痊癒的癩病人經司祭檢驗後，方准與人來往。

耶穌吩咐癩病人到司祭那裏檢驗，獻上梅瑟所規定的禮物，

給他們當做證據。這也叫司祭知道耶穌處處守法律。

癩病取潔日，司祭應到營外查看癩病人是否痊癒，

取潔者拿兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅線和牛膝草，

盛著活水的陶器。宰殺一隻，另一隻活鳥同香柏木、朱紅線和牛膝草，

一起浸於活水上的鳥血。向取潔者揮灑七次，

然後放飛活鳥。取潔人沐浴後，就算潔淨了。

應驗了依撒意亞的預言：到那日，

聾子者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；

弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下 25:1-12

 漆德克雅為王九年十月十日，

 這人到底是誰？連風和海都聽從祂。

上主由旋風中向約怕說：「是誰用門將海關閉？是我用雲彩作海的衣裳，

用濃霚作海的襁褓。是我給海劃定了界限，設立了門和閂。」

並下令說：「你到此為止，不得越過；你狂潮到此為止。」

上主從旋風中答覆約伯，祂管治大地海洋，祂的大能命令海洋的狂濤停止。

祂開了無人能關；祂關了，無人能開。耶穌施行奇蹟，為叫人相信祂是天主子，

是救恩的標記和工具，顯示祂天主性的權能，天主子的身份和救贖的使命。使聽從祂的人，賴祂的名獲得生命。

耶穌的生平中，都是奧跡的標記，透過祂的奇蹟，祂的言語，

顯示了「在祂內，真實地住有整個圓滿的天主性，我們也是在祂內得到豐滿。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

約38:1,8-11

上主由旋風中，

 『不隨從惡人的計謀，不挿足於罪人的道路。』

宇宙的美麗和秩序，日出、日落，春夏和冬亙古不變的更替，是認識天主的存在的明顯標誌。

其實，天主自創世以來，祂的美善，為神的本性都可從祂所創造的萬物辨認洞察出來，以致人無可推諉。

如果人認識了天主，仍不皈依光榮宇宙大真主，自陷於種種逆性的罪惡中。

原來，天主的忿怒，從天上發顯在人們各種不敬不義上。

按選民十二支派的數目，耶穌選了十二「宗徒」，當時打發他們，要他們只給以色列家「迷失了的羊」宣講福音，

因為以民是天主的選民，有聽受福音的優先權。

耶穌降生本為救贖普世，却不是先給外邦人。福音中的婦人是一個外邦人。

耶穌稱讚的回答：「啊！婦人，妳的信德真大，就如妳所願望的，給妳成罷！」從那時刻起，她的女兒就痊愈了。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

列下 24:8-17

耶苛尼雅登極時年十八歲，

我們每個人讀到今天的福音，都會想唱「野地的花」，這首非常好聽的聖歌。

野地的花　穿著美麗的衣裳　一切需要天父都已經都知道

天空的鳥兒　從來不為生活忙　心中的煩惱　讓祂為你除掉。

人不必過於掛念世俗；仁慈的天主既賜人至尊貴的神恩和永生，

還能不照顧人現世的生活嗎？因為生命貴於食物，身體貴於衣服。

你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢（路12:24）

世界的事物並非不重要，而是它們不能超越祂，成為我們追求的目標。

達味讚歌：眾生的眼睛都仰望祢，祢準時賞給他們糧食；祢伸出了祢的雙手，滿足了眾生的需求。

人不免有憂慮，唯有信靠主，尋求祂的國，天父的慈愛不會落空，這是祂的應許。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

編下 24:17-25

約雅達死後，

我們被提醒要警戒注意假先知，他們外披綿羊皮，內裡卻是兇殘的狼。

惡神冒充光明之神，裏面卻隱藏著邪惡的存心與動機。他們不是從主而來的先知。

帶著純潔聖善的思想，進入善良的靈魂；慢慢引人墜入牠的陷阱。

在細微的事物中，我們不知不覺產生偏離跑道失去了方向，而不自知。

果子是聖神在我們生命中工作的結果，身披羊皮的狼，

他們內裡没有羊的生命。他們徒然有生命的道理，卻没有生命的實祭。

 凡是好樹都結好果子，而壞樹都結壞果子，你們可憑果實辨別他們。

「凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

列下 22:8-13;23:1-3

那時，大司祭

聖類思1568年出生於義大利，1591年瘟疫暴發蔓延，不幸染病去世，時年23歲。

少年時，由於閱讀了一本有關印度傳教的書，激發他加入耶穌會的心願。

自始終保持著熱心神工，不改成為耶穌會士的志向。十八歲時，排除了家庭的阻撓加入耶穌會。

臨終時，寫給母親的信：我嚮往天堂，好使我們在活人的世界中讚頌永恆的天主。

誠如聖保祿宗徒說：倘若愛德在於「與樂者同樂，與泣者同泣」，

那麼，最可愛的母親，您必須從這件事中，汲取無涯的喜樂，

緣由於祂的慈愛和對您的寵幸，賜給我們真正的喜樂與保證，使我們不再懼怕永遠失去它。

我們將在天堂上重相聚首，將與救恩的施予者一同結合在一起，

將以全靈讚揚天主並永遠歌頌天主的仁慈，而享受永福。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下 11:1﹣4,9-18,20

那時，阿哈齊雅的母親阿塔裏雅

孔子回覆學生的一句經典名句：己所不欲，勿施於人。

進而更積極「推己及人」從善良出發「己所欲，施於人」。

這是耶穌教導博愛的表現。

屬天國的人，不以世福世樂為目的，應有超凡的愛，及犧牲。

遠超孔子的「己所不欲，勿施於人」。

福音中：不要把珍珠丟給『豬』，指的是愚人、傑驁不馴傲慢的人、生活在罪惡中的人。

不要與愚人交耳接談，他們是硬了心的人，怕他們踐踏了寶物，又轉過來咬傷你們。

耶穌告訴我們：祂是通往生命旅程的狹路「窄門」。

在這條路上的行人，是一群聽到了、相信了，並實行了的人。

那經過我進來的必會得救，能進能出，能找到草場 (若 10：7-9)。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

列下 19:9-11,14-21,31-36

那時，亞述王散乃黑黎布

祈禱是一股向善的力量，擁有祈禱的心靈，與天主相通維持生命活力。

耶穌鼓勵我們要像孩子般，以信賴自己父母的情懷轉向天主。

我們已不再是奴僕、傭工，我們是天父的子女，

我們可以大膽的稱天父「阿爸，父啊！」祈求。

無論何時何地，與我們的主，保持恆久的交談。

祈禱不在多言，而在於誠心敬意；惟有如此，方能中悅天主。

耶穌山園祈禱時憂悶恐懼，遂俯首至地向天父祈禱說：

「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照祢所願意。」

這時門徒都睡著了，耶穌感嘆：竟連一個時辰都不能同我一起醒寤祈禱。

第二次、第三次情況依舊。

耶穌完全順服，願意遵守天主的旨意，祂當時的處境，世上没有一個人幫助祂。

只有祈禱克服恐懼，堅強地承受完成使命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

德 48:1-15

當時興起了

今天是洗者聖若翰誕辰紀念日。

聖若翰，這個名字希伯來語的意思是「天主的恩賜」。

若翰的父親是司祭匝加利亞，母親是聖母的表姊依撒伯爾。

若翰和耶肋米亞，同是在母胎中就被召選為先知。

若翰出現在猶太曠野宣講施洗：「你們悔改罷吧！因為天國臨近了。」

他就是依撒意亞預言的『曠野的呼聲』

天使向他的父親匝加利亞說：你必要喜樂歡躍，許多人要因他而喜樂，因為他在天主面前是將是偉大的，

他在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向天主，

他們的天主要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，為上主準備善良的百姓。

若翰負有”預備上主的道路” 的重要使命，由於他的獨特，以為他就是人們等待的默西亞。

他表示他只是為主預備道路，要來的那位 ---- 耶穌，才是降生成人的天主聖子。我連給祂解鞋帶也不配。

 

 

＊＊＊讀經一 ＊＊＊ 

依 49:1-6

諸島嶼，請聽我！

基督徒祈禱、齋戒和施捨，是信仰天主虔敬的表現。

施捨是借貸於上主，周濟貧苦、樂善好施的人，必蒙受祝福。

有人說祈禱是跟天主打電話。在一次，立法院質詢，委員問我們大仁哥祈禱時，跟天主說什麼？

這位兄弟想知道說什麼，請接洽天主教要理中心。

簡單告訴你，祈禱是關於跟主的關係，是向祂打開我們的心，

進入我們的生命，接受祂的旨意，讓主自由地在我們生命中工作。

施捨，其中不乏藉宗教，沽名釣譽，餵養自我，以此為名，為自己謀利的「假善人」。

他們喜愛世人的讚美，勝過天主的光榮。

每晨奉獻你們的犧牲，每三天奉獻你們的什一之物焚燒有酵供物當作感恩祭，高聲宣揚你們自願獻的祭獻！

以色列子民，你們原喜歡這樣。但你們還是不歸向我。(亞3:4）

這民族用嘴唇尊敬我，他們的心却是遠離我；

他們恭敬我也是假的，因為他們所講授的教義是人的規律。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

列下 2:1,6-14

上主要用旋風