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第113集-士林神學與啟示論

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十三世紀到十九世紀之間,啟示論的發展可以分為三個階段:第一個階段的代表人物是聖文德和聖多瑪斯,由教父時代重覆聖經的記錄,進到分析和解釋聖經;第二階段是脫利騰大公會議之後的士林神學家,他們非常重視啟示的客體對象,認為啟示就是超自然的真理;第三階段是十九世紀神學復興時代。

第112集-教父時代的啟示論

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最初三世紀的教父們,非常堅定的表示,教會的教導來自天主,是天主的啟示。教父常常強調,天主是不可以瞭解的,不可言喻的,因此,如果一個人要正確的認識天主,就必須依靠天主的啟示,天主的恩寵。所有的教父都承認,耶穌基督是基督宗教的根源,是唯一的導師。

第107集-耶穌的啟示(一)

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當以色列人在西奈曠野度遊牧生活的時候,天主和以色列人立約。從此以後,他們是天主的子民,天主保護、照顧他們,但他們必須遵守天主的法律,於是開始產生了天主國的概念。到了耶穌時代,猶太人對於天國有不同的認知,而耶穌所宣講的天國來臨,是指天主以父親的姿態進到人類的歷史中,向人表示關懷、愛、憐憫、寬恕,又特別和罪人、窮人、病人同在,祂完全把自己給了人類,引領人走向幸福,祂許諾要和人長相左右,要使整個宇宙達到圓滿的境界。

第111集-舊約與新約的啟示論(二)

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根據對觀福音、宗徒書信和若望著作,新約的啟示分為三個時期:第一個時期是耶穌以啟示者的身份,親自把天國來臨傳授給宗徒們。第二個時期是聖神領導初期教會,把從耶穌傳授給他們的啟示,傳授給人。第三個時期是末世的完成,就是啟示的完成。

第106集-在教會生活中訓導權和神學家的角色

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訓導權是普世主教團的職務,主要的功能是保管、發揮從宗徒傳下來的遺產,並把福音傳揚到全世界。神學是應用科學的方法,探討信仰的內容和行動,並研究信仰的來源和發展,主要的功能是提供對信仰內在統一的瞭解。彼此之間都在聖經和聖傳之下,共同為天主的子民服務。

第110集-舊約與新約的啟示論(一)

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天主把以色列民族當作自己的子民,天主藉大自然的現象和人為的事件,啟示自己是天地萬物的創造者;不但宇宙萬物,而且,整個人類歷史,一切都在祂的管理之下。天主在歷史中,尤其是在以色列的歷史中,要實現祂的創造和救援計劃。

第105集-訓導當局與聖經、聖傳的關係

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天主把信仰的寶藏、天主的聖言以及教會在聖神光照下,按照聖言生活的傳統,寄託在教會內,人是保管寶藏的僕人,為了能夠妥善保管信德的寶藏,並正確無誤的傳遞,就必須依賴聖神。在教會內,專責保管、闡釋和傳遞信德寶藏的是教會訓導當局。

第109集-基督宗教與耶穌的啟示

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所有的猶太人都在等待天國的來臨,等待天主君臨人間,叫每個人都承認,天主是造物主和救援者。猶太人長期的期待,已經在耶穌的宣講、行動、死亡、復活中實現了。教會相信,天主在耶穌身上向人啟示祂是造物主,及祂的救援計劃的團體,這團體也以對於天主的信仰,作為生活、宣講的中心,形成一個具有組織的團體,向四周傳報天國來臨的喜訊,並逐漸擴大。

第104集-教會訓導權的不能錯誤性

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當羅馬教宗為了善盡對眾基督徒的牧職與訓導職責時,會運用自己無上的宗座權威,定斷一項有關信理或倫理的道理,為全教會所當信的道理時,他藉著天主耶穌在真福伯多祿身上所預許給他本人,也就是羅馬教宗的助佑,擁有這「不能錯誤性」,使他們能夠盡到伯多祿繼承人的責任,擔負起教會的磐石、保管、並統一教會的真理。

第108集-耶穌的啟示(二)

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耶穌所講的天國喜訊,天國不是用暴力奪得的。耶穌說天主是愛,天國的來臨正是天父的愛普臨人間,天主使太陽升起,光照惡人,也光照善人。因此,耶穌禁止弟子使用刀劍,他知道暴力只會製造暴力,只有愛和寬恕能夠革命性地創造新天新地。

第103集-羅馬宗座的訓導權

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教宗是羅馬的主教,教宗也是普世教會的主教。因此教宗的訓導權分為一般訓導權和特殊訓導權。前者指的是教宗和其他主教一樣,擁有相同的訓導權威,我們稱之為一般訓導權威。後者指出教宗是整個教會的可見元首,擁有首席權,所以針對普世的教會,他具有特殊的訓導權。