做倫理決定的五種不同的態度：第一種態度是根本不加考慮；第二種態度是「只要改變，一切都沒有問題」；第三種態度是所謂「過度的警戒」；第四種態度，就是「自衛性的逃避」；最後，也是最好的決定態度是第五種「警戒」。

倫理判斷的成長，是一種發展的過程，意思是說，倫理判斷的發展不是用塑造、講解、獎賞或懲罰等方法，把規則和美德，深深的印在人內心的過程，而是在人的認知方面，一種重建的過程，一般來說會藉由角色扮演和電影討論，達到倫理判斷成長的目的。

潛意識和情緒，有時候會影響認知過程的第一個步驟，就是經驗。人的知覺和情緒的密切關係，使人在知覺的階段，就已經受到了情緒影響，而失去了客觀性。這整個過程，就是心理學常用的「態度」，因為人在生活中，所採取的任何一種態度，都顯示某種瞭解，但是這些瞭解不一定是正確的。因此常會造成先入為主的偏見。

往往在生活當中遇到了倫理決擇的困難，才會刺激他往上一個倫理層次發展。所以，別人也可以用，比他現階段高一級的思想來刺激他進步。如果他在現階段中，沒有碰到難題，或沒有別人刺激他的話，他可能就會停留在現階段中。最後，倫理判斷的發展過程，和年齡沒有絕對的關係，但是，個人感情方面成熟程度，卻會深深的影響倫理判斷的發展。

我們的情緒受到潛意識的影響，所以自然也影響倫理判斷，而且，需要作某些和具體生活有關的決定時，意識和潛意識中的情緒，影響會比較大。另一方面，人的情緒反應又分成兩種，一種是直接情緒反應，另一種是經過反應後的情緒。直接情緒反應是無法控制的，但反省後的情緒反應，原則上應該是可以控制的，我們所說的倫理責任，就是針對這部分。

我們經驗到人的身體和思想，不斷的在改變。同樣，一個人的倫理行為，以及行為背後的內在動機發展也是如此，有的人會愈變愈好，由外在的法律規範，逐漸進入個人內在主動、積極倫理善的回應，愈來愈像一個聖人，一個完美的人。但也有的人卻仍然停留在某一個階段裡，沒有往前進步。

影響倫理的判斷和決定的因素，就是情緒，特別是來自潛意識的情緒影響。但是，一般來說，人格成熟的人並不多，根據心理學家的研究顯示，一般人當中，只有五分之一的人是成熟的。而根據E.C. Kennedy和V.Hecker兩位心理學家以及魯拉神父的研究，就連多數的神父和修女們也是如此。

成熟的道德生活，包括七個條件：第一是對倫理問題具有高度的意識；第，已經肯定了倫理的原則；第三，擁有倫理判斷的能力；第四，感覺到倫理緒；第五，願意過倫理生活；第六，具備倫理行為所需要的技巧；第七，能夠開始倫理行為並完成。

我們不要向兒童提出，比他現階段更高一個階段以上的理由，其次是，無論父母或師長，不要用懲罰來威脅孩子，或者用獎賞的方法，給孩子希望，來改變孩子的行為。懲罰或獎賞這些都不能改善孩子的思想，我們要做的是，清楚瞭解孩子所持的理由，他為什麼這樣做呢？除此以外，我們也要避免向孩子提出，低於他推理程度的理由。

顧施孫Gustafson認為一般現代基督教倫理神學家，所重視的兩個哲學派別是歷史主義和存在主義，因為這兩個派別，使得他們的倫理神學，很不容易用在非基督徒身上，也不容易被人們所接納。對自然道德律基督教倫理神學家，提出三點批評——第一點輕視原罪對人的不良影響。第二點如果自然道德律在人性上，有它的基礎，那麼，它應該會被普遍的接受。第三是，自然道德律傳統所肯定的倫理原則，往往反映著當時，當地的社會和文化，尤其是中古時代的文化。