第213集-教會聖事中的逾越奧蹟(十三):何時舉行慶典─當下的今天 詳細內容 作者 管理員 分類: 起來,我們去吧! 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 435 列印 當教會慶祝基督的奧跡時,以「今天」一詞來標示祂的祈禱,此詞迴響著主所教導祂的祈禱和聖神的召喚。「今天」是屬於生活的天主的;人蒙召進入的這個「今天」,就是耶穌逾越的「時辰」;祂貫串並支撐著整個歷史……。( 天主教教理No. 1165 / 圖:小寶 )
第212集-教會聖事中的逾越奧蹟(十二):聖事的標記─聖像 詳細內容 作者 管理員 分類: 起來,我們去吧! 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 434 列印 聖像─禮儀用的聖相,所描繪的主要是基督。聖像無法描繪那無形無象、深不可知的天主;但天主子降生成人,開創了圖象的新「救恩計劃」。禮儀慶典中的一切標記均與基督有關:天主聖母及其他聖人的聖像也是如此……。( 天主教教理No. 1158 / 圖:Daisy )
第207集-教會聖事中的逾越奧蹟(七):藉象徵與標記舉行禮儀慶典 詳細內容 作者 管理員 分類: 起來,我們去吧! 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 401 列印 天主通過可見的受造物向人說話。物質的宇宙呈現於人的理智前,為使人能從中看到造物主的跡象。光明和黑夜,風和火,水和土,樹木和果子都在講述天主,同時象徵祂的偉大和親切。正如聖事慶典是由標記和象徵交織而成。按照天主有關救恩的神性教育法,標記和象徵的涵義植根於創造工程和人類文化,在舊約事件中明確地指示出來,並在基督本人及其工程中得到圓滿的啟示。 (天主教教理No.1145 &1147 / 圖:Pixaby)
第211集-教會聖事中的逾越奧蹟(十一):聖事的標記─歌詠與音樂 詳細內容 作者 管理員 分類: 起來,我們去吧! 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 430 列印 聖奧斯定曾說:「歌唱」是雙倍的祈禱。歌詠和音樂若越能與「禮儀行動」密切地結合,便越能發揮其作為標記的功能和意義。在採用歌詠和音樂時,應根據以下三個主要準則:表達祈禱的優美,使會眾同心合意地參與禮儀,以及發揮慶典的隆重特質。如此,歌詠和音樂,與禮儀中的言語和行動,都具有同一目的:光榮天主和聖化信友。 (天主教教理No.1157 / 圖: 「淡水天主堂) 提供)
第206集-教會聖事中的逾越奧蹟(六):人間聖事禮儀 詳細內容 作者 管理員 分類: 起來,我們去吧! 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 438 列印 在聖事慶典中,全體會眾都是「禮儀執行者」,各人按自己的職務行事,但都在「聖神的合一」之中,而聖神在眾人內工作。在禮儀慶典中,無論是聖職人員或信友,每人按照儀式的性質和禮儀的原則,完成屬於自己的職務,只作自己的一分,且要作得齊全。 ( 天主教教理No.1144 / 圖: 荒漠 提供)
第210集-教會聖事中的逾越奧蹟(十):聖事的標記─聖道禮儀 詳細內容 作者 管理員 分類: 起來,我們去吧! 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 438 列印 聖道禮儀是聖事慶典中不可缺少的部分。為培育信友的信德,我們應重視天主聖言的標記:記載聖言的經書(讀經集或福音書);對聖言的敬禮(福音書遊行、上香、伴以燭光);宣讀聖言的地方(讀經台);清晰地宣讀聖言,讓人清楚聆聽和領會;聖職人員的講道,這是宣讀聖言的延續;會眾對聖言的回應(歡呼、 聖詠默想、禱文、信仰宣示……)。 ( 天主教教理No.1154 / 圖: 「仁愛天主堂」 提供)
第205集-教會聖事中的逾越奧蹟(五):天上禮儀慶典的舉行者 詳細內容 作者 管理員 分類: 起來,我們去吧! 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 434 列印 禮儀是整個基督的「行動」。凡現在舉行禮儀慶典者,已跨越此世的標記,參與天上禮儀。那天上的禮儀慶典完全是共融和慶祝。當我們在聖事中慶祝救恩的奧跡時,聖神和教會使我們所參與的,就是這永恆的禮儀……。(天主教教理No.1136 &1139 / 圖:Pixaby)
第209集-教會聖事中的逾越奧蹟(九):聖事的標記─語言和行動 詳細內容 作者 管理員 分類: 起來,我們去吧! 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 428 列印 聖事慶典是天主子女在基督和聖神之內跟天父相遇。這相遇一如透過言語和行動的交談。即使象徵性的行動本身已是一種語言,但仍需要天主的聖言和信德的回應來配合這些行動,使之充滿生命,好使天國的種子能在良好的土地裡結出果實。 (天主教教理No.1153 / 圖:「淡水天主堂) 提供)
第204集-教會聖事中的逾越奧蹟(四):救恩、永生的聖事 詳細內容 作者 管理員 分類: 起來,我們去吧! 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 407 列印 對信者來說,教會明確地指出, 新約的聖事為救恩是必需的。「聖事的恩寵」是由基督賦予的聖神的恩寵,且每件聖事有其專有恩寵。聖神治癒和轉化領受聖事者,使他們肖似天主子。聖事生活的果實,就是那使人成為嗣子的聖神,把信友與唯一聖子、救主活潑地結合為一,並使他們分享天主的生命。…… ( 天主教教理No. 1129 / 圖:荒漠 提供 )
第208集-教會聖事中的逾越奧蹟(八):舊約標記與新約的預象 詳細內容 作者 管理員 分類: 起來,我們去吧! 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 470 列印 選民由天主接受了獨特的標記和象徵,來標誌他們的禮儀生活:這些標記和象徵不再只是宇宙季節循環的節期和社會活動的慶典,而是盟約的標記;是天主為祂子民完成的偉大工程的象徵。這些舊約禮儀的標記,計有:割損禮、君王和司祭的傅油和祝聖禮、覆手禮、祭獻,尤其是逾越節。教會視這些標記為新約聖事的預象。 ( 天主教教理No. 1150 / 圖:「淡水天主堂」 提供 )
第203集-教會聖事中的逾越奧蹟(三):信德、救恩的聖事 詳細內容 作者 管理員 分類: 起來,我們去吧! 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 406 列印 由於教會聯同元首基督形成「一個獨一無二的奧妙位格」因此教會是作為一個「有機組織的司祭團體」在聖事中行動:通過聖洗和堅振,信友成為司祭的子民,有資格舉行禮儀;另一方面,「有些信友經由聖秩聖事的祝聖,因基督的名義,以天主的聖言和恩寵,牧養教會」。 ( 天主教教理No.1119 / 圖:荒漠 提供 )