耶穌告訴我們：「誰不把人聚集在我身邊，就是拆散！」

猶太人雖因若翰和耶穌的宣講一時悔改了，終因法利塞人的煸惑，離開了耶穌，又為魔鬼所掌握。

有人污蔑耶穌驅逐啞魔，是魔鬼的同黨，能力來自魔王貝耳則步。難道魔鬼又在拆散分裂。

耶穌以污蔑人誣告的話，證明自己既驅逐魔鬼，不但不屬於魔鬼，而且比魔鬼強，能制服魔鬼。

猶太人自誇為「亞巴郎的後裔」耶穌卻以他們為「魔鬼的後裔」、「罪惡的奴隸」；

猶太人自稱以天主為父，耶穌卻以魔鬼為他們的父。耶穌如此反駁他們，是因為他們不但不信祂，反而想要殺害他。

魔鬼深思熟慮的計謀，在屬天主上主的人中製造邪惡，故意使用言語帶來傷害，造成破壞分裂，他就是被魔鬼控制利用的人。

基督徒的生活，就是要穿上天主的全副武裝，對抗陷害人類最大的仇敵魔鬼。

以及牠所率領的眾惡神；所以信友如要戰無不勝，非依恃天主的神力不可。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶 7:23-28

上主天主這樣吩咐

教宗全球祈禱網路　3月祈禱意向：

請為我們時代的殉道者、基督的見證人祈禱

祈願那些在世界各地因福音緣故而冒著生命危險人們，能以他們的勇氣和傳教熱忱來激勵教會。

 

在此時刻，世上仍有許多只因意識形態、曾為了天主的話，持守證言的基督徒遭受迫害。

「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白，」《默示錄》

他們受苦、獻出生命，宣告對耶穌的忠貞信仰，至死不渝。

教宗方濟各說：教會需要那些在日常生活中堅守信仰，為信仰作見證的人。

他們是教會的活血，是引領教會前進的見證人；他們以聖神賜與的力量，

以表裡如一的生活證明耶穌已經復活，且祂依然活著。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

米  7:14-15,18-20

上主，求你

只有愛才能讓法律圓滿。

在經師和法利塞人眼中，耶穌違反安息日、同罪人交往，無疑觸犯了梅瑟法律。

耶穌在安息日治癒病人、召叫罪人、服務弱小，是行愛德的行為，也都符合梅瑟法律的精神。

梅瑟法律都繫於「愛天主在萬有之，並愛人如己」

這兩條誡命是分不開的，愛人是愛天主具體表現，愛就是天主的滿全。

耶穌為了他人的急需和病苦，觸摸痲瘋病人、同稅吏和罪人吃飯等等。

耶穌的新法律不是為取代舊約時代的梅瑟法律，並没有廢除法律和先知，

反而是落實法律在行動上，以祂的新法律滿全舊法律的不足，使之更完善。

滿全法律的是耶穌，當我們因天主的恩寵變得愈來愈相似祂，祂就會在我們內，

我們會以別人的好處為先，真正愛身邊的人。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

申  4:1,5-9

梅瑟對百姓說：

耶穌講葡萄園佃農對園主的獨生子狠下毒手，

這個比喻是對司祭長和法利塞人說的，因為他們已對耶穌動了殺機。

這個葡萄園的園戶就是指以色列民族、也劍指我們自己。也有可能是教會。

僕人指的是先知。農戶抓住了僕人，打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個。

上主他們祖先的天主，愛惜百姓，時常不斷派遣使者警戒他們；

無奈他們都嘲笑了天主的使者，輕視了他的勸言譏笑了祂的先知。（編36:15-16）

以色列也是如此對待天主的先知。

天主派遣祂的兒子(耶穌)，也遭園戶（以色列民）殺害。

我們的心靈如一園地，在這四旬期間，每日我們在園圃耕作：

祈禱、聆聽聖言，栽種養育德行的果子。細心除去傲慢自私的害蟲，

灌溉仁愛、慈善、謙遜的肥料。讓我們誠心悔改，回到天主的懷抱吧！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創 37:3-4,12-13,17-28

以色列愛若瑟

社會文明的進步，高情商成了人際關係重要的因素。

『原諒』這件事，傷害這麼大痛苦揮之不去，要怎麼原諒？

如果不原諒，不時的還會像舊疾復發般隠隠作痛。

啊！原諒是最難駕馭的情緒管理。

仁愛、忠信、正義、救恩是天主的屬性。

教會是以愛德為中心，關於開除教籍之罰，只能用於怙惡不悛的人。

在格林多城的信友中，發生了一件忤逆的大罪。

為此保祿以他的神權，將此人開除教籍。交與撒殫以疾病、災難磨難他，好使他終於悔改得救。

所以教會使用棄絕罰，使教會信眾與不良份子隔離，為使不良份子終於能自知悔改。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

達  3:25,34-43

阿匝黎雅立在火燄中，

梅瑟和亞郎去見法郎說：以色列的天主雅威這樣說：「你應放我的百姓走，好叫他們在曠野裏過敬拜我。」

法郎先前曾說過：「誰是雅威，我該聽祂的命，放以色列走？我不認識雅威，也不放走以色列，我不認識上主。」

就在那一天，上主從埃及人手中拯救了以色列。以色列人看見了上主向埃及人顯示的大能，都敬畏信了上主。

現在，法郎及其人馬總該知道上主是全能的天主子。雅威是立盟約、施救恩和支配人類歷史的天主。

誠心愛好上主法律，晝夜默思上主誡命的，是有福的！他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯。

在審判的時日，惡人站立不住；在義人的會中，罪人不能立足：因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶 17:5-10

上主這樣說：

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，開始宣講天主的福音：「時期己滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」

正應驗了先知依撒意亞預言傳報的喜訊。給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！

請大聲疾呼！高呼罷！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！

祂必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊。

從梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是木匠若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。

納塔乃耳便說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎?」（若1:45-46）

舊約中從未提及它的名字，甚至在新約也只是一個無名的小村莊。

還真出了大事，納匝肋不僅是聖母領報的地方，

同時是耶穌成長居住三十年之久，耶穌被稱為是納匝肋人的舉世聖地。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

列 5:1-15

在那些日子，

耶肋米亞先知說：請祢記憶，我曾站在祢面前，

為他們求情，替他們挽回祢的盛怒。他們竟掘下陷阱害我的命！

先知對仇人的態度和要求，也使我們想到耶穌對法利塞人和經師的態度和要求。

先知因代表天主仗義執言，無辜受人陷害，故成了苦難耶穌的預像。

祂受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊。上主僕人的苦難和代為死亡。

我正義的僕人要使多人成義，因為祂承擔了他們的罪過。

耶穌慎重的三次預言將受難，「被交給祭司和經師，他們要定他死罪」 。

還没聽完耶穌要說的死後會復活，迫不急待的，伯多祿拉著耶穌說萬萬不可啊！

載伯德兒子的母親趕快搶官位，爭著作大。絲毫没感受耶穌所面臨的這事，

乃是神對世人的救贖計畫，而將來他們也必定會面臨的苦難。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶 18:18-20

猶大和耶路撒冷的居民說：

 耶穌在擁有美譽的雅各伯井邊對婦女說：「喝了這水的人還會再渴。」

耶穌又說：「凡喝這水的，還要再渴；誰若喝了我賜與的水，將永遠不渴；

並且我賜給的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」

因為我的人民犯了雙重的罪惡：他們離棄了我這活水的泉源，

却給自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池。（耶二13）

你這不是自作自受嗎？因為上主在路上引導你的時候，你離棄了祂。

現在你又為什麼跑到埃及去喝尼羅河的水，跑到亞述去喝幼發拉底河的河水？

是你的罪惡懲罸你，是你的不忠責斥你，那麼你應明白覺察：

離棄上主你的天主，對我沒有敬畏，是如何邪惡和痛苦的事。

只有從基督裡湧出來的活水，才是「救援」，才會源源不絕。

啊！凡口渴的請到水泉來！那没有錢的，也請來罷！請來買不花錢，不索值的酒和奶喝！（依55:1-2）

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

出17:3-17

因百姓在那裏

 

 「我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。」

撒烏爾擊敗了阿瑪肋克，然後回了他的大本營基耳加耳，為祭獻天主。

撒烏爾的罪是不服從天主的命，服從勝於祭獻的道理，可說是真宗教的靈魂，也是各先知不斷宣講的道理。

 

萬軍的上主，以色列的天主這樣說：改善你們的生活和行為，不要虛偽的說：

上主的聖殿，上主的聖殿！只有你們徹底改善你們的生活和行為，

行事公道，不虐待旅客、孤兒寡婦不流無辜者的血，不自招禍患去跟隨外方的神祇，我才讓你們住在這地方。

可惜！你們竟偷盜、兇殺，向巴耳獻香跟隨外方神祇，然後來到我名下的殿裏。

難道我名下的殿宇，在你們眼中竟成了賊窩了嗎？

假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；

假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。──　這是上主親口說的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 1:10,16-20

索多瑪的統治者，