接續昨天，耶穌的愛德金科玉律愛你們的仇人，為毁謗你們的人祈禱。
今天提醒我們要像天父一樣的慈悲。因為有天父的慈悲，我們才有愛仇的能力。
論斷別人犯了第九誡，傷了別人聲譽舌頭殺人，事態嚴重可能連結到第六誡。
因著天父的慈悲，我們不要判斷、不要定罪；我們要赦免，也就蒙赦免。
我們不饒恕，不就是定罪於人嗎？天主的子女，要以天父的慈愛為模範。
寬恕別人是不容易的，但我們蒙召走向天父的慈愛。判斷、不寬恕都阻礙我們的自由，束縛我們趨向美善，成為撒旦的僕役。
在四旬期中，我們期勉自己，擺脫仇恨的陷阱，體驗愛德的自由。
主要我們成為慷慨的人，把天主的愛傳播出去。當我們願意給人，主是原頭，上主天主要賞賜的將是更豐富。
經上說是「連搖帶按」，得到的是超過所求所想的。
舊約被賣到埃及的若瑟，忘了哥哥對他的不好，不但没有報復的心，而且還稱頌天主上智的安排。
不論斷、不定罪，寬恕人。慷慨的傳揚天父的慈愛，活出主的馨香。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
雅威，你們的天主
耶穌在宗徒們面前改變了容貌，這容貌給他們帶來了無比的喜樂，讓伯多祿感歎：「在這裏真好！」
聖容的光照下，感受到天主的美好，見證了耶穌面容的光輝。
耶穌顯聖容一方面肯定了耶穌的神性，另一方面梅瑟和厄里亞也意味著代表法律和先知。
耶穌令伯多祿等三人得見祂天主性的光榮，是為準備他們，
使他們不久以後見到自己在山園祈禱時的人性，是怎樣痛苦欲絕，而不致失望。
耶穌同門徒們，來到一個名叫革責瑪尼的莊園裏，對他們說：「你們坐在這裏等我，我到那邊去祈禱。」
遂帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子同去，開始恐怖起來，俯首至地祈禱說：
「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照祢願意的。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創22:1-2, 9a, 10-13, 15-18
那時，天主
今天紀念耶穌聖五傷
基督被釘十字架遭受了荊棘冠冕、鞭打，五處傷口：手和腳上的釘傷，以及長茅穿過肋膀的傷口。
中世紀的宗教生活傳統，他們每天背誦祈禱文，向神聖的傷口致敬，默想耶穌在受難期間耶穌遭受的5,466處傷口。
喚起了人們對耶穌基督受難的虔誠。紀念基督傷口特別獻祭的彌撒稱為『黃金彌撒』。
祂是為了我們的過犯被刺透，為了我們的罪孽被壓傷；使我們得平安的懲罰加在祂身上，因祂受了鞭傷，我們才得醫治。
敬禮耶穌五傷之五傷串經：永生之父，我把耶穌基督，我等主的聖傷，奉獻於祢，為治我等靈魂之傷痕。吁耶穌救世之主，矜憐我等，垂憐普世。阿們。
我的耶穌，因祢聖傷之功，寬免我、可憐我。永生之父，我把耶穌基督，我等主的聖傷，奉獻於祢，為治我等靈魂之傷痕。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 55:10-11
上主這樣說：
耶穌要求我們，當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。
的確這是基督信仰的方向，基督在十字架上為我們作了最後的榜樣：
祂向天父說：「父啊，赦免他們，因為他們不知道自己做了什麼。」
基督徒的成全之德是愛，這愛尤其表現於愛仇上。
愛仇非出於怯懦，而是效法天父恩待善人也恩待惡人的美德。
太陽升起，不是光照善人也光照惡人嗎？降雨給義人，也給不義的人嗎？
所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。
真理之神，請祢從罪惡、怨恨中釋放我們的心，撫平我們的創傷，恢復我們與天主及人與人之間的和好。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
申 26:16-19
梅瑟向民眾說：
人子在祂的榮耀裏，與眾天使一同降來。
「萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊人分開綿羊和山羊。」
人子審判人，以愛人的善行作為定賞罰的標準，因為愛人是愛天主的具體表現。
我實在告訴你們：凡你們對我這些小兄弟中的一個所做的，就是對我做；
凡你們没有給這些最小中的一個做的，便是没有給我做。這些人要進入永罰；而那些義人却要進入永生。
聖保祿宗徒告訴格林多教會：我們眾人都應出現在基督的審判台前，
為使各人藉他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應。
宗徒之長伯多祿領受了元首職權，作了耶穌在世的代表，紿終執行他元首職權。祂致書給選民：
縱然你們已知道這些事，己堅定在所懷有的真理之上，我還是要常提醒你們。
一如我們的主耶穌基督指示給我的，我要盡心竭力使你們常記念這些事。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
肋19:1-2,11-18
上主訓示梅瑟說：
教宗方濟各於2024年1月21日在梵蒂岡聖伯多祿廣場宣佈，教會今年訂為「祈禱年」，
鼓勵信友們虔誠祈禱。籲請眾信友致力於祈禱，為2025年禧年做準備。
為了更好地度過祈禱年， 2024年2月的教宗全球祈禱意向：
「為臨終病人祈禱。」祈願處於生命末期的病人及其家屬
常能獲得必要的照顧和陪伴，無論是從醫學角度還是人性方面。
生活在極度貧窮與弱勢，讓他們獲得需要的醫療服務及牧靈關懷，
好使他們體驗到病是與被釘十字架，死而復活的基督相結合。
「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」愛德路上與受苦者並肩同行。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則 18:21-28
上主天主這樣說：
教宗方濟各2024四旬期文告：天主帶領我們穿過荒漠，走向自由。
天主上主在西乃山頒布十誡時說：「我是上主，你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所」。
當我們感到絕望、生命漫無目的像在荒漠中，沒有應許之地。
聖父引用歐瑟亞先知的話，使我們能脫離奴役，經歷死亡到生命的逾越。
以民阿干犯法，民眾用石頭將他砸死；燒毁了掠奪的戰利品，將所有的一切，
都帶到阿苛爾山谷。因此天主撤回盛怒。此山谷成為「希望的山谷」。
燃燒荊棘叢中上主天主告訢梅瑟：我聽見我百姓受壓迫的哀號聲，我要引領他們到一個美麗，流奶流蜜的地方。
在天主臨在中，我們不再是威脅，不再是敵人，而是夥伴同行的人。
這是天主的夢想，脫離奴役後，來到應許之地。天主愛的力量，來教育祂的子民追求自由。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 9:8-15
天主對諾厄和他的兒子說：
「建立聖伯鐸宗座」的慶節。原始於古羅馬追念亡者的禮俗，原是羅馬人的亡者節。行禮時，也為亡者空置一個座位。
教會移風易俗，為紀念「建立聖伯多祿宗座」，也空留一座位。
把此座位解釋為：主教在教導教友時所坐的座位，並且慶節視為紀念伯鐸就職管理羅馬教會的日子。
伯多祿宣認耶穌為默西亞；天主以他宣認的信仰作為磐石，穏立在宗徒傳下來的信仰中，建立教會。
耶穌對西滿伯多祿說：我已為你祈求了，為叫你的信德王致喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟。
最初這個慶節是地方性的，直到一五五八年時，教宗保祿四世才定為普世教會應遵行的慶節。
1960年，教宗若望二十三世修訂禮儀年曆，稱之為「聖伯鐸建立宗座」，定為慶日。
宗座，是指在羅馬聖伯多祿聖殿裡的一張椅子。
是權威的標記，只有伯多祿和繼承的教宗可以坐。像徵權威的鑰匙交給伯多祿一樣。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯前 5:1-4
親愛的，
教宗方濟各曾說過，在天主眼中，没有罪人和義人之分，只有願不願意接受救贖的罪人。
祂願意接近罪人，祂是為他們、為我們所有罪人而來。
高坐在寶座上的君王把聚在祂面前的萬民分成『蒙祝福的』和『可咒罵的』並給每個人獎賞或施以永罰。
我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，
折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的分窮人領到自己的屋裏。
若果這樣，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗將如中午。
那時你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，祂必答說：「我在這裏！」
人子審判人，以愛人的善行作為定賞罰的標準，因為愛人是愛天主的具體表現。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 58:9-14
上主這樣說：
「你起身往尼尼微大城去，向他們宣佈：他們的邪惡已達到我前。」約納卻違命遠逃，逃到塔爾史士去。
上主的召喚，約納卻背道而馳，尼尼微位於東方，塔爾史士則在西方（大約在西班牙）。
到約培找到一隻船往塔爾史士去，好躲開上主的面。
在約培，伯多祿曾經復活了一個在教會內獻身慈善的婦人。這事傳遍了全約培，就有許多人信了主。
上主天主使用約納的旨意並没有改變，仍然差遣他去尼尼微城，向居民宣告，上主吩咐的話：「再等四十日，尼尼微必傾覆」。
再過四十日這個數目，在聖經中象徵試探和試煉；這裡表示上主對人寬容忍耐的限度。
尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，披上苦衣坐在灰土中；
懇切呼求天主，轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會收回烈怒，我們們不致滅亡。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
納3:1-10
上主的話傳給約納說：
若翰的門徒無法理解耶穌的門徒，為什麼不禁食？
舊約中，以色列民曾以撕裂衣服，或頭上撒灰，或禁食以表示對天主忠誠，願意悔改歸向上主。
可是法利塞人卻將禁食當作宗教熱情炫躍。
梅瑟告戒以色列民：你當記念上主你的天主，
使你四十年在曠野中所走的路程，是為磨難你，
使你感到饑餓，卻以瑪納養育了你，叫你知道人生活不但靠食物，
而且也靠上主口中所發的一切言語生活。
基督徒分享耶穌救贖的使命，偕同基督體會飢餓、口渴。聖保祿宗徒說的，
我為基督奧體---教會，補足基督的苦難所欠缺的。
禁食本義是自謙自卑順服天主悔改的標記，基督徒不僅僅內心懺悔的表達，
更該當以愛作為出發點，藉以守齋行動中找到基督。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 58:1-9a
大聲呼叫，不要停止，
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