上主的日子來臨時，將有一座堅固的城，

正義的門就是上主的門；唯獨義人才能進入此門。

基督是我們信仰的磐石，人在考驗中，和基督結合才能站穏。

只有靠著磐石基督才不致失落「義人一呼號，上主立刻俯允，

拯救他們脫離一切苦辛；上主親近心靈破碎的人，祂必救助精神苦痛的人」。

聖保祿說，幾時我們軟弱的時候，正是我們有能力的時候。

因為主對我說：「有我的恩寵為你足够了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來。」

所以我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依　26:1-6

那一天，猶大境地

 聖安德肋出生於貝特賽達的加里肋亞人，聖西滿伯多祿的哥哥，以打魚為生。

曾是洗者若翰的門徒。希臘人稱他為「首召者」，耶穌召選的第一位門徒。

第二天，聖安德肋對他的弟兄伯多祿說：「我們找到了默西亞 ---耶穌 ---。」

就領伯多祿到耶穌那裡。耶穌對伯多祿說：

「你是若望的兒子西滿，今後你要叫做刻法（意即磐石）」。

在增餅奇蹟的事件中，安德肋帶領拿著五餅二魚的小孩到耶穌面前。

讓眾人看到耶穌所行的神跡，驚嘆：「這人確實是那要來到世界上的先知」。

殉難時，他認為自己不配和耶穌一樣的死法，

因此X形十字架也成為聖安德的象徵記號。

 

羅 10:9-18

弟兄們：

 

耶穌來到加里肋亞海岸邊，治癒了許多病人。

若翰聽到了耶穌所行的奇事，就遣門徒去問耶穌，是不是要來的那一位？

耶穌回答了依撒意亞的預言：你們去把你們所見所聞的報告給若翰：

 「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得潔淨，聾子聽見死人復活，窮苦人得了喜訊。」

 凡不因我而絆倒的，是有福的！充份的顯示表達耶穌就是以色列子民所期待的默西亞。

 那位「將臨的主」在耶穌的言行中滿懷天父的慈悲展現出來。

 上主為那信賴祂的人，除去罪惡所帶來的眼淚和恥辱；為萬民擺設盛宴。

 （盛宴比喻天主賞給祂子女超性的福樂和平安。）

 將臨期提醒我們，我們期待的救主，就是這樣一位值得我們依賴的主。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 25: 6-10

萬軍的上主在這座山上，

一個等候主再來的人會留心去看，但對四時季節的變更現像的感知，

面對祂要再來的預兆要有醒悟的心。

耶穌對他們說：『民要攻打民，國要攻打國；」

烽火連綿不絕，撒旦的國要與神的國相對抗。大地震動、饑荒、瘟疫四起。

『無花果樹』豫表以色列國，它曾不結果子被主詛咒，其枯乾豫意以色列亡國。

今樹枝發嫩芽長新葉，就知道夏天近了，亦豫意以色列復國。

天使的號角已吹響，基督的國度必要全然降臨。

主的日子必要如盜賊一樣來到；

到那一日，諸天都要被廢去，上主的聖言，存留永遠，它堅固而不移。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

默 20:1-4,11-21:2

我，若望，

聖方濟各沙勿略，1506年出生於西班牙。是耶穌會的司鐸，

被視為外方傳教主保，素有印度與日本的宗徒之稱。

沙勿略1541年從葡萄牙出發，在印度沿海傳教，

在當地，沙勿略把祈禱經文譯成他們的語言，

大人小孩都會誦念經文。如此一點一滴用無價的「時間」，

灌溉滋養的結果，在印度東南沿海的漁村給成千上萬人付洗。

聖人在1549年聖母升天節抵達日本，發現日本的文化生活

風土人情不同，意識到不適用在印度的傳教方法。於是先學習日本語言，

認識日本文化，哲學思想，學習當地的風俗習慣。一時，被推崇為現代的傳教士。

據說，安葬在印度的屍體長期不腐爛。

馬六甲、羅馬、東京和澳門聖若瑟修院都珍藏有沙勿略的聖髑。

1622年方濟沙勿略榮登聖品，並由教宗碧岳十世冊封為外方傳教的主保。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依11:1-10

嫩芽將從葉瑟的樹幹發出，

保祿在困難中的自信：「我們在各方面受了磨難，卻没有被困住；絕了路，卻没有絕望」。

是因為他相信，只要有天主在，任何事都損害不了我們。

耶路撒冷城遭到所有罪惡與不信的審判與懲罰，因為有大難降臨這地方，

要有義怒臨於這百姓身上，要被擄往列國；

耶路撒冷要受異民蹂躝，這是猶太人最痛心之事。

耶穌向門徒們預告末世的悲慘景象，但祂最後的指示：

「這些事發生時，你們應挺起身，抬起頭來，因為你們的救援近了。」。

天主絕不會完全消滅的選民。因為我們是天父的兒女，

無論何種境遇，天主都與我們同在。

『上主是我的牧人，我什麼也不缺；即使我要走過死陰的幽谷，

我也不怕凶險，因為有祢與我同在』，這是我們的新『希望』。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

默18:1-2,21-23;19:1-3,9

我，若望，

西方人把不朽視為活在上主的心裡，中國人文思想領域有一個價值的命題：

三不朽立德、立功、立言活在他人心裡。這如耶穌之復活，即是祂之不朽。

我們每一次在感恩祭中重複這位百夫長的話，『我當不起祢到我心裡來，

只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒』，其言立於後世，雖久不廢，此之謂不朽。

耶穌進了葛法翁，一個外邦百夫長前來求祂。

外邦百夫長因謙遜和信德尋到了與聖祖赴天國聖宴的道路。

天主的救恩，先是臨到猶太人，自誇為亞巴郎子孫的法利塞人卻自入迷途，被拒於天國門外。

百夫長相信耶穌說的話：我給你們講論的話，就是神，就是生命。

聖父最完美的肖像，與父同體降來救贖人類，這是舊約所没有的恩賜。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依2: 1-5

阿摩茲的兒子依撒意亞

孔孟提倡的儒家傳統「捨生取義、殺身成仁」，

定義了仁義的價值高於生命，為了正義而獻身，是人格完成最高的要求。

福音中，耶穌預示門徒們會遭到迫害，對門徒們說：

「人們要下手捉拿你們，迫害你們，把你們交到會堂，

投進監獄，你們為了我的名，被帶到君王和總督面前。」

你們不用害怕，因為「聖神會在此時工作，祂保證

『會把要說的話和智慧』賜給門徒。」這堅持的保障就是祂要賜予的永生。

你們為了我的名，被眾人憎恨，但你們連一根頭髮也不會失落。

縱然肉體被殺害，靈魂將會被保存。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

默 15:1-4

我，若望，

今天是將臨期第一主日，教會開始禮儀生活新的一年。

我們期盼耶穌基督末日再度來臨的時期。

同時也以歡欣的心情準備迎接主耶穌基督的降生。

那位生於童貞瑪利亞的嬰孩名叫「耶穌」，

「因為祂要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」。

「在天下人間，没有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」

旅途中的教會，仍然受到邪惡勢力的攻擊，萬物還未屈服於祂，

還未出現充滿正義的新天新地。這些受造物正在呻吟痛苦，期待著天主子女的顯揚。

教會是新的以色列子民，在基督的死亡與復活的奧跡中，渴望天主的來臨，

拯救我們於水深火熱的困境之中，相信基督的救恩事業，

仍不斷地在人類歷史中繼續進行。這是教會將臨期禮儀中所期待的意義。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶33:14-16

上主說：

 當耶穌預言聖殿將要徹底被毀滅時，對門徒而言，

儘管聖殿經歷了歷史的興衰，它仍然是他們的驕傲。

聖殿的毀滅根本是無法想像的事，聖殿是猶太人的生活、

政治中心，以及他們與天主立盟的忠誠源泉。

祂這樣講預言，是為提醒猶太人：一切外在的東西都不會長久。

世間的王國和殿宇，甚至我們的身體，都會日益凋落。而耶穌將再來。

基督的王國，「新天新地」是通過現世的毁滅後才會建立起來。

天主是人類歷史的推動者和領導者，

世上強大的帝國非旦不能廢棄天主的計劃，

反而更要顯明祂的大能。因為我們的基石是耶穌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

 默 14:14-19

我，若望，