聖灰禮儀

 

依慣例教宗會帶領信眾祈禱，進行懺悔遊行，舉行彌撒聖祭，並施放聖灰。整個教會藉著這項禮儀進入四旬期。

聖保祿懇切的勸勉我們，他說：「我請求你們，讓自己與天主和好罷！」

我們需要潔淨心靈，清除存留在心中，無法釋懷深陷困惑的灰燼。

因為滯留在我們身心靈的灰燼窒息了天主的愛火。

四旬期是恩寵的時期，聖灰抺撒在我們頭上，是為燃起我們心中的愛火。

另一個意思，提醒我們，人的生命來自灰土，而且還要歸於灰土；從生命走向灰燼的旅程。

我們單靠自己無法除去那使我們心靈污穢的灰燼，只有耶穌能治癒我們，而四旬期正是治癒的時期。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

岳2:12-18

至少現在

 撒羅滿年老的時候，外邦妻妾迷惑了他的心，慫恿他去崇拜別的神，

撒羅滿作了上主眼中視為邪惡的事，不像他父親達味那樣全心服從上主。

古代各民族各有所敬奉的神；天主所以嚴禁以色列人娶外族女子為妻，即怕他們為求妻妾歡心，也敬拜了她們的神祇。

撒羅滿啊！你年輕時，是何等聰明！你洋溢智慧，有如江河； 名聲遠傳至遼遠的島嶼；你贏得了天下萬邦的讚嘆。

撒羅滿啊！撒羅滿！你玷污了你的尊榮，給你的子孫召來了義怒；讓他們慨嘆你的愚昧！

上主第二次顯現給撒羅滿：如果你在我面前行走，恪守我的法律和典章，

我必永遠鞏固你在以色列的王位，

你的子孫決不缺人坐上以色列的寶座。

但是如果你們或你們的子孫遠離我，不遵守我給你們頒賜的誡命和律例，

而去敬拜別的神，我必要將以色列從我賜給的地面上除去。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上 11:29-32;12:19

有一次，雅洛貝罕

 門徒們往對岸去的時候，忘了帶餅；耶穌就對他們說：「你們應當謹慎防備法利塞人和撒杜塞人的酵母。」

他們便彼此議論說：「因為我們没有帶餅罷！」耶穌反問門徒們，

「你們還不明白嗎？你們有眼看不見，有耳聽不到嗎？」門徒們的思緒仍停留在『餅』上，

誤解為耶穌在責備他們没有帶餅。他們這才明白耶穌不是說防備餅的酵母，

而是說防備法利塞人和撒杜塞人的教訓，法利塞人和黑落德圖謀殺害耶穌的敵意已顯。

教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中，以這篇福音講道時說：

上主的心乃是憐憫，没有憐憫的心，自滿自足在利己主義下前行，

唯獨依靠意識形態才顯強壯。這樣的心態相反天主旨意的計劃，不給天主的計劃留空間，也没有施予憐憫的餘地。

當我們的心變得遲鈍冷酷時，我們忘記救贖的恩寵，會帶來自私、戰爭，因為它缺乏憐憫。

 天主要求的們做福音的酵母，面對世界的遟鈍，我們祈求有一顆憐憫的心。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

雅1:12-18

忍受試探的人

耶穌的名聲，跨越過約旦河東岸，早已像明星一般傳遍整個巴勒斯坦外邦人地區。

他們還没有見過耶穌，只是聽聞便深信主耶穌能拯救他們。

有一個希臘人，屬敘利亞的腓尼基族婦人，也就是外邦人。

聽見了耶穌的事蹟，就相信耶穌基督有能力醫治她那被鬼附身的女兒。

婦人一見到耶穌就虔敬、尊崇的態度跪下，懇求耶穌驅走女兒身上的魔鬼。

讓人不解耶穌對婦人說：「應該先讓孩子吃飽。拿孩子的餅仍給小狗，是不好的。」

『小狗』，在當時猶太社會，猶太人自認他們是天主子民，只有他們是主天主的孩子。

以『狗』表示没有社會地位的外邦人。

婦人堅信，耶穌有能力，知道耶穌的愛必定會醫治她的女兒。

我們時常犯罪，不配作天主的孩子，如果能懷著像這個婦人的謙卑，

樂當「在桌子底下.....吃孩子們的碎屑」耶穌的寵物。

仁慈的天主必定會幫助我們脫離邪惡的魔鬼。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

列上 11:4-13

當撒羅滿年老的時候，

法利塞人和撒杜塞人，為試探耶穌，前來求祂顯一個來自天上的徵兆。

耶穌知道他們的信仰僅停留在追求奇跡，不是懷著信德，為了光榮天主。

因此斷然拒絕了法利塞人要求行神蹟的試探。並且教訓他們應由祂的道理和奇蹟，推知默西亞已經來臨。

撒旦不試探牠已掌握的人，耶穌也没有免除撒旦的試探，

在曠野裏，四十天受魔鬼的試探：『祢若是天主子，命這塊石頭變成餅罷免』

耶穌回答：「經上記載：『人生活不只靠餅』」，魔鬼又引祂到高處，並對祂說

「這一切權勢及其榮華，我都要給祢，所以祢若是朝拜我，這一切都是祢的。」

耶穌回答說：「經上記載：『你要朝拜上主，你的天主；惟獨奉待祂。』」不同的是，祂戰勝了試探。

天主施奇恩不看人的種族，而只看人的信心。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

恭讀雅各伯書 1:1-11

天主及主耶穌基督的僕人

撒羅滿王在富貴和智慧上，超過了世上所有的君王。

舍巴女王帶著禮物親自覲見，要聆聽撒羅滿的智慧。

舍巴女王從撒羅滿的建築、食物、文化、群臣，僕人的管理。

讚嘆說：「上主你的天主應受讚美」。

故此，教父多認為南方女王是唯一真神的信仰。

也因此她由信仰裡面看到上主給撒羅滿的智慧。

權力、財富、名聲最後改變了撒羅滿的心，他的心偏離了上主以色列的天主。

撒羅滿死後，整個民族也分裂成兩個國家，「從厄弗辣因興起了一個叛亂的王國」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

列上 10:1-10

那時候，舍巴女王

一八五八年二月十一日，在法國露德一個山洞裡，聖母瑪利亞身穿白衣腰束青巾，顯現給伯爾納德。

聖女問：「夫人妳是誰？」聖母說：「我是始胎無原罪者」

在旁的杜助醫生，目睹蠟燭火焰燒到聖女手指上，可是她一點不覺疼痛，也没有灼傷的痕跡。

伯爾納德爬到洞口，以口親地。聖母要聖女挖掘一水坑。

這天正是封齋後第二個瞻禮六，彌撒中念的福音是若望福音第五章一至十五節，

敘述聖殿羊門靈泉治癒的事跡。一百年來，露德靈泉不斷的湧流，治癒了無數病人。

教宗方濟和各在世界病患日文告中指出：「教會確認受苦的基督以特殊的方式臨在患病者身上。」

聖母對伯爾納德說：「你們要為罪人祈禱，作補贖」誦念玫塊經，為獲世界和平和戢爭的結束。」

從此，聖女進入納卡爾修道院，直到離世升天，二十一年没有再回露德。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

肋13:1-2, 45-46

上主訓示梅瑟和亞郎說：

禍哉！你們經師和法利塞假善人！你們言行不一的遵守慣例形成的規戒。

却放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義；

這些固然該作，那些也不可放過。瞎眼的嚮導！你們濾出蚊蚋，却吞下了駱駝。

上主藉著依撒意亞先知說：「這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我，

他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講的教義，是人的規律」。

法利塞人一生研究梅瑟法律，並以嚴格遵守法律表達對天主的虔誠。

傳承優良的文化和價值觀。制定的規則，維護規律美好的秩序，

為「法律上是重要的」；保留天主固有的誡律，人若遵守它，優化它，

便能在過程中看到天主智慧和大能，使人光榮天主。

法利塞人和經師以梅瑟法律所引伸的規條，這些「人律」的制定 ，

忽視了「愛」和「公義」的精神，使人漸漸成為法律的奴隸。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上 8:22-23,27-30

 那時候，

今天教會紀念聖思嘉貞女

聖女思嘉於480年，出生在義大利的諾西亞，是聖本篤的胞妹，且是孿生兄妹。

與胞兄一同獻身於天主，在加西諾山隠修。聖女542年在西諾山的隠修院安逝。

聖思嘉意識到自己的死亡時刻已近，懇請哥哥本篤，於會規不允許的留下陪同。

謹守會規的本篤拒絕違反自己所訂下的規條。為了讓其兄長留下，聖女向天主祈求。

頓時，雷聲大作，滂沱大雨，山溪暴漲，本篤和修士們無法回去會院。

三天後，本篤在會院內祈禱時，異象中看見了妹妹的靈魂，像一隻鴿子般，往天堂飛奔而去。

明智的貞女回到基督那裏，在貞女群中燦爛發光。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

申命紀 11:7-9,11-15 

不要有什麼顧慮，

約伯認為人生就像奴僕盼望天黑休息，服役者盼望退役回家。只想放下重擔，日子過在無指望之中。

最初他原是富甲一方，剎那間家破人亡，而且從頭至脚長滿了毒瘡；日子過得極度悲慘。

雖在這苦痛中，仍一心寄望於公義仁慈的天主。

約伯與友人辯論，友人認為遭受苦痛磨難，乃是罪惡的結果。

但約伯却堅決否認他從未作過背天理喪良心的事，並懇求天主代他申寃。 

 

另一友人的解釋：天將降大任於是人也，必先苦其心志勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，

行拂亂其所為，所以動心忍性曾益其所不能。

不得埋怨及批評天主。人要謙遜為懷，本著信德，安心把自己全托於天主公義的照顧。

聖保祿宗徒告訴我們：現在的苦楚，與將來要顯示在我們身上的光榮，是不能較量的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

約7:1-4,6-7

 約伯說：人生在世，