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第246集-教會七件聖事(二十七):治癒聖事之告解聖事(七)

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唯獨「天主」才能寬赦罪過。 由於耶穌是天主子, 祂論及自己時說:「人子在地上有權柄赦罪」(谷 2:10),並施行這神聖的權柄:「你的罪赦了」(谷 2:5; 路 7:48)。此外,祂依據祂天主性的權能,把這權柄賜給人,使他們能以祂的名赦罪。基督願意祂的整個教會在祈禱、生活和行動中,成為寬恕與和好的標記及工具,這是祂以自己寶血的代價為我們獲得的。( 天主教教理No. 1441、1442 / 圖: Pixabay)

第245集-教會七件聖事(二十六):治癒聖事之告解聖事(六)

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藉由「感恩祭」讓我們找到日常皈依和懺悔的泉源,並得到滋養,因為基督的祭獻在感恩祭中臨現人間,使我們與天主和好。感恩(聖體)聖事滋養並強化那些要活出基督生命的人。「聖體是良藥,它從日常的過失中解救我們,並保護我們 不犯大罪」。( 天主教教理No. 1436 / 圖:「淡水天主堂」提供)

第244集-教會七件聖事(二十五):治癒聖事之告解聖事(五)

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基督徒內心的懺悔,可以透過多元的方式來表達。聖經和教父們尤其強調三種方式:禁食、祈禱和施捨,以表達人對自己、對天主、對他人的關係的改善。連同經由聖洗或殉道所帶來的根本淨化,他們也指出獲得罪赦的其他方法,就是:努力與近人和好,痛哭己罪,關注近人的得救,請聖人代禱和實踐愛德,因為「愛德遮蓋許多罪過」(伯前4:8)。( 天主教教理No. 1434 / 圖:Pixabay )

第239集-教會七件聖事(二十):感恩聖事-世代相傳彌撒的演進--感恩、紀念、臨現(三)

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我們應把感恩祭視為:向父的感恩和讚頌;基督及其身體所作祭獻的紀念;基督藉其聖言和聖神德能的親臨。
感恩祭也為去世的信友──「那些在基督內逝世,卻尚未完全淨化的信友」──而奉獻,好使他們能進入基督的光明和平安裡。當我們為亡者向天主呈上祈禱時,即使他們曾是罪人,我們獻上那為我們的罪而自作犧牲的基督,如此使人類之友──天主──垂憐亡者,也垂憐我們。
(天主教教理No.1358、1371 / 圖:荒漠 提供)

第243集-教會七件聖事(二十四):治癒聖事之告解聖事(四)

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基督召叫我們皈依,這召叫仍不斷在基督徒的生活中迴響。這再次的皈依,是整個教會從不間斷的任務,「祂將罪人緊緊地抱在懷裡,因此,祂雖是聖的,但常須淨煉,不斷努力悔改和更新」。這悔改的努力不但是人的工作,也是一顆「痛悔之心」的行動……
(天主教教理No.1428 / 圖:Pixabay )

第238集-教會七件聖事(十九):感恩聖事-世代相傳彌撒的演進--感恩、祭獻、臨現(二)

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聖事性的祭獻包含了「感恩」、「祭獻」與「臨現」。
基督徒從開始便舉行感恩祭,雖因時代變遷而有不同的禮儀傳統,但感恩祭的本質卻從未改變。我們自知受命於主,為主的命令所約束;祂在受難前夕吩咐說:「你們要這樣做,來紀念我」(格前11:24-25) 。我們為紀念祂的犧牲(祭獻)而舉行慶典,來遵守主的這項命令。這樣做,我們就是向天父呈獻祂自己所賜給我們的:祂創造的恩賜──餅和酒,而這餅和酒藉著聖神的德能和基督的話語,成了基督的體血,基督就是如此真實而奧妙地臨現……」(天主教教理No. 1356-1357 / 圖:「淡水天主堂」提供)

第237集-教會七件聖事(十八):感恩聖事-世代相傳彌撒的演進--感恩、祭獻、臨現(一)

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從起初,基督徒帶來為感恩祭用的餅酒,也同時帶來他們的禮物,為分給有需要的人。這奉獻 (捐獻) 的習慣是合乎時代的,是由基督的榜樣所啟發的,祂成了貧困的,好使我們成為富有的……
(天主教教理No. 1351 /圖:「淡水天主堂」提供)

第241集-教會七件聖事(二十二):治癒聖事之告解聖事(二)

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誰去領受懺悔聖事,便能得到仁慈天主寬恕他得罪天主的罪過,同時與教會和好,因為他們的罪過損傷了教會,教會卻以仁愛、善表和祈禱,幫助他們悔改。而此「悔改 (皈依) 聖事」除了可稱為「懺悔聖事」之外,亦可稱為「告解聖事」、「寬恕聖事」或「和好聖事」。
(天主教教理No.1422-1424 / 圖為「告解室」,Pixabay網站)

第236集-教會七件聖事(十七):感恩聖事-感恩祭的禮儀慶典

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從第二世紀起,我們已有殉道者聖猶思定的見証,他描述了感恩祭程序的基本輪廓。直到今天,這輪廓仍完好地為各大禮儀族群所保存。聖猶思定曾在公元155 年左右,向外教皇帝虔誠者安多尼(Antoninus Pius) 解釋基督徒所做的一切……
(天主教教理No.1345 / 圖:「淡水天主堂」提供)