究竟，我們該如何全心、全靈、全意的與那無形無象的天主接觸呢？教宗方濟各就曾說過─除非經過耶穌基督的傷痕，你不可能與天主相遇……(圖:真理資料畫面)

要解釋「十誡」，就必須在愛的誡命光照之下。因為，這是一條二而一的愛的誡命，而愛就是法律的滿全。誡命中說：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可貪戀；以及其他任何誡命，都包含在這句話裡：就是「愛你的近人如你自己」。愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全(羅13:9‐10)。(天主教教理No. 2055 / 圖:Pixabay)

要善度基督徒生活，就必須謹遵「愛天主在萬有之上」及「愛人如己」這兩大誡命。因恩寵的生活，使我們成為天父的子女、基督的手足及聖神的宮殿。如此親密的關係，才是真正的與天主結合。耶穌更用「你當全心、全靈、全意，愛上主你的天主」這句話來概括人對天主的責任 (瑪22:37)。(天主教教理No. 2083 / 圖: Pixabay )

「十誡」共包含613條誡律條文，其中，訓令式的誡律有248條，禁令式的誡律則有365條，在這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關。「十誡」是一條生命的道路。申命記上曾說︰「如果你遵守我今天吩咐你的︰愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必生活繁榮。」(天主教教理No.2057 / 圖: Pixabay)

「十誡」屬於天主的啟示，它同時教導我們真實的人性。此外，「十誡」還說明基本的義務，因此，也間接地說明了人性固有的基本權利。「十誡」同時含有「自然律」的一種優越的表達(即此規誡應屬人們與生俱來的善念)……(天主教教理 No. 2070 / 圖: Pixabay)

天主「十誡」這名稱，在聖經上稱做 「十句話」。天主在西乃山上把這十句話宣布給他的子民知道。他用手指把它們寫出來，所以它們與梅瑟所寫的其他法律不同，是十足典型的天主聖言。天主十誡的原文記載在出谷記和申命記。雖然早在舊約時代聖經已提及了天主十誡，卻要等到新約時代我們才能在耶穌身上認出它們的完滿意義。
( 天主教教理No. 2056 / 圖: Pixabay )

俗話說：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」當我們能養成閱讀聖書習慣時，我們也將在書中與天主相遇……(圖: Pixabay)

耶穌重提「十誡」，但祂顯示了聖神的德能在十誡的文字中運作。祂所宣講的義德，「超過經師和法利塞人的義德」(瑪5:20)也超過外邦人的義德。祂發揚了十誡的全部要求……
( 天主教教理No. 2054 / 圖: Pixabay )

「十誡」其字面的意義就是「十句話」(出34:28;申 4:13; 10:4)。在聖山上，天主給自己的子民啟示了這「十句話」。這「十句話」概括並宣告了天主的法律：「這是上主在山上，由火中，由濃雲黑暗裡，大聲對你們會眾所說的話，再沒有加添甚麼；並將這些話寫在兩塊石板上，交給了我」(申 5:22)。因此這兩塊石板也叫做「約板」(出 25:16)。因為在上面刻了天主與祂的子民所結盟約的條款。這兩塊「約板」應該放在「約櫃」裡(出25:16; 40:1‐2)。。(天主教教理 No. 2056 - No.2058 / 圖: Pixabay)

曾有一個少年問耶穌說：「師傅，為得永生，我該做甚麼『善』？」對這個問題，耶穌首先要他明白，必須確認天主是「唯一的善」，是善中之善，是一切善的泉源。然後向他宣布說：「如果你願意進入生命，就該遵守誡命」。主耶穌因為愛我們，才會於〈出谷紀〉第20章頒布「十誡」，又在〈申命紀〉第5章內重申其重要性。
( 天主教教理No. 2052 / 圖: Pixabay )」