藉由「感恩祭」讓我們找到日常皈依和懺悔的泉源，並得到滋養，因為基督的祭獻在感恩祭中臨現人間，使我們與天主和好。感恩(聖體)聖事滋養並強化那些要活出基督生命的人。「聖體是良藥，它從日常的過失中解救我們，並保護我們 不犯大罪」。( 天主教教理No. 1436 / 圖:「淡水天主堂」提供)

治癒聖事可分為告解聖事(和好聖事)，以及病人的傅油聖事。當耶穌復活的當晚，便把「和好聖事」交託在宗徒們的手中。倘若我們犯了罪，必須痛悔補贖，並藉由告解聖事與天主和好，千萬不可冒領聖體。 (圖:「淡水天主堂」提供)

基督徒內心的懺悔，可以透過多元的方式來表達。聖經和教父們尤其強調三種方式：禁食、祈禱和施捨，以表達人對自己、對天主、對他人的關係的改善。連同經由聖洗或殉道所帶來的根本淨化，他們也指出獲得罪赦的其他方法，就是：努力與近人和好，痛哭己罪，關注近人的得救，請聖人代禱和實踐愛德，因為「愛德遮蓋許多罪過」（伯前4:8）。( 天主教教理No. 1434 / 圖:Pixabay )

我們應把感恩祭視為：向父的感恩和讚頌；基督及其身體所作祭獻的紀念；基督藉其聖言和聖神德能的親臨。
感恩祭也為去世的信友──「那些在基督內逝世，卻尚未完全淨化的信友」──而奉獻，好使他們能進入基督的光明和平安裡。當我們為亡者向天主呈上祈禱時，即使他們曾是罪人，我們獻上那為我們的罪而自作犧牲的基督，如此使人類之友──天主──垂憐亡者，也垂憐我們。
(天主教教理No.1358、1371 / 圖:荒漠 提供)

基督召叫我們皈依，這召叫仍不斷在基督徒的生活中迴響。這再次的皈依，是整個教會從不間斷的任務，「祂將罪人緊緊地抱在懷裡，因此，祂雖是聖的，但常須淨煉，不斷努力悔改和更新」。這悔改的努力不但是人的工作，也是一顆「痛悔之心」的行動……
(天主教教理No.1428 / 圖:Pixabay )

聖事性的祭獻包含了「感恩」、「祭獻」與「臨現」。
基督徒從開始便舉行感恩祭，雖因時代變遷而有不同的禮儀傳統，但感恩祭的本質卻從未改變。我們自知受命於主，為主的命令所約束；祂在受難前夕吩咐說：「你們要這樣做，來紀念我」(格前11:24-25) 。我們為紀念祂的犧牲(祭獻)而舉行慶典，來遵守主的這項命令。這樣做，我們就是向天父呈獻祂自己所賜給我們的：祂創造的恩賜──餅和酒，而這餅和酒藉著聖神的德能和基督的話語，成了基督的體血，基督就是如此真實而奧妙地臨現……」(天主教教理No. 1356-1357 / 圖:「淡水天主堂」提供)

皈依基督，領受聖洗的重生、聖神的恩賜、及基督聖體聖血之糧，使我們「在祂面前，成為聖潔無瑕疵的」(弗1:4)，正如教會 ── 基督的淨配 ── 一樣，「在祂面前是聖潔和沒有污點的」(弗5:27)。
(天主教教理No.1426 / 圖: Pixabay網站)

從起初，基督徒帶來為感恩祭用的餅酒，也同時帶來他們的禮物，為分給有需要的人。這奉獻 (捐獻) 的習慣是合乎時代的，是由基督的榜樣所啟發的，祂成了貧困的，好使我們成為富有的……
(天主教教理No. 1351 /圖:「淡水天主堂」提供)

誰去領受懺悔聖事，便能得到仁慈天主寬恕他得罪天主的罪過，同時與教會和好，因為他們的罪過損傷了教會，教會卻以仁愛、善表和祈禱，幫助他們悔改。而此「悔改 (皈依) 聖事」除了可稱為「懺悔聖事」之外，亦可稱為「告解聖事」、「寬恕聖事」或「和好聖事」。
(天主教教理No.1422-1424 / 圖為「告解室」，Pixabay網站)

從第二世紀起，我們已有殉道者聖猶思定的見証，他描述了感恩祭程序的基本輪廓。直到今天，這輪廓仍完好地為各大禮儀族群所保存。聖猶思定曾在公元155 年左右，向外教皇帝虔誠者安多尼(Antoninus Pius) 解釋基督徒所做的一切……
(天主教教理No.1345 / 圖:「淡水天主堂」提供)