「如果我們與基督同死，也必與祂同生。」

保祿取證於聖洗聖事的的神效：人成義後與罪惡完全脫離。

初期教會，聖洗聖事多用浸禮，受洗人浸入水中，「入水」表示與耶穌同死同葬，

受洗者已死於罪惡，與罪惡脫離關係；「出水」表示與耶穌一同由死者中復活，

受洗者已脫去「舊人」成為相似耶穌的「新人」〫

因著領洗歸於基督的人，都穿上了基督與基督結成了「妙身」。

「四旬」，對舊約以色列民來說別具意義。

耶穌由約旦河回來，就被聖神引到荒野裏去，四十天之久受魔鬼試探；

當上主藉著梅瑟將以色列子民由埃及救出時，他們曾在曠野裡遭受試探與考驗四十年之久。

四旬期這四十天，是領受入門聖事的靈修準備期，我們為特為慕道者祈禱，

同時也讓我門在愛德上加深和前進，再一次真誠的反省、悔改，

歸向於天主，盼望慶祝主基督光榮逾越復活的來臨。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

申　26:4-10

梅瑟曉諭以色列子民說：

「司祭由你手中，接過滿載初果的籃子，放在上主、你天主的祭壇前；

然後你就在上主、你天主面前，聲明說：「『我的祖先原是個飄泊的阿蘭人，

南下埃及，同少數家人寄居在那裡，竟成了一個強大有力、人口眾多的民族。

「『埃及人虐待我們，壓迫我們，強迫我們做苦工。我們呼號上主、我們祖先的天主，

祂就俯聽了我們的哀聲，垂視了我們的痛苦、勞役和所受的壓迫。上主以強力的手、

 

伸展的臂、巨大的恐嚇，及神蹟奇事，領我們離開埃及，來到這地方，

將這流奶流蜜的土地，賜給了我們。「『上主，請看！我現在把從祢賜給我的土地，

出產初熟的收穫，帶來了。』於是，便將這初熟的收穫，

放在上主、你天主面前，並俯伏朝拜上主、你的天主。」

 

詠91

請向上主說:「我的避難所,

我的碉堡,我的天主,我向祢投靠。

 

＊＊＊ 讀經二 ＊＊＊

羅10:8-13

 弟兄姊妹們：經上到底說了什麼？她說：「天主的話離你很近，就在你口裡，就在你心中。」

這就是指我們關於信仰的宣講。如果你口裡承認耶穌是主，心裡相信天主使祂從死者中復活起來，

你便可獲得救恩，因為心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩。經上又說：

「凡相信祂的人，不至於蒙羞。」其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，

因為眾人都有同一的主；祂對一切呼號他的人，都一律厚待。的確，「凡呼號上主名號的人，必然獲救。」

 

＊＊＊ 福  音 ＊＊＊      

路4:1-13

耶穌充滿聖神,從約但河回來,被聖神引領進入曠野 在那裡整整四十天,受魔鬼的試探。

在那些日子裡,祂什麼 也沒有吃,那些日子過後就餓了,魔鬼便對祂說:「如果你是 天主子,

就命令這塊石頭變成食物吧!」耶穌回答牠說:「經 上寫著:『人活著不只靠食物。』」

然後,魔鬼帶祂到高處,頃 刻之間讓祂看見天下萬國,魔鬼對祂說:

「我會給祢統治萬 國的權勢和萬國的榮華,因為這一切已交給了我!我願意給 誰就給誰。

 

所以,如果你朝拜我,這一切全屬於祢!」耶穌回 答他說:「經上寫著:

『你要朝拜上主,你的天主,惟獨事奉祂。』」魔鬼又帶祂到耶路撒冷,使祂站在聖殿的飛簷上,

對祂說:「如果你是天主子,就從這裡跳下去吧!因為經上寫 著:『祂會為你吩咐他的眾天使保護你。』

又說:『他們會用 耶穌回答牠說:「經上說:『不可試探上主,你的天主。』」

魔鬼用盡了各種試探的 方法後,就離開了祂,再等時機。

 

福音反省 ：

什麼是最重要的?與人生迫切的需要相比,是否可以把天主放到一邊去,先滿足眼下的急需再說?

這三個試探包含 了道德姿態:魔鬼不是以邪惡的形象出現的,相反,他似乎 精通聖經,開口閉口地引用聖言,

彷彿是一心替耶穌的好處 著想,把更好的一份推給耶穌,一旦上當,耶穌將被推向一 個無可挽救的深淵。

耶穌駁斥的方法也只有一個核心,那就 是:把天主擺在第一位,以天主的旨意為行事的準則,

拒絕 來自天主之外的任何「美好」。如果我們也能如此,我們便 可以以不變應萬變去面對生命中所有的誘惑與考驗。