耶穌曾說：「你當全心、全靈、全意，愛上主你的天主」。所謂的「全意」，就是要我們在與耶穌相遇之後，不斷的效法「祂」去學習、悔改，並藉由「祂」與內心的自我相遇……(圖: Pixabay)

無形的天主以祂無窮的愛，如同朋友般與人交談往來，同時也邀請人們與祂一起共融契合。究竟我們該如何去回應天主呢？最好的方式便是藉由「信仰」，當我們被召叫時，我們是否能效法依撒意亞先知一樣回答天主說：我在這裡，請派遣我吧！(圖: 荒漠)

經由聖母領報…等種種過程中，讓我們清楚知道─聖母瑪利亞總是以最完美的方式，實現信德的服從。因著信德，瑪利亞接納了天使加俾額爾向她報告天主所許諾之事，使她相信在天主面前，沒有不可能的事。回顧瑪利亞的一生，即便到她面臨最後的考驗(意即聖子耶穌基督被釘十字架時)，她的信德都從未動搖。(圖:小寶)

主耶穌曾對試探祂的法學士說：「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」（瑪二十二37-40）此外，祂又說：人人都是天主的兒女。那愛天主的，也該愛自己的弟兄（若一4:21）。倘若我們真的愛天主、並渴望與祂相遇，就應善度基督徒生活，且遵循「十誡」的誡命……(圖: Pixabay)

當我們還是「仇敵」的時候，基督為愛我們而死。(羅5:10)主要求我們如同祂一樣去愛人，甚至愛仇人，把最疏遠的人視為近人，愛孩童和窮人，如同祂一樣……( 天主教教理No. 1825 / 圖: Pixabay)

「福音」可說是整部聖經的中心，因為它是有關降生成人的聖言──我們救主的生活和道理的主要見證。一直到公元397及419年的兩次迦太基主教會議中，教會才真正認可新約27卷。至於舊約雖早已存在，但卻也是在公元1546年的特利騰大公會議時，才正式訂定了舊、新約聖經正典共為73卷。(圖:小寶)

希伯來書在讚美以色列先祖的信德中，特別強調了亞巴郎的信德：「因著信德，亞巴郎一蒙召選，就聽命往他將要承受為產業的地方去了：他出走時，還不知道要到那裡去。」（希 11:8）因著信德，亞巴郎以外鄉僑民的身分居住在預許的福地。(創23:4）因著信德，撒辣懷孕生下所許的兒子。又因著信德，亞巴郎把他的獨子獻作祭品。(希11:17）所謂在信德中服從，便是自由的順從所聽到的聖言，因為祂是真理、是由天主所保證的，而天主本身即是真理。在聖經中也曾提示過：亞巴郎是服從的典範，聖母瑪利亞則是服從最完美的實現者……(圖摘自上智出版『聖體聖事簡易要理』）

耶穌基督親臨人間，並從實際人性生活中，揭示了基督徒應有的生活態度。祂不但替誡命增添積極的意義，更指出誡命的核心價值就是「愛天主在萬有之上、並愛人如己。」(圖: Pixabay)

耶穌把愛德作為新的誡命。耶穌說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。」(若15:9)祂又說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣……」」(若15:12) ( 天主教教理No. 1823 / 圖: Pixabay)

舊約是聖經不可或缺的一部分，這部經書是由天主默感且具永恆價值，因為這舊的盟約從未被廢除過。
而舊約的救世工程主要是為了準備新約中普世救主─耶穌的來臨。或許在舊約中有些短暫、不完美之事，但卻也顯示出天主救恩之愛的神性教育法……