今天是聖誕前九日敬禮第一日：上主的智慧，請速駕臨，教導人類，開啟門，接受福音，實踐聖訓。

沙漠將湧出清泉，旱地將開出花朵。讓我們以信德期待救主的來臨。

先知們宣佈了默西亞的降生，因此以色列人熱切地等待著上主的到來：

「請看！我們的救主就要來臨，你們不要再恐懼。」

巴郎祝福以色列選民：「雅各伯，你的帳幕，何其壯觀！以色列，你的居所，何其美好！」

巴郎預言以色列將戰勝摩阿布厄東；並預言由以色列將出現「一顆星」與起「一權杖」。達味預表的默西亞。

巴郎是「明眼男子」，聽到天主的話，深知至高者的思慮，得見全能者的神視。

上主，求祢「以祢聖子降臨人間的光明，驅散我們心中的黑暗。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

戶 24:2-7,15-17

巴郎一舉目，

 主耶穌說：「你們當背起我的軛，我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

 「軛」：現今，製造了一輛新車，牽出兩頭還没有負過軛的牛來，

套上這輛新車。（撒上六7）使牠們能一起工作，

軛的意義象徵神衹與信眾的聯合關係。

耶穌常用牧人和羊群比喻天主和子民的關係。

耶穌的軛，是十字架。背負十字架是天父的旨意，

祂承載的救贖工程，也是拯救世人的方法。

如果我們在困難中，明瞭天主的旨意，

困難就會變得不再那麼沉重，我們也會較容易面對。

『來罷！』我們被接納。在耶穌基督身上，

天主的法律變得柔和的負擔，崎嶇的道路成為平坦。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

依40: 25-31

「你們把我同誰比擬呢？

索福尼亞先知邀請選民高興喜樂，因為我們要享受默西亞來臨新時代的幸福。

雅威的淨配耶路撒冷在充軍時，像一個被遺棄的妻子，居寡的婦人。

因而未生育子女；如今上主又與之重歸於好。

充軍巴比倫的以色列，逃脫刀劍的人民，在曠野中

找到了寵遇；以色列來到了自己安身的地方。

雅各伯蟲豸啊!以色列蛆蟲啊!不要害怕，我必協助你。你的救主是以色列的聖者。

耶路撒冷啊！起來炫耀罷！因為你的光明已經來到，上主的榮耀已經照耀在你身上！

你們在主內應當喜樂，叫眾人知道主快要來了。懷著感恩的心，什麼也不要掛慮。

耶路撒冷女子歡樂吧！主已來近，瑪利亞把在聖神內懷孕的救主帶來人間。

我們懷著歡欣的心情迎接耶穌的降生，邀請小耶穌降臨我們心中，為我們帶來愛和光明。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

 索 3:14-18

熙雍女子，你應歡樂！

 『坐在革魯賓之上者!求祢降來，顯露祢的聖容，使我們獲得救恩。』

天主給依撒意亞先知一個特別的使命，告訴執拗的以色列民。

流徙巴比倫的罪債已償，苦役已滿期，罪惡蒙赦免，

天主將要來到，以拯救者的身分臨到，如同善牧般引導祂的人民返回家鄉。

祂的許諾，要向全地啟示，凡有血肉的都將看見，

祂的話絕不落空。天主除了安慰在巴比倫充軍的子民，

更要將祂的救恩帶給全世界。那愛我們的天父希望我們眾人都能獲得救恩，

『使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。』

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

 依 40:1-11

「你們安慰，安慰我的百姓吧！」

 聖十字若望，1542年出生於馬德里，成長於一個猶太基督宗教的家庭。

他的生命標記出「十字架」的意義，更為世人留下信德煉淨的典範，默觀者生活的導師。

十字若望在他的著作《心靈的黑夜》書中，表達他的神秘神學，與天主結合之道：

靜默的祈禱、與主同行、神魂超拔、分享天主的生活。

強調與天主神秘結合的神魂超拔，是在痛苦中被導引出來的。

「空無的理論」是十字若望的靈修與神秘思想之核心。

1572年~1577年間，這時的十字若望已能進入神化結合的神秘境地。

他的另一作品「神婚」，指出靈魂在上主內，全然變形，

而在如此變形中，相愛的情人不會喪失人格特徵，靈魂與上主在愛中結合為一。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

德 48: 1-4, 9-11

當時，興起了一位

 教宗比約九世於1854年，宣布聖母始胎無原罪的信條：

比約九世《莫可名言之天主》通諭：

榮福童貞瑪利亞，曾因全能天主的聖寵和特恩，看在人類的救主耶穌基督的功績上，

在其受孕之始就被保護，未受原罪污染。

1855年，教宗比約九世宣佈了聖母始胎無原罪的信理不久，

1858年，聖母瑪利亞在法國露德，顯現給伯爾納德。

伯爾納德問道：「夫人，請把妳的芳名告訴我。」

聖母雙手合攏，舉目向天，回答道：「我是始胎無原罪者」。

聖經告訴我們聖母是「充滿聖寵者」，聖母始終充滿聖寵，

罪與恩寵是衝突的，有恩寵就没有罪，所以說聖母是「無染原罪」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 3:9-15,20

亞當吃了樹上的果子以後，

耶穌時代的猶太人，自以為智慧明達，卻無法把天主的愛置放在心中，

只在乎自己的身份權威被挑戰受威脅。我們需要區別他人眼中的自己和天主眼中的自己，

天主救世的計劃必藉著自己的力量而實現；由有真知灼見的人彰顯於外。

上主在起初就造了人，並賦予人自決的能力。人賦有理性，因而肖似天主，

人生來是自由的，是自己行為的主人。救恩雖是禮物，但天主也給接受或拒絕的自由。

以色列人啊！你們竟如同聽到吹笛唱哀歌的孩童不為所動。

『智慧之子』；凡基督以為是的，我們就以為是，這就是真智慧。

上主，以色列的聖者這樣說：「我是上主你的天主，教訓你為你有益的事，

引你走當走的道路。恨不得你一向聽從我的命令!........

你的名字在我前絕不會被抺去，也絕不會被刪除。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 48:17-19

你的救主上主，

 給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！

向猶大各城報告說：你們的天主來了！充軍期已結束，天主要親自領百姓歸來。

先知安慰充軍巴比倫的以色列子民說：「充軍期已經結束，天主要親自領你們歸來，

耶路撒冷啊，請妳撤去喪居、脫下孝服，穿上天主光榮的華服！」

就是除去耶路撒冷的罪孽，唯有罪孽被除去，耶路撒冷才不再被魔鬼攻陷。

在巴路克時代，耶路撒冷淪陷放逐巴比倫，以色列民在痛苦的充軍之地，

才想起先知的勸告：荒野裡有呼聲：「夷平我們驕傲的高山，悔過修直我們的道路」。

常保持純潔無瑕，讓每一個人在我們身上，看到天主的救恩！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

 巴 5:1-9

耶路撒冷！

在墨西哥有一聖母畫像，畫像中聖母顯靈。羅馬天主教為聖母瑪利亞封為瓜達露佩聖母。

教宗良十三世在1895年10月12日為此畫像加冕，畫像保存在墨西哥城的瓜達露佩聖母聖殿。

傳說聖母瑪利亞顯現給一個印地安農人若望．狄雅哥。1531年12月9日清晨,狄雅哥正要去參加感恩禮，

忽然看見耀眼的光體，環繞一年輕美麗的女子。美麗女子對他說：

「親愛的孩子，我愛你！我就是童貞瑪利亞。」我渴望在這裡建一座聖堂。

在這裡我要撫慰流淚的人，減輕他們的痛苦、貧窮、不幸，使他們獲得平安。

狄雅哥自認人微言輕，不堪接受聖母託付。聖母還是堅持指定交辦他做。

在這同時，聖母顯現治癒狄雅哥的叔叔。

終於見到主教，主教仔細地詢問他，並且為了慎重，請求聖畆給一個記號。

原來只有仙人掌、薊和荊棘叢的荒地，竟然開滿了飽含露水，散發芬芳的玫瑰花。

聖母摘下玫瑰花放在狄雅哥的斗篷中，對他說：「這就是主教要的記號！」

以我的名送去給他。並請他執行我所要求的：在這裡建一座聖堂。

 

瓜達盧佩聖母顯現 (1531年)

聖若翰納修女 (1641年)

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

依 7:10-14; 8:10

雅威又對阿哈次說：

 聖盎博羅削主曆三四O年出生於德國的羅馬基督宗教的家庭，

四世紀基督宗教著名的拉丁教父之，也是天主教會四大教會聖師之一。

盎博羅削一生致力於使教會免受皇帝干預，堅持政教分離。

甚至某些情況之下，他認為皇帝也應該受到教會的約束，

他說「皇帝是在教會之內，而非在敎會之上」。

是第一位能以主教地位影響統治者的教會領袖。

皇帝屠殺大批居民。盎博羅削不畏懼權貴，

給狄奧多皇帝寫了一封密函告訴皇帝，譴責皇帝野蠻行動。

若不公開悔罪就把他開除教籍，狄奧多讓步，在教會向眾人認罪、請求饒恕。

盎博羅削正義英勇的精神，顯著的證明「在聖教會的法律前，人人平等。」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 30:19-21,23-26

我主上主，