主的子女，都是祂愛和救恩的對象，男女當然是平等的，但並不是一開始就很清楚，而是在具體生活和社會制度中，慢慢顯示出來。

耶穌選擇了獨身，不是為了達到一個理想，或者認為獨身是一個傳教的好方法，而是為更符合祂的本性。聖保祿也體認到，復活的基督把新的、永久的生命給了我們，基督徒該掛慮的，也不是一般人所掛慮的。因此，基督徒雖然仍在現世生活，實際上，他已經開始末世的生活了。因此，在獨身的愛的方式下，他們認為更容易為所有人服務，更能夠深入每一個人的心。

時下流行的「自我實現」、「自我成全」，往往強調的是如何得到充分的快樂，如何發展自己的潛力以及個人的成長與滿足，但在利他的愛中，自我才會得到真正身、心、靈更大的快樂與滿足。從經驗中我們也發現，人最圓滿的愛是利他的愛，最可貴的態度是自我奉獻的態度，而最完美的「自我成全」也是忘我的態度。