宗徒的聖傳使教會辨認出哪些著作應包含於聖經的綱目內，而此完整的綱目即稱為「聖經正典」。在聖經正典中包括了舊約46卷(倘若將耶肋米亞與耶肋米亞哀歌放在一起，則有45卷)及新約27卷。一般說來，公教聖經與基督新教聖經在舊約部分有些許差異，其中，新約比舊約少了7卷，而這7卷也被稱為「次經」，它們分別為：多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、瑪加伯(上與下)、部分的達尼爾先知書以及艾斯德爾傳一小部分。(圖:小寶)

「十誡」屬於天主的啟示，它同時教導我們真實的人性。此外，「十誡」還說明基本的義務，因此，也間接地說明了人性固有的基本權利。「十誡」同時含有「自然律」的一種優越的表達(即此規誡應屬人們與生俱來的善念)……(天主教教理 No. 2070 / 圖: Pixabay)

究竟，我們該如何全心、全靈、全意的與那無形無象的天主接觸呢？教宗方濟各就曾說過─除非經過耶穌基督的傷痕，你不可能與天主相遇……(圖:真理資料畫面)

事實上，希伯來書信並非出自保祿宗徒之手，因故，梵諦岡第二次大公會議之後，便為教友們規定了三個讀經標準，其中的第二項就是要在整個教會的生活聖傳中閱讀聖經。根據教父(參閱內文)們的格言：與其說聖經寫在書卷上，毋寧說首先寫在教會的心頭上。因為教會在聖傳中，將天主聖言存留在祂活生生的紀念裏，而聖神則按照屬神的意義，將聖言的解釋賜給教會。
(圖為慕道者認真討論聖經內容 / 李安銘弟兄 提供)

依據古老傳統，聖經的意義可分為「字面上」以及「屬靈層次」兩方面。其中，屬靈的意義又可再分成寓意、倫理和默示的意義，這些意義都必須相互協調，以確保教會內的讀經且能產生豐富的內涵。由於天主計畫的一致性，不僅是聖經上的文字，連其所敘述的事實與事件，也都能成為一種標記。(圖:小寶)

誡命在盟約之內取得圓滿的意義。根據聖經，人的道德行為要在盟約內並藉著盟約，才取得其全部意義。而教會的聖傳也忠於聖經並依照耶穌的教導，確認十誡具有基本的重要性和意義。 (天主教教理 No. 2061、No. 2064 / 圖: Pixabay)

要善度基督徒生活，就必須謹遵「愛天主在萬有之上」及「愛人如己」這兩大誡命。因恩寵的生活，使我們成為天父的子女、基督的手足及聖神的宮殿。如此親密的關係，才是真正的與天主結合。耶穌更用「你當全心、全靈、全意，愛上主你的天主」這句話來概括人對天主的責任 (瑪22:37)。(天主教教理No. 2083 / 圖: Pixabay )

由於聖經是受默感後完成的，因此，祂必須有一個既正確且非常重要的解釋原則，否則，聖經就成為了死的文字。當我們在閱讀聖經時，也有三個標準去作判斷：首先，應小心留意整部聖經的內容及統一性……(圖為教友們參加讀經班課程 / 荒漠提供)

教友們在讀經時，應注意的最後一個標準便是要「留意信德的相符」。
也就是說，信德中的真理以及與啟示的整體計畫都該彼此相符……
(圖為2013年台灣地區信德年閉幕典禮 / 荒漠提供)

「十誡」其字面的意義就是「十句話」(出34:28;申 4:13; 10:4)。在聖山上，天主給自己的子民啟示了這「十句話」。這「十句話」概括並宣告了天主的法律：「這是上主在山上，由火中，由濃雲黑暗裡，大聲對你們會眾所說的話，再沒有加添甚麼；並將這些話寫在兩塊石板上，交給了我」(申 5:22)。因此這兩塊石板也叫做「約板」(出 25:16)。因為在上面刻了天主與祂的子民所結盟約的條款。這兩塊「約板」應該放在「約櫃」裡(出25:16; 40:1‐2)。。(天主教教理 No. 2056 - No.2058 / 圖: Pixabay)